Mausoleo - "inquietante ziggurat" o simbolo sacro della nostra storia?

2024 Autore: Seth Attwood | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 16:08

Forse volevano preservare il corpo di Lenin non solo per dare a tutti l'opportunità di dire addio al leader, ma anche con la segreta speranza che un giorno la scienza sarà in grado di resuscitare una persona.

La lotta per la sepoltura del corpo di Lenin non si placa da quasi tre decenni. Hanno sollevato il tema della rimozione del corpo del leader dal Mausoleo durante la perestrojka, guidati da motivi presumibilmente plausibili: "seppellire Lenin come un essere umano", accanto a sua madre. Più tardi, la retorica "umanistica" fu sostituita da un messaggio sfrenato e completamente ateo dei rappresentanti dell'emigrazione russa: “Secondo noi, è necessario bruciare il corpo di Lenin nel crematorio, imballare le ceneri in un cilindro d'acciaio e calarlo in una profonda depressione nell'Oceano Pacifico. Se lo seppellisci nel cimitero di Volkovskoye a San Pietroburgo, i cittadini scontenti possono far saltare in aria la tomba di Lenin, danneggiando le tombe vicine "..

Questa posizione è stata indicata dal vicepresidente della tavola rotonda dell'assemblea nobile russa S. S. Zuev, il presidente del consiglio di comando dei discendenti dell'organizzazione "Volunteer Corps" L. L. il nome della massima leadership della Russia.

Quali argomenti presentavano e presentano ancora i sostenitori della rimozione del corpo di Lenin dal Mausoleo?

Si sostiene che Lenin non fu affatto sepolto. Ma anche se assumiamo che il Mausoleo sia una sepoltura, allora questa è una sepoltura fatta, in primo luogo, non in modo cristiano, ma, in secondo luogo, contro la volontà di Lenin, che lasciò in eredità di seppellirlo nel cimitero di Volkov, accanto al suo madre. Si stanno facendo grandi sforzi per desacrare il significato del Mausoleo, per attribuirgli funzioni occulte ("Il mausoleo è una ziggurat, Lenin si nutre dell'energia delle persone viventi" e così via).

Su cosa si basano queste affermazioni?

Il mito che Lenin non è sepolto

Il primo in URSS a sollevare il tema della sepoltura di Lenin fu Mark Zakharov, direttore, direttore artistico a lungo termine del Teatro di Stato di Mosca intitolato a Lenin Komsomol. Il 21 aprile 1989, nell'uscita del programma televisivo "Vzglyad", in onda su Mosca, Mark Zakharov disse quanto segue: "Dobbiamo perdonare Lenin, seppellirlo umanamente e trasformare il Mausoleo in un monumento all'epoca".

A sostegno della sua tesi, Mark Zakharov ha fornito le seguenti argomentazioni: “Possiamo odiare una persona come vogliamo, possiamo amarla come vogliamo, ma non abbiamo il diritto di privare una persona della prospettiva della sepoltura, imitando gli antichi pagani. La creazione di reliquie artificiali è un atto immorale».

Pertanto, Zakharov, parlando del fatto che è impossibile privare una persona della prospettiva della sepoltura, afferma in tal modo che Lenin non è sepolto. Nel frattempo, nella risoluzione del II Congresso di tutta l'Unione dei Soviet dell'URSS del 26 gennaio 1924, si dice:

Cos'è una cripta? Una cripta è "una stanza interna, solitamente interrata di una tomba, destinata alla sepoltura del defunto".

Nel suddetto programma "Vzglyad" Mark Zakharov ha affermato che per lui "il genio di Lenin risiede nella sua politica …" Ma se Lenin è un politico geniale, allora non è chiaro cosa avrebbe potuto mettere in imbarazzo Zakharov nella sepoltura di Lenin nel Mausoleo? Infatti, in questo modo, le spoglie di grandi statisti furono perpetuate da una varietà di popoli in tempi diversi.

