Capitalisti ideali: come la fede ha aiutato i vecchi credenti russi ad arricchirsi

2024 Autore: Seth Attwood | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 16:08

In Russia oggi ci sono circa un milione di Vecchi Credenti. Per 400 anni sono esistiti separatamente, infatti, nonostante lo stato, abbia introdotto le proprie regole e regolamenti nelle comunità, che hanno contribuito alla creazione di industrie forti e di un'economia aziendale affidabile. Conservatori nella sfera spirituale, tuttavia, gravitavano sempre verso nuove produzioni e introdussero facilmente gli ultimi sviluppi nelle manifatture e nelle fabbriche. Ruposters comprende il fenomeno della struttura economica dei Vecchi Credenti durante l'Impero Russo.

L'economia del dogma

Per capire perché i Vecchi Credenti sono così spesso associati al successo economico, è necessario esaminare alcuni dei principi sottostanti che li guidano.

I Vecchi Credenti sono una propaggine conservatrice della già conservatrice Ortodossia, che la rende vicina alle sette fondamentaliste. La riluttanza ad accettare innovazioni religiose motivate politicamente che unificavano le chiese ortodosse russa e greca costrinse i vecchi credenti a fuggire.

Membri del consiglio di amministrazione della Società mercantile di Mosca

Sono scappati, tuttavia, non lontano. Le principali comunità si trovavano a Nizhny Novgorod, Carelia, Veliky Novgorod, vicino a Kirov e in Polonia. Ma con la fine delle persecuzioni più sanguinose, molti Vecchi Credenti tornarono nelle grandi città, principalmente a Mosca, stabilendo comunità e centri della loro fede nelle città.

Il principio di base del conservatorismo, stranamente, ha portato all'innovazione. Apparvero vari rami dei Vecchi Credenti, i più famosi dei quali erano i non popovtsy, che abbandonarono la gerarchia religiosa. Il loro stile di vita è spesso paragonato al protestantesimo intrinsecamente progressista. Lo spirito generale di ascetismo, interazione comunitaria ed economia alla fine ha portato alla prosperità e alla prosperità.

Ivan Aksakov, slavofilo e pubblicista, notò durante i suoi viaggi missionari in tutto il paese che i villaggi dei vecchi credenti erano sempre più puliti e ricchi. Ha spiegato che questa situazione era dovuta al loro isolamento e al duro lavoro, nonché al disgusto diretto e al rifiuto dell'ozio. L'ozio, secondo i Vecchi Credenti, è una "scuola del male".

Gruppo di vecchi credenti - Pomors, Nizhny Novgorod.

Fin dall'inizio, l'élite spirituale ha benedetto il commercio come una buona azione. L'usura non è stata condannata. È interessante notare che i vecchi credenti dovevano nascondere i loro leader spirituali e, di conseguenza, il mercante o il contabile più prospero era solitamente l'autorità e il capo della comunità: nessuno avrebbe fatto affari con un prete. Da qui un altro argomento: i vecchi credenti erano più alfabetizzati dei loro colleghi ortodossi ufficiali, perché dovevano tenere da soli registri e servizi, il che è confermato da scrupolose revisioni nel XIX secolo.

I vecchi credenti facevano affidamento sul fatto che la venuta dell'Anticristo era già avvenuta, ma il senso escatologico della fine non faceva altro che stimolare l'intensità del lavoro e la fiducia in se stessi. La giustizia religiosa doveva essere preservata nelle piccole cose: quando si mangia, si gode dei benefici della civiltà, si tiene conto. Cioè, la pratica religiosa è stata trasferita il più possibile nella vita di tutti i giorni e l'ambiente in evoluzione ha costretto la religione a rispondere a nuove domande relative all'economia, alla gestione e al progresso in generale. I Vecchi Credenti combinavano paradossalmente l'irrefrenabile "assorbimento" delle innovazioni economiche e un conservatorismo religioso al limite del fondamentalismo.

Comunità e produzione

Le ragioni del successo economico sono state descritte in dettaglio nella sua opera autobiografica "I destini del maestro russo" di Vladimir Ryabushinsky (figlio di Pavel Mikhailovich, fratello di Pavel Pavlovich). Le qualità principali di un imprenditore russo sono la compostezza e l'intuizione. Un "vero" mercante russo non è un giocatore d'azzardo, come, ad esempio, gli imprenditori inglesi. Non ha entusiasmo, ma c'è prudenza nel prendere decisioni, anche una certa lentezza, tenacia, voglia di soppesare tutti i pro ei contro durante una trattativa, anche se il tempo è contro.

Gli Old Believers potevano vantare i loro successi principalmente nell'industria tessile. Nel XIX secolo, i Vecchi Credenti (praticamente oro per loro, ad eccezione del regno di Nicola I, che li privò dei loro diritti di proprietà per 25 anni) riuscirono a tornare nelle grandi città e fondarono fabbriche.

Manifattura Nikolskaya Morozov

Ma anche prima, nel XVIII secolo, per decreti di Caterina II, ai Vecchi Credenti furono garantiti alcuni diritti nei procedimenti giudiziari, la possibilità di ricoprire cariche e di iscriversi al feudo.

Con l'abolizione della doppia tassa (tassa), eminenti mercanti e industriali si sono riversati nei centri Old Believer per imparare l'alfabetizzazione e la scienza del fare affari. Così sono diventati modelli di ruolo e hanno contribuito alla diffusione della religione attraverso le proprie conquiste economiche:

"Raskolnikov si è moltiplicato negli Urali. Nelle fabbriche dei Demidov e degli Osokin, gli impiegati sono scismatici, quasi tutti! E alcuni industriali stessi sono scismatici … E se vengono inviati, ovviamente non hanno nessuno che tenga il fabbriche. E le fabbriche dei Gosudarev non saranno senza danni!" Perché lì, in molte fabbriche, come stagno, filo metallico, acciaio, ferro, considera tutte le larve e i bisogni, gli oloniani, i Tula e i Kerzhen stanno vendendo - tutti scismatici, "spie segrete negli Urali riferirono alla capitale nel 1736.

I vecchi credenti possedevano circa 60-80 imprese per la produzione di tessuti e lana, che rappresentavano circa il 18% di questa nicchia. Perché i tessili? Naturalmente, i vecchi credenti intrapresero altri tipi di attività, ma la fabbricazione di questo particolare prodotto non richiedeva frequenti contatti con lo stato, ma allo stesso tempo portava molti soldi con l'abile organizzazione della produzione manifatturiera.

Segno dell'uomo d'affari Tryndin, che possedeva un negozio in Lubjanka, 13

Oltre ai cognomi individuali come Shchukin (il principale riempitivo delle collezioni francesi dell'Ermitage), Soldatenkov (che finanziò la pubblicazione di libri storici occidentali in russo), Gromov (il fondatore del Conservatorio di San Pietroburgo), la storia più ricordata per intero dinastie che consistevano interamente di Vecchi Credenti o avevano origini di Vecchi Credenti.

I Morozov, Ryabushinsky, Prokhorov, Markov, Maltsev, Guchkov, Tryndins, Tretyakov … Secondo Forbes, la ricchezza combinata di queste famiglie all'inizio del XX secolo è di circa 150 milioni di rubli d'oro (non tutti sono inclusi in il voto). Oggi il capitale totale di queste famiglie potrebbe essere di 115,5 miliardi di rubli.

«Mi ha sempre colpito un tratto - forse un tratto caratteristico di tutta la famiglia - questa è la disciplina familiare interna. Non solo nelle banche, ma anche nella cosa pubblica, a ciascuno veniva assegnato il suo posto secondo il rango stabilito, e nella il primo posto era il fratello maggiore, con il quale altri facevano i conti e in un certo senso gli obbedivano ", ha ricordato uno degli imprenditori più ricchi, Mikhail Ryabushinsky, nelle memorie di Pavel Buryshkin "Mercante di Mosca".

Un esempio della cultura economica e sociale dei vecchi credenti è la manifattura Nikolskaya "Savva Morozova and Co." Mentre il Comitato dei ministri di Alessandro II stava decidendo cosa fare con le periodiche epidemie di colera nelle fabbriche con più di 1.000 lavoratori, Morozov fondò il suo ospedale in legno con 100 posti letto nei primi anni 1860. Presto, le istituzioni mediche apparvero in tutte le sue fabbriche: quattro ospedali servivano quasi 6,5 mila lavoratori-tessitori. Su di loro, Morozov spendeva in media 100 mila rubli d'oro all'anno. Più tardi, lo stato inizierà a obbligare le industrie a costruire i loro ospedali.

Checkpoint alla manifattura Krasilshchikov

Alla fine del XIX secolo, gli operai della manifattura della famiglia dei discendenti dei vecchi credenti di Krasilshchikov erano completamente analfabeti. Nel 1889 nella fabbrica fu aperta una scuola elementare. Sia gli stessi operai della fabbrica che i loro familiari sono stati formati lì. In 10 anni il numero di analfabeti nella fabbrica scese al 34% (1901), e nel 1913 solo il 17% era analfabeta. All'inizio del XX secolo, le scuole di fabbrica hanno formato anche le donne, riducendo il numero di analfabeti dall'88% al 47%.

Le congregazioni dei vecchi credenti hanno investito denaro in ospizi, case popolari - case da tè per 400 persone con biblioteche e mostre. Gli stessi Krasilshchikov avevano una casa simile nel distretto di Rodnikovsky, dove si tenevano riunioni di varie società e imprenditori.

buona corruzione

Tuttavia, a volte, nonostante tutte le precauzioni e i tentativi di creare strutture chiuse con scuole e ospedali propri, i Vecchi Credenti dovevano ancora fare i conti con lo stato. Secondo Nikolai Subbotin, un professionista "combattente contro lo scisma", pubblicista, "la burocrazia corrotta ha in gran parte paralizzato il potere degli ordini" di Nicola I, diretto contro i Vecchi Credenti nella prima metà del XIX secolo. Si può affermare che i contatti dