Gli ebrei russi non diventano mai israeliani

2024 Autore: Seth Attwood | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 16:08

Si scopre che non tutto sta andando così bene nell'Israele espansionista. Sembra che non ci sia un'unica società in questa formazione statale, anche se il principio stesso sionista della sua creazione obbliga semplicemente questa unità ad essere ancora più profonda che nei normali paesi del pianeta storicamente stabiliti.

E i nostri ex compatrioti non possono assolutamente assorbire la "cultura" israeliana. Il che, in generale, è comprensibile: la sua artificiosità è inconsciamente respinta da una persona normalmente sviluppata. E gli ebrei sovietici, naturalmente, erano, come tutti i sovietici, sviluppati normalmente.

In breve, un passaggio molto istruttivo dal libro di un ebreo sulla società israeliana.

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Infrastrutture istituzionali

Il ruolo delle organizzazioni pubbliche "russe", ovviamente, non si è limitato a fornire opportunità per l'identificazione istituzionale di nuovi rimpatriati e veterani.

Era anche significativamente più ampio dei compiti che la maggior parte dei ricercatori vede nelle attività delle organizzazioni "russe", vale a dire: compensazione per perditestatus sociale, economico e professionale di molti immigrati e restringendo il loro spazio culturalenell'ambiente non familiare dello Stato ospitante *.

Oltre a questi ruoli davvero rilevanti, soprattutto all'inizio del processo di integrazione, altre funzioni di formazione generale non erano meno importanti. Più in generale, possono essere definiti come la fornitura di servizi culturali, educativi, informativi e sociali a persone dell'Est Europa; soddisfazione dei loro bisogni specifici di consumo e psicologici; realizzazione di interessi professionali, politici ed economici; e inoltre, fornendo spazio per un intenso dialogo culturale e politico all'interno e tra le comunità.

Grazie a queste funzioni di formazione generale, le organizzazioni "russe" appaiono in due ipostasi più importanti (nel contesto di questo argomento). in primo luogo, le organizzazioni pubbliche costituiscono il quadro istituzionale “visibile” ei “confini” della comunità dei nuovi immigrati. secondoNella sfera politica, queste strutture agiscono come gruppi organizzati di interessi e pressioni politiche, influenzando il processo decisionale politico e amministrativo sia attraverso pressioni dirette sia fungendo da canali per la mobilitazione politica della popolazione di lingua russa.

Di conseguenza, il nucleo dell'infrastruttura dei rimpatriati dall'URSS/CSI in Israele, per ovvie ragioni, sono le organizzazioni politiche sopra descritte:

(un)partiti "russi" e rami di rimpatrio di strutture tutte israeliane;

(v)organizzazioni e movimenti politici apartitici, compresi quelli che, a vario titolo, non sono stati registrati come partiti e quelli che non hanno piani elettorali;

(Con)Organizzazioni pubbliche “non politiche” che formano il “cerchio esterno” delle strutture politiche formali.

Di conseguenza, la posizione, il programma ei principi di attività di queste strutture, il cui numero totale raggiunge probabilmente diverse decine, sono ovviamente orientati lungo il consueto divario politico e ideologico nella società israeliana. Applicando i principi di classificazione delle associazioni politiche adottati in Israele, queste organizzazioni si dividono in "destra", "sinistra" e "centrista".

Nel primo gruppo, oltre ad "Aliya for Eretz Israel", di cui si è già parlato, c'è un vicino ad esso nell'ideologia e nei metodi di attività "Gruppo analitico MAOF" ("Decollo") ad Haifa, creato da immigrati provenienti da l'URSS degli anni '70.

Al momento, il MAOF, il cui capo è Alexander Nepomnyashchy, comprende dozzine di intellettuali di lingua russa che conducono diverse attività di analisi, informazione e propaganda, editoria, conferenze e culturali nazionali nello spirito delle opinioni e dei punti di vista del cosiddetto "campo nazionale (t e. a destra)", principalmente tra l'intellighenzia di lingua russa del nord e del centro del paese *.

Amuta Mila, un sindacato di giornalisti di destra che scrivono in russo, e l'Associazione per la maggioranza ebraica d'Israele guidata dall'avvocato Zeev Faber, creata per lottare per la modifica della legge sul ritorno e sulla politica di immigrazione, sono simili per struttura e compiti. A questo gruppo può essere riferita anche la società MAHANAIM, il cui ruolo e la cui attività è già stata menzionata sopra.

Tra le organizzazioni apartitiche e semipartitiche della sinistra spicca l'amuta "Teena" guidata da M. Amusin, che si occupa principalmente della preparazione di materiale giornalistico e della propaganda dell'ideologia del campo di sinistra tra gli immigrati dal CIS.

Teena ha i legami più stretti con i partiti di estrema sinistra dello spettro politico israeliano - Meretz e Demvybor, attraverso i quali, secondo le informazioni disponibili, vengono mobilitati fondi per finanziare i progetti di Amuta. (Tra questi ultimi - la pubblicazione di numerosi opuscoli socio-politici di lingua russa rivista "Time to search", che si distingue in particolare per l'orientamento "a sinistra" dei suoi dipendenti e i materiali pubblicati sullo sfondo della "destra" israeliano russo giornalismo).

Allo stesso gruppo di organizzazioni congiunge il cosiddetto "Istituto per la Leadership Democratica", formalmente apartitico, in realtà costituito nel 2000 come una branca del partito Scelta Democratica. Il presidente dell'Istituto è il leader del partito Roman Bronfman. L'istituto, i cui compiti sono definiti come la preparazione di una nuova generazione di élite pubblica "russa" - politici, giornalisti e personaggi pubblici e la loro educazione "nello spirito dei valori democratici" Processo di pace "in Medio Oriente.

Delle organizzazioni con orientamento di centro-sinistra, chiameremo il Congresso di lingua russa stampa (presidente - Aaron Moonblit), ideologicamente e organizzativamente vicino al partito del lavoro, e il "Movimento ebraico internazionale Aviv" Alexander Shapiro.

La prima organizzazione ha avviato decine di incontri e discussioni su questioni di attualità della politica estera e dello sviluppo sociale di Israele, a cui hanno partecipato politici e giornalisti israeliani di lingua ebraica, di lingua russa e di lingua araba.

Il movimento Aviv, che ha sedi in tutte le principali città di Israele, oltre che in Russia, Stati Uniti, Germania e Australia, ha anche organizzato una serie di progetti nel campo dell'educazione nazionale, della lotta all'antisemitismo e della assorbimento spirituale degli immigrati in Israele.

Al gruppo delle organizzazioni politiche per i rimpatriati si affiancano anche movimenti per i diritti umani, molti dei quali appartengono alla cerchia "esterna" di vari tipi di partiti rimpatriati o pan-israeliani (il più delle volte di sinistra, ma non solo).

Tra questi ci sono l'Associazione degli avvocati in difesa dei diritti dei nuovi immigrati, il Forum per i matrimoni civili e l'Associazione alternativa.

Queste ultime due organizzazioni sostengono l'introduzione dell'istituto del matrimonio civile, i diritti delle famiglie miste e l'espansione dei diritti dei movimenti religiosi non ortodossi (riformisti e conservatori), tra cui l'abolizione del monopolio del rabbinato ortodosso »Registrare matrimoni e divorzi, gestire consigli religiosi locali ed emettere documenti sulla conversione all'ebraismo (che conferisce ai titolari di questi documenti il diritto alla cittadinanza israeliana).

Tra le organizzazioni per i diritti umani più "esotiche" di questo gruppo, spicca il movimento "Forum russo contro l'omofobia", creato da un gruppo di attivisti di lingua russa per i diritti degli omosessuali e delle lesbiche.

D'altra parte, il Movimento per la lotta all'antisemitismo, i cui attivisti monitorano da molti anni, può essere classificato come un'organizzazione per i diritti umani. manifestazioni di antisemitismo in Israele (la fonte di quest'ultimo, di regola, sono gli arabi locali e i rappresentanti della parte non ebraica dell'Aliyah, arrivati nel paese come membri di famiglie ebraiche).

Il nucleo strutturante della comunità dei rimpatriati comprende anche le unioni connazionali, che a loro volta sono suddivise in categorie.

Il primo dovrebbe includere i sindacati di tutto Israele, che pretendono di unire tutti gli immigrati dall'URSS/CSI. Formalmente "apartitici", la maggior parte di questi sindacati sono ovviamente associati a uno o l'altro campo e movimento politico. Le associazioni più influenti di questo tipo: il Forum sionista, tradizionalmente associato al campo di destra ("nazionale") e l'Associazione delle persone dell'URSS / CSI associata al Partito laburista, sono già state discusse sopra.

Altri movimenti di questo tipo - la Federazione apartitica degli immigrati dalla CSI o l'Unione di New Olim - hanno connotazioni politiche meno evidenti (sebbene il fatto, ad esempio, che la prima sia capeggiata dall'ex leader dei "russi" Moledet, Zoriy Dudkin, può dire molto sull'orientamento politico di questa struttura).

Grave crisi finanziaria e organizzativa della maggior parte di queste associazioni e soprattutto le principali strutture "ombrello" del Forum sionista e dell'Associazione degli immigrati dall'URSS/CSI, i progressi politici e le pressioni degli "sponsor" (soprattutto i Sokhnut) hanno dato origine a varie opzioni per la loro unificazione.

Una di queste azioni è stato il Congresso di lingua russa comunità, che è in via di organizzazione, ed è ancora troppo presto per dire se sarà in grado di svolgere il ruolo pianificato di una struttura "superzontica" (simile alle "superfederazioni" come la Confederazione ebraica dell'Ucraina o il Congresso ebraico eurasiatico creato negli ultimi anni nell'Europa orientale).

Un'altra categoria di sindacati connazionali è costituita da associazioni di rimpatriati a livello locale: l'Organizzazione degli immigrati dall'URSS ad Ashdod, l'Organizzazione degli immigrati dall'URSS a Nahariya, ecc.

Tutte queste strutture, nonostante il loro status di "dichiarato apartitico", possono svolgere - e alcune svolgono un ruolo significativo nella creazione di movimenti politici israeliani municipali e generali.

Il terzo gruppo è rappresentato da associazioni a livello israeliano di immigrati provenienti da specifiche città e regioni dell'URSS, di norma, con filiali a livello locale. Tra le strutture più influenti di questo genere, si segnala l'Organizzazione degli immigrati dall'Ucraina; Società delle relazioni ucraino-israeliane; Organizzazione di immigrati dalla Bielorussia, Organizzazione di immigrati da Bukhara, Unione di organizzazioni di immigrati dalla Georgia, Associazione di immigrati dalla Moldova, Associazione di immigrati dal Caucaso, Kazakistan, Birobidzhan, Leningrado, comunità di Chernivtsi, ecc.

Decine di migliaia di olim che partecipano a incontri, escursioni, conferenze, seminari, campagne di raccolta fondi e altri eventi di queste associazioni sono oggetto di grande attenzione e intensa competizione tra i principali partiti "russi" e in generale israeliani.

Un altro gruppo influente di organizzazioni di rimpatrio sono le loro associazioni professionali, che hanno iniziato a prendere forma quasi prima del resto delle strutture "russe".

Oltre al fatto che le associazioni professionali di olim erano un luogo di concentrazione e comunicazione di persone attive ed energiche - e questo a volte poteva avere un'influenza politica - il ruolo sociale speciale di queste organizzazioni era il risultato di altre due circostanze.

in primo luogoIl rimpatrio di centinaia di migliaia di specialisti qualificati, il cui numero era paragonabile in diversi settori, o addirittura superava più volte il numero del personale locale già esistente (per non parlare degli specialisti in quelle aree generalmente assenti in Israele), ha notevolmente ridotto le opportunità di integrazione del mercato locale.

Tutto questo è diventato una seria sfida per la società e lo Stato israeliani, per i quali l'integrazione (anche professionale) dell'aliyà, insieme alla garanzia della sicurezza e del benessere dei cittadini, è una delle tre principali priorità nazionali.

A sua volta, la necessità di integrare questi professionisti ha sollecitato sforzi organizzativi e finanziari a livello di grandi progetti di importanza nazionale. La lotta nell'establishment israeliano, che è stata condotta attorno a questi temi, in sostanza, si è ridotta a due approcci: puramente "caritatevole" - nello spirito di sostenere gruppi socialmente deboli della popolazione o includendo programmi di assorbimento professionale olim nel contesto della ricerca di nuove prospettive socio-economiche per la società israeliana della fine del XX secolo v.

Le associazioni professionali “russe”, che nel tempo sono state di fatto riconosciute come portavoce degli interessi professionali del gruppo dell'olim, hanno svolto un ruolo significativo nello sviluppo e nell'adeguamento della politica di assorbimento dei rimpatriati dall'URSS e del dopoguerra. paesi sovietici.

Secondo una circostanza è il fatto che gli ebrei sovietici dell'URSS appartenevano a quei gruppi della società sovietica i cui risultati professionali avevano un valore autonomo (non materiale) e venivano registrati a livello di coscienza. Di conseguenza, in Israele, la maggior parte dei rimpatriati non era pronta ad accettare la perdita di uno status di produzione così faticosamente conquistato *.

Per questo motivo, il loro "patriottismo professionale" (impegno professionale) è diventato una risorsa politica facilmente mobilitabile, alimentando il sentimento di "dignità comunitaria offesa", che, come notato, ha svolto un ruolo importante nell'emergere dei movimenti politici "russi".

Come esempio, citeremo l'influente Union of Repatriate Scientists of Israel (che univa rappresentanti delle scienze naturali e umanitarie fondamentali) e l'Association of Scientists and Engineers dell'URSS ANRIVIS (ingegneri, architetti e scienziati applicati). Entrambi i gruppi sono emersi nei primi anni '90 con l'obiettivo di risolvere problemi di integrazione centinaia di ricercatori e insegnanti altamente qualificati provenienti dall'URSS/CSI, nelle università, college e centri di ricerca israeliani.

Sebbene i problemi di molti scienziati olimpici non siano ancora stati risolti, gli sforzi congiunti di politici "russi", organizzazioni pubbliche di scienziati rimpatriati e dei loro colleghi tra gli israeliani indigeni e i veterani che li hanno sostenuti hanno portato risultati, nella seconda metà del negli anni '90 sono comparsi i progetti di Giladi e KAMEA che hanno ampliato significativamente i programmi di assorbimento esistenti nella scienza *.

Gli stessi sindacati, così come la stessa associazione di ingegneri "Union of Repatriate Engineers" (SIRI), hanno compiuto notevoli sforzi per adattare quasi 100mila ingegneri che sono arrivati in Israele dall'inizio della "grande aliyah" (quasi 2/3 di loro non lavorano ancora nella loro specialità).

Oltre a organizzare seminari di riqualificazione di vario genere, corsi di ebraico, inglese, formazione informatica e orientamento professionale, le associazioni, come gruppi di pressione, hanno svolto un ruolo nell'adozione e nell'ottimizzazione dei programmi governativi.

Tra questi - l'espansione del sistema di "serre tecnologiche" (centri pubblici con la partecipazione di capitale privato per lo sviluppo di tecnologie promettenti), l'avvio di progetti BASHAN - l'integrazione di ingegneri e scienziati nell'industria e l'attuazione dei loro progetti nel campo delle alte tecnologie e (insieme al Ministero della Difesa) la destinazione del Fondo dei Progetti di Difesa.

Inoltre, i sindacati di scienziati e ingegneri hanno ottenuto la creazione di una rete di Science and Technology Houses, organizzando corsi di formazione avanzata, fornendo sovvenzioni e fornendo a scienziati e ingegneri dello sviluppo servizi brevettuali, di marketing, organizzativi e di altro tipo per promuovere i loro sviluppi.

Un'altra unione efficace rimpatriata è l'Associazione degli insegnanti rimpatriati. È stata fondata nel 1990 con l'obiettivo di assorbimento professionale di insegnanti provenienti dall'URSS, per ottimizzare l'integrazione degli studenti di lingua russa nei sistemi scolastici e universitari israeliani, nonché per creare opzioni alternative per quegli elementi del sistema educativo che, a giudizio degli insegnanti rimpatriati, non erano sufficientemente sviluppati.*.

Già all'inizio degli anni '90, i centri educativi e di consulenza dell'associazione sono stati istituiti in quasi 40 città del paese, in cui, secondo i metodi di "educazione complementare e arricchente" sviluppati da ex principali educatori sovietici, molti dei quali sono arrivati in Israele come parte dell'aliyah degli anni '90, hanno studiato circa 5mila studenti.

Un'altra associazione professionale di insegnanti rimpatriati - amuta "Mofet" è andata ancora oltre, avviando la creazione di un sistema scuole serali, i cui organizzatori - Yakov Mozganov e i suoi sostenitori - sono stati guidati dall'esempio principali scuole metropolitane di fisica e matematica dell'ex URSS … Nel 1994, alcune di queste scuole hanno ricevuto lo status di istituzioni educative secondarie statali diurne "Mofet", che è già stato menzionato sopra.

La statalizzazione e la burocratizzazione di questo sistema alla fine degli anni '90 hanno portato all'uscita del gruppo Mozganov dal campo di Mofet e alla creazione di un nuovo sistema di istruzione d'élite URSS / CSI). Scuole simili sono state fondate anche da altri gruppi di insegnanti immigrati a Kfar Saba, Ashdod, Beer Sheva e in altri luoghi.

Grazie alle attività dell'Unione degli insegnanti rimpatriati, così come di altri gruppi concorrenti e collaboranti in Israele, all'inizio del 21° secolo, si era sviluppato un sistema integrale di educazione "alternativa" - circa 10 giorni di scuola e più di 250 non -scuole formali, centinaia di asili nido e asili nido familiari "russi", circa 700 club e studi, 25 college e corsi, nonché 6 sedi israeliane delle università della CSI, leader nell'insegnamento in russo lingua ed ebraico *.

Come si può concludere, la creazione di un sistema educativo alternativo olistico, che ha assorbito migliaia di insegnanti, metodologi e ricercatori, essendo un'istituzione comunitaria, ma che, nonostante l'uso diffuso della lingua russa e dei principi pedagogici russi, nel pieno senso di la parola "russo" è diventata la più grande conquista organizzativa, culturale e politica della comunità di immigrati dall'URSS / CSI.

Altre organizzazioni professionali includono l'"Istituto per la ricerca progressiva" ad Arad, l'Associazione sociologica "Aliya", l'influente Associazione degli operatori sanitari-olim, l'amutu degli operatori tecnici MATAM, l'associazione dei creatori di pubblicità "APPA", nonché i creativi sindacati (scrittori, artisti, registi, musicisti, giornalisti, atleti, ecc. di lingua russa).

Un gruppo speciale di sindacati era formato da ex militari dell'esercito sovietico e dipendenti delle forze dell'ordine. Lo scopo principale di queste organizzazioni, tra cui l'associazione degli ex lavoratori della milizia "Shield and Sword", l'unione dell'ex personale di sicurezza e di sicurezza "Opor", la società di addestratori di cani da combattimento "People and Dogs", di cui si è già discusso sopra, così come altre strutture simili, c'era il desiderio di ottenere il riconoscimento dal governo e l'uso della loro esperienza professionale nel sistema delle forze dell'ordine israeliano. (Non sono ancora stati in grado di raggiungere questo obiettivo. (sebbene molti membri di queste associazioni fossero impiegati dalla polizia e dai servizi di sicurezza su base individuale.)

Ancora più simbolico per la comunità è stata la creazione del battaglione "russo" "Aliya", nato come associazione di volontari - ex ufficiali dell'esercito sovietico e delle forze armate dei paesi della CSI, molti dei quali avevano esperienza di combattimento in Afghanistan, Cecenia e altri "punti caldi" e hanno insistito per utilizzare la loro esperienza nel contesto di una nuova ondata di terrore arabo. Dopo lunghe discussioni, il Ministero della Difesa ha deciso di includere il battaglione "Aliya" nella composizione professionale delle truppe di frontiera ("mishmar ha-gvul"), che, oltre alla funzione designata, svolgono anche le funzioni di anti -forze terroristiche e truppe interne (come l'OMON russo).

Il peso e l'importanza delle organizzazioni professionali di olim variavano. Alcuni, come la già citata Union of Teachers, le Unions of Scientists and Engineers-Repatriates of Israel e un certo numero di altre associazioni professionali, potrebbero essere orgogliosi di una certa influenza politica e di notevoli risultati nell'adattamento professionale dei loro membri.

Altri esistevano sulla carta e, infatti, oltre ai fondatori stessi, pochi rappresentavano. Infine, c'era anche un numero significativo di organizzazioni professionali cosiddette "compensative", il cui compito principale non era tanto la soluzione di problemi pratici di impiego nella specialità, ma la fornitura di un luogo per la "comunicazione professionale" psicologicamente confortevole.

Un tipico esempio di tali organizzazioni è l'Unione dei registi di lingua russa, che nel 2002 contava più di 700 membri e la maggior parte delle cui attività erano dedicate principalmente all'analisi dei loro precedenti risultati creativi. Il successo dell'organizzazione nella promozione di nuovi film e nell'assunzione dei suoi membri è stato relativamente modesto. (Il successo più notevole in questo settore tra gli immigrati dall'URSS in Israele è stato ottenuto dal regista S. Vinokur, che non aveva alcun legame con l'Unione, che ha ricevuto un Oscar israeliano ed è stato invitato a insegnare all'Accademia delle arti cinematografiche.)

Tali organizzazioni dovrebbero piuttosto essere classificate come associazioni di beneficenza progettate per risolvere problemi sociali specifici degli immigrati dall'URSS. A loro volta, tra le strutture di queste categorie, si distinguono anche diversi gruppi.

Pertanto, le partnership di costruzione non redditizie hanno svolto un ruolo speciale tra le organizzazioni il cui obiettivo era risolvere i problemi sociali dell'aliyà. Alcuni di loro, come le suddette organizzazioni concorrenti, l'Associazione "Tetto per i bisognosi" e l'amuta "Progresso edilizio", hanno sviluppato un concetto e un meccanismo per risolvere il problema abitativo.

Altri, come la nota associazione "Orot" di Cesarea, che introdusse il modello di costruzione di alloggi economici di alta qualità, o gli amutot "akademaim" (persone con un'istruzione superiore), come "Gal" a Lod, furono direttamente coinvolti nello sviluppo di nuove aree urbane come organizzatori e clienti generali.

Infine, ci sono esempi di progetti di costruzione "russi" che combinano gli obiettivi di risolvere il problema abitativo reale con la creazione di "insediamenti simili". Tra questi ultimi, spiccano il già citato "Maale Mahanaim" - un quartiere nella città di Maale Adumim, il cui nucleo abitativo erano ex membri del movimento religioso-sionista clandestino in URSS, e il kibbutz "russo" in Galilea, fuori.

Va notato che tutte queste organizzazioni sono state influenzate dall'elevata politicizzazione del settore delle costruzioni in Israele, che deriva dal suo enorme significato sociale e dai fondi di bilancio e privati multimiliardari che circolano in esso. Di conseguenza, la costruzione è un'arena per uno scontro tra vari gruppi di interesse istituzionalizzati - come le associazioni di imprenditori edili, l'Ufficio nazionale del territorio, i movimenti degli insediamenti, ecc.

Tra le altre organizzazioni pubbliche di orientamento sociale, segnaliamo il Movimento dei pensionati-rimpatriati, l'Associazione delle vittime di Chernobyl; organizzazioni di famiglie monoparentali "IMHA" e "Kav Yashir", associazioni di mutua assistenza sociale - "Etgar", "Yadid", "SELA" e altre.

A questo gruppo si uniscono le strutture sociali che stanno cercando di affrontare le problematiche sociali e quotidiane dei loro membri nel contesto della ricerca di nuove linee guida sociali, ideologiche e di identificazione per la società israeliana. I leader di questo gruppo sono i sindacati veterani: l'Unione dei veterani della seconda guerra mondiale, l'Unione degli invalidi di guerra, l'associazione "Bambini dei campi di concentramento" e molti altri.

Il successo più impressionante sembra essere stato ottenuto dalla relativamente piccola Unione di Chernobyl. Il suo capo A. Kolontyrsky, con il sostegno della comunità di lingua russa e dei deputati "russi" della Knesset, è riuscito a ottenere l'accettazione del sostegno statale per gli ex liquidatori e le vittime dell'incidente di Chernobyl.

Anche le associazioni di veterani hanno svolto un ruolo importante nell'adozione nel 2000 della Legge sui veterani della seconda guerra mondiale, concedendo a questa categoria della popolazione (per lo più rimpatriati dell'ultima ondata) diversi diritti e benefici sociali.

Un gruppo ancora più ampio di strutture comunitarie "russe" è costituito da organizzazioni culturali, educative e di informazione. Tra diverse centinaia di tali strutture, spiccano diverse categorie.

La prima è costituita da associazioni culturali vere e proprie, varie "russo-ebraiche", "russo-israeliane" e semplicemente Centri culturali "russi"come la Jerusalem Community House, la Russian Library a Gerusalemme, il Centro per la Cultura dei Rimpatriati ad Ashkelon e circoli da loro fondati, progetti in corso e unioni creative.

Le società educative ed educative, sia laiche che religiose, si uniscono a questo gruppo. Tra i più notevoli ci sono i già citati "Machanaim" e "Mofet", il Club letterario di Gerusalemme, l'associazione ebraica ulpan, nonché numerose società educative - come "Russian-Jewish" (l'associazione per lo studio del patrimonio dell'ebraismo russo "MIR", "La cultura ebraica nella diaspora russa", "Tikvat Aliya", l'associazione delle sinagoghe per gli ebrei della CSI "SHAMASH", ecc.) e l'orientamento generale (Associazione per l'autoeducazione ebraica," Gesher ha-Tshuva "," Thelet ", ecc.).

Inoltre, la comunità ha club e seminari che operano presso case editrici russe (Gishrey Tarbut / Bridges of Culture, Shamir Publishing Society, Association for the Publishing of Dictionaries; Israel-Russian Encyclopedic Center, ecc.) e libri russi.

Inoltre, questi sono gruppi teatrali "russi": sia professionisti (teatri "Gesher", "Kovcheg", "People and Dolls", ecc.) che amatoriali; associazioni di giochi intellettuali, nonché pubblicazioni letterarie, artistiche e sociopolitiche russe "spesse".

Di questi ultimi, i principali sono Jerusalem Journal, Solar Plexus, 22 Journal, la pubblicazione letteraria online Solnechny Ostrov e altri, collettivi di autori, lettori e "ritrovo quasi letterario" russo che arricchiscono la vita del "russo "élite intellettuali e influenzano il clima politico del Paese.

Il prossimo blocco è giornali in lingua russa, riviste "sottili" (tematiche) e stampa elettronica. Come già notato, in Israele sono pubblicati almeno 70 diversi materiali informativi. periodico edizioni in russo.

Il posto centrale tra loro è occupato dai quotidiani - Vesti e Novosti Nedeli con i loro supplementi tematici e versioni regionali, settimanale Vremya, MIG-News, Echo, Panorama, Russian Israel e altri, oltre a numerose pubblicazioni locali e giornali online (il i principali sono Israel News (www.lenta.co.il), Novosti (novosti.co.il) e Jerusalem Chronicles (news/gazeta.net)

I media elettronici comunitari includono il canale televisivo in lingua russa Israel Plus (parte della News Company della 2a direzione commerciale della televisione e della radio), la redazione dei programmi in lingua russa del Primo Stato e del decimo canale televisivo (commerciale), la redazione di Israel International RTVI, così come un certo numero di stazioni radio in lingua russa. Si tratta della stazione radio di stato REKA ("Voce di Israele" in russo) a Tel Aviv, stazione radio "7th channel" (parte dell'associazione di emittenti pubbliche "informali" "Aruts Sheva", sponsorizzata dal Consiglio degli insediamenti YESHA e dal movimenti del campo di destra) e le stazioni radio commerciali First Radio, Severny Mayak, ecc.

Inoltre, centinaia di siti Internet israeliani in lingua russa (tra i principali ci sono i portali Internet MIGnews, Soyuz, Isralend, Rjews.net e molti altri) portano un notevole carico informativo e politico.

Una parte significativa dell'infrastruttura comunitaria è costituita da associazioni giovanili e sportive (come la KESEM Athletes Association, l'Elsie Sports Association, la Damka Chess Association; Beit Galil, ecc.).

Infine, il settore imprenditoriale “russo”, di cui si è già detto molto in un contesto diverso, è rappresentato anche da alcune associazioni pubbliche, tra cui il ruolo principale è svolto dall'Associazione degli imprenditori israeliani rimpatriati e dall'Associazione dei piccoli e Medie Imprese, che realizzano numerosi progetti educativi e di marketing.

Riassumendo quanto detto, notiamo che, nonostante il fatto che molte organizzazioni esistano solo nell'immaginazione dei loro fondatori, sono molte quelle che sono considerate dai nuovi immigrati come un anello importante nella comunità “russa”.

Così, nel corso di uno dei sondaggi, che mirava a scoprire quali strutture sono viste dai nuovi rimpatriati come i principali rappresentanti dei loro interessi, un numero circa uguale di intervistati ha individuato organizzazioni pubbliche di rimpatriati (13,8%) e politiche partiti di rimpatriati (14,9%). Allo stesso tempo, circa la metà credeva che "i problemi ei problemi della comunità russofona di Israele fossero affrontati da entrambi insieme" *.

Di conseguenza, è ancora troppo presto per trarre conclusioni univoche sul futuro destino di queste organizzazioni. Tutte le possibilità sono aperte e per molti aspetti coincidono con le varianti dell'identità comunitaria.

Una delle prospettive reali è la scomparsa di queste organizzazioni e istituzioni in quanto svolgono funzioni di integrazione dell'olim nelle strutture locali.

La seconda opzione è quella di preservare le organizzazioni nella loro forma più o meno attuale al fine di servire gli interessi degli olim appena arrivati e di coloro che rinchiuso in una cultura immigrata, non vuole o non può integrarsi e radicarsi nella società locale.

La terza opzione, apparentemente la più preferibile, è l'"acculturazione" delle strutture e delle istituzioni stesse, vale a dire. pur preservando il loro contenuto "russo-ebraico", l'acquisizione di un'espressione israeliana, anche attraverso una graduale transizione all'ebraico, e il loro riempimento di nicchie libere nella cultura, nella società, nell'economia e nella politica israeliane. È questa tendenza che può diventare una garanzia per la conservazione della comunità "russa" in futuro.

Dal libro di Vladimir (Zeev) Khanin. "Russi" e potere nell'Israele moderno