Così, in Francia, è stato installato un mausoleo, che ospita le spoglie di Napoleone. I resti imbalsamati del feldmaresciallo Mikhail Barclay de Tolly si trovano in quella che oggi è l'Estonia. Il generale Ulysses Grant, che diede un grande contributo alla vittoria del Nord sul Sud nella guerra civile negli Stati Uniti, e poi divenne presidente del Paese, è sepolto in un mausoleo a New York. Il maresciallo di Polonia Jozef Piłsudski riposa in un sarcofago collocato nella cripta della Cattedrale dei Santi Stanislao e Venceslao a Cracovia.

In seguito divenne chiaro che la preoccupazione di Zakharov per la sepoltura "umana" di Lenin era il primo passo per dichiarare Lenin un criminale. Vladimir Mukusev (nel 1987-1990, caporedattore del programma Vzglyad) ha spiegato che “il programma doveva riguardare il leninismo, non Lenin e il suo funerale. Il leninismo è l'ideologia del totalitarismo, e dobbiamo lottare contro di esso, e non contro la sua manifestazione esterna".

Mark Zakharov, che nel 1989 parlò di Lenin come di un politico geniale, nel 2009 disse quanto segue: “Considero Lenin un criminale di stato. Dovrebbe essere processato postumo e dato lo stesso verdetto dato a Hitler …"

Quanto al nome del teatro (che prende il nome dal Lenin Komsomol), che Zakharov dirige dal 1973 e che nel 1990 è stato ribattezzato Lenkom, Zakharov ha spiegato che, nonostante il suo atteggiamento negativo nei confronti di Lenin, “questo nome esiste da molti anni, e ci sono state buone prestazioni. Quando i pirati dirottano una nave, non la rinominano mai, altrimenti affonderà. Non abbiamo potuto rinominarlo, ma abbiamo lasciato la parola "Len". "Lenkom" è un'abbreviazione piuttosto convenzionale, che ricorda Lancom (nota azienda francese per la produzione di cosmetici - auth.) E altre parole. È un criminale di stato, ma appartiene alla nostra storia, lo condanneremo tra 50 anni, e forse anche prima".

Il mito che Lenin fu sepolto "non in modo cristiano"

C'è un mito diffuso che Lenin sia stato sepolto in modo non cristiano. Perché l'incredulo Lenin doveva essere sepolto come cristiano ortodosso è una domanda. Ma questo mito è stato ripreso non solo da ardenti anticomunisti, ma anche dal Patriarcato di Mosca, che nel 1993 ha espresso la sua opinione sulla sepoltura di Lenin sulla Piazza Rossa: suggeriva la sepoltura dei corpi dei defunti nel terreno. Mummificazione del corpo, e ancor di più metterlo in mostra al pubblico(evidenziato da noi - autore), contraddice fondamentalmente queste tradizioni e agli occhi di molti russi, compresi i bambini della Chiesa ortodossa russa, è un atto blasfemo che priva le ceneri del defunto Dio ha comandato la pace (evidenziato da noi - autore). È anche importante notare che la mummificazione del corpo di V. I. Ulyanov (Lenin) non era la volontà del defunto ed è stata eseguita dal potere statale in nome di obiettivi ideologici.

Lo storico Vladlen Loginov, un noto ricercatore della biografia di Lenin, ha affermato in un'intervista che "quando durante l'era Breznev, poche persone lo sapevano, il Mausoleo fu revisionato, ci fu una consultazione con la Chiesa ortodossa russa su questo argomento. E proprio allora hanno sottolineato che la cosa principale è osservare che è sotto il livello del suolo. E così è stato: abbiamo approfondito un po' la struttura". Ma questa è la testimonianza di uno storico.

Nel frattempo, la stessa Chiesa ortodossa conosce esempi di sepolture simili e quasi identiche. Così, con il permesso del Santo Sinodo, il corpo del grande chirurgo e scienziato russo Nikolai Ivanovich Pirogov, morto nel 1881, fu imbalsamato e sepolto in una bara aperta, nella tomba, sulla quale in seguito fu eretta una chiesa. Questa sepoltura può essere visitata ancora oggi a Vinnitsa, in Ucraina.

Fin dai tempi della Russia medievale, ci sono molti esempi di sepoltura del defunto non nel terreno. Inoltre, tali sepolture si trovano anche nelle chiese ortodosse, prova inconfutabile che la chiesa riconosce la possibilità di seppellire i morti non solo sotto terra. Allo stesso tempo, nel tempio, il sarcofago può essere posizionato sia sotto il pavimento che collocato in un'apposita teca in piedi sul pavimento. Le sepolture in tali reliquiari possono essere viste nella Cattedrale dell'Assunzione a Mosca: è così che sono sepolti i metropoliti San Pietro, Teognosto, San Giona, San Filippo II (Kolychev) e il santo martire Patriarca Ermogene.

Nella cattedrale dell'Arcangelo del Cremlino, il santo zarevich Demetrio di Uglich (morto nel 1591) e i santi taumaturghi di Chernigov della prima metà del XIII secolo sono sepolti in reliquiari. I gamberi furono trasferiti nella cattedrale rispettivamente nel 1606 e nel 1774, il che suggerisce che tali sepolture erano venerate non solo nella prima Russia cristiana.

Oltre alla sepoltura nei gamberi, veniva praticata la sepoltura dei morti in arkosoliy - nicchie speciali nelle pareti dei templi. Arcosolias poteva essere aperto, semiaperto e chiuso. I corpi venivano posti in nicchie all'interno di bare o sarcofagi. Tali arcosoli furono realizzati nella cattedrale dell'Assunzione della Kiev-Pechersk Lavra, nella chiesa del Salvatore a Berestovo, nella chiesa di Boris e Gleb a Kideksha, nella vecchia chiesa cattedrale vicino a Volodymyr-Volynsky, nella chiesa della Resurrezione a Pereyaslav -Khmelnitsky, nella Cattedrale dell'Assunzione di Vladimir, nella Cattedrale della Natività del XIII secolo a Suzdal.

Va notato che le sepolture nelle nicchie erano praticate non solo nei templi, ma anche nelle grotte. Sono ben note le sepolture nelle grotte sotterranee nella Pechersk Lavra a Kiev, nei monasteri di Vydubychi a Kiev, a Chernigov e nel monastero di Pechersk vicino a Pskov.

Nella Kiev-Pechersk Lavra, tali grotte sono gallerie sotterranee con nicchie lungo le pareti, in cui vengono eseguite le sepolture.

Anche la sepoltura finale dei monaci sull'Athos non viene effettuata nel terreno. Dopo la morte di un monaco, il suo corpo viene deposto nel terreno solo per un periodo. Circa tre anni dopo, quando la carne è già decomposta, le ossa vengono dissotterrate e trasferite in speciali stanze ossario, dove vengono ulteriormente conservate.

Se parliamo non solo degli ortodossi, ma più in generale della tradizione cristiana, anche la Chiesa cattolica seppellisce i morti non solo sotto terra. Uno degli esempi più chiari di tale sepoltura è il pantheon dei monarchi spagnoli a Escorial. Sotto l'altare della cattedrale c'è una stanza dove nelle nicchie del muro stanno i sarcofagi con le spoglie di re e regine. I neonati (principi) sono sepolti in stanze adiacenti.

Continuando il discorso sulla tradizione cattolica, è necessario fare un esempio della sepoltura di Papa Giovanni XXIII, morto nel 1963. Il suo corpo fu poi imbalsamato e posto in un sarcofago chiuso. E nel 2001 è stato aperto il sarcofago e il corpo, intatto dal decadimento, è stato deposto in una bara di cristallo nell'altare di San Girolamo nella Basilica di San Pietro a Roma.

Quindi, la tradizione cristiana, sia ortodossa che cattolica, non ha divieti di imbalsamazione o sepoltura fuori terra. Quindi chiamare "blasfemo" il metodo di sepoltura di Lenin (ricordiamo che il Patriarcato di Mosca ha dichiarato che la sepoltura non nel terreno, la mummificazione e l'esposizione pubblica sono azioni blasfeme) non è in alcun modo blasfemo.

Il mito della volontà di Lenin di seppellirlo al cimitero Volkovskoye

Nel giugno 1989, un mese e mezzo dopo la dichiarazione di Mark Zakharov, il tema della sepoltura di Lenin fu nuovamente sollevato dal pubblicista Yuri Karjakin, in quel momento ricercatore senior presso l'Istituto del movimento internazionale del lavoro dell'Accademia delle scienze dell'URSS. Nel 1968, Karjakin fu espulso dal PCUS in contumacia dal Comitato del Partito della Città di Mosca per la sua esibizione antistalinista. Durante la perestrojka, insieme ad A. D. Sakharov, Yu. N. Afanasyev, G. Kh. Popov, è stato membro del Deputy Group interregionale.

Il 2 giugno 1989, al I Congresso dei deputati del popolo dell'URSS, Karjakin disse che da bambino aveva appreso che Lenin voleva essere sepolto vicino alla tomba di sua madre nel cimitero di Volkov (Volkovsky) a Leningrado: Da bambino, Ne ho riconosciuto uno tranquillo, quasi assolutamente un fatto che abbiamo dimenticato. Lo stesso Lenin voleva essere sepolto vicino alla tomba di sua madre nel cimitero di Volkovskoye a San Pietroburgo. Naturalmente, Nadezhda Konstantinovna e Maria Ilyinichna, sua sorella, volevano lo stesso. Né lui né loro hanno ascoltato (evidenziato da noi - autore). Non solo l'ultima volontà politica di Lenin fu calpestata, ma fu calpestata anche la sua ultima volontà umana personale. Certo, in nome di Lenin».

Più tardi, nel 1999, Karjakin, in un'intervista al quotidiano Smena, ha in qualche modo corretto il suo atteggiamento nei confronti del "fatto" noto solo a lui: "Questo è quello che ha detto sulla tranquilla leggenda nei vecchi circoli bolscevichi, che, dicono, lui voleva. Ne più ne meno. Nessun documento (evidenziato da noi - autore)”.

Cioè, Yuri Karjakin, 10 anni dopo, ha ammesso che non c'è alcuna prova documentale genuina del "fatto" che Lenin sia stato sepolto nonostante la sua stessa volontà.

Karjakin ha corretto la sua posizione dopo che i tentativi di dimostrare documentalmente la possibilità della sepoltura di Lenin, riferendosi al suo testamento morente, sono stati fermati. Nel 1997, il Centro russo per la conservazione e lo studio dei documenti di storia contemporanea (RCKHIDNI, ora RGASPI) ha posto fine a questo problema, che ha rilasciato un certificato all'assistente di Eltsin Georgy Satarov, in cui è stato detto quanto segue: non un solo documento di Lenin o dei suoi parenti e amici riguardo all'"ultima volontà" di Lenin (evidenziato da noi - autore) per essere sepolto in un certo cimitero russo (Mosca o San Pietroburgo)."

Nel marzo 2017, rappresentanti del movimento Essence of Time hanno ripetuto la richiesta, una volta effettuata da Satarov, e hanno ricevuto risposta dallo stesso RGASPI. La lettera n. 1158-z/1873 del 2017-04-04 afferma che nei fondi del RGASPI "non sono stati individuati documenti che confermino la volontà di V. I. Lenin del luogo della sua sepoltura".

Oltre allo scrittore Yuri Karjakin, nel 1999 lo storico leninista Akim Armenakovich Arutyunov ha fatto un tentativo di sostanziare la necessità di portare il corpo di Lenin fuori dal Mausoleo e seppellirlo accanto a sua madre. A proposito, Akim Arutyunov era un grande ammiratore e amico dell'ideologo della perestrojka, Alexander Nikolayevich Yakovlev.

Arutyunov affermò che nel 1971, MV Fofanova, il proprietario dell'ultima casa sicura di Lenin a San Pietroburgo (Serdobolskaya Street, edificio n. 1/92), gli disse in una conversazione personale che Lenin aveva chiesto a Krupskaya tre mesi prima della sua morte lui dopo alla mamma. Gli storici criticano i metodi di lavoro di Arutyunov con le fonti. In particolare, in questo caso, fa riferimento ai racconti di Fofanova, senza confermarne in alcun modo l'attendibilità.

La dichiarazione documentata di Krupskaya su come seppellire Lenin fu fatta da lei il 30 gennaio 1924. Dalle pagine del quotidiano Pravda, ha invitato gli operai e i contadini a non creare il culto di Lenin, polemizzando infatti con l'idea di costruire una cripta (la decisione in merito è stata presa proprio in questi giorni alla Seconda -Congresso dell'Unione dei Soviet). Uno stretto alleato di Lenin VD Bonch-Bruevich nel suo libro "Memorie di Lenin" ha confermato il rifiuto di Krupskaya e di altri parenti del metodo per perpetuare la memoria di Lenin sotto forma di tomba: “Nadezhda Konstantinovna, con la quale ho avuto un conversazione intima su questo tema, era contro la mummificazione di Vladimir Ilyich … Le sue sorelle Anna e Maria Ilyinichny hanno espresso la stessa opinione. Suo fratello Dmitry Ilyich ha detto lo stesso".

Tuttavia, lo stesso Bonch-Bruevich sottolinea che in seguito le opinioni dei membri della famiglia di Lenin sulla sua sepoltura nel Mausoleo sono cambiate: L'idea di preservare l'aspetto di Vladimir Ilyich ha affascinato così tanto tutti che è stata riconosciuta come estremamente necessaria, necessaria per milioni di proletariato, e tutti cominciarono a pensare che ogni sorta di considerazioni personali, tutti i dubbi dovessero essere abbandonati e uniti al comune desiderio».

BI Zbarsky, uno di coloro che ha guidato il lavoro scientifico sull'imbalsamazione di Lenin, nel libro "Lenin's Mausoleum", osserva che Krupskaya era tra i delegati del XIII Congresso del RCP (b) che hanno visitato il Mausoleo il 26 maggio, 1924 e ha valutato positivamente il lavoro del corso sulla conservazione a lungo termine del corpo di Lenin: "Le risposte dei delegati del congresso, Nadezhda Konstantinovna Krupskaya e altri membri della famiglia di Vladimir Ilyich, ci hanno instillato fiducia nel successo di ulteriori lavori."

Nello stesso luogo, BI Zbarsky cita i ricordi del fratello di Lenin Dmitry Ilyich, che il 26 maggio 1924 era anche membro della delegazione che visitò il Mausoleo, e rimase stupito da ciò che vide: "Ora non posso dire nulla, Sono molto eccitato. Mente come l'ho visto subito dopo la morte".

Nei media russi, puoi leggere che dopo la pubblicazione dell'articolo sulla Pravda nel gennaio 1924, "Krupskaya non ha mai visitato il Mausoleo, non ha parlato dalla sua tribuna e non lo ha menzionato nei suoi articoli e libri". Nel frattempo, il segretario a lungo termine di Krupskaya V. S. Drizo ha ricordato che Nadezhda Konstantinovna ha visitato il Mausoleo “molto raramente, forse una volta all'anno. Andavo sempre con lei". L'ultima volta che Krupskaya visitò il Mausoleo fu pochi mesi prima della sua morte nel 1938, di cui furono conservate le memorie di BI Zbarsky, che l'accompagnava: "Boris Ilyich", disse Nadezhda Konstantinovna, "è sempre lo stesso, e io sto invecchiando così tanto".

Il mito che i sostenitori della rimozione di Lenin dal Mausoleo siano guidati da considerazioni umane

Uno degli argomenti dei sostenitori della sepoltura di Lenin suona così: "Anche la tradizione cristiana è stata pervertita, adattandosi al culto proletario - hanno cominciato a calpestare le ceneri con i piedi". Il punto è che coloro che stanno sulla piattaforma del Mausoleo presumibilmente calpesteranno le ceneri di Lenin con i piedi. Pertanto, i sostenitori della sepoltura si trovano nella posizione di quasi "difensori" delle ceneri di Lenin dall'oltraggio.

Ricordiamo però che il pantheon dei monarchi spagnoli a Escorial si trova sotto l'altare della cattedrale. E la chiesa non trova nulla di sbagliato nel fatto che le persone siano un piano più in alto, in effetti, sopra la tomba. Inoltre, nel caso del Mausoleo, non si verifica il calpestio delle ceneri con i piedi, poiché la tribuna del Mausoleo non è direttamente sopra la cripta, ma di lato, sopra il vestibolo.

Tra le tesi sull'atteggiamento disumano nei confronti di Lenin, c'è l'affermazione che il corpo di Lenin trema quando i carri armati attraversano la Piazza Rossa. Quindi, ad esempio, Yuri Karjakin dichiara: “Questo fatto tranquillo, dimenticato da noi, che Lenin voleva mentire come un essere umano - non lo capiamo davvero? I carri armati stanno marciando sulla Piazza Rossa, il corpo rabbrividisce.

Tuttavia, questo non corrisponde alla realtà: il corpo di Lenin non può "rabbrividire" in alcun modo, poiché il design del Mausoleo prevede specificamente una protezione affidabile contro le vibrazioni: il fondo della fossa. A terra è posta una soletta in cemento armato, sulla quale è posta una cornice in cemento armato, rigidamente collegata alla soletta di base, pareti in laterizio, ben protette al di sotto dalla penetrazione dell'umidità. Intorno alla lastra, viene martellato un nastro di pali di recinzione, che protegge il Mausoleo dallo scuotimento del terreno quando pesanti carri armati attraversano la piazza durante le sfilate”.

È importante capire che questa presunta "preoccupazione" per le ceneri di Lenin che non vengono calpestate da quelli sul podio e tremano per lo spostamento di attrezzature pesanti attraverso la Piazza Rossa non ha nulla a che fare con la sensazione dei contemporanei di Lenin in lutto per la sua morte. Questo sentimento è trasmesso nelle poesie di molti poeti sovietici sulla morte di Ilyich. Eccone uno, scritto dal poeta proletario Vasily Kazin nel dicembre 1924. L'autore non è affatto imbarazzato dalla tribuna del Mausoleo (al contrario, il Mausoleo per lui è proprio la tribuna), né dai forti suoni della strada - "il battere dei piedi" e "tuono di applausi". Si addolora che questi suoni forti - per nulla offensivi per Lenin - ahimè, "non risveglieranno l'ardore del suo respiro".

Mausoleo

Il poeta parla in modo molto accurato dell'unica cosa che può far arrabbiare lo "spirito defunto" di Lenin - non affatto la presenza di un tribuno e non il brivido della piazza dal passaggio di attrezzature pesanti, ma "il gemito di indicibile tormento di un rotto rivolta dei lavoratori". Cioè, la distruzione dello stato creato da Lenin. Pertanto, la preoccupazione pseudo-umana di coloro che si sono rallegrati per la morte dell'Unione Sovietica, in modo che le ceneri di Lenin che giace nel Mausoleo non siano state oltraggiate dal rombo delle attrezzature o dal battito dei piedi sul podio, sembra blasfema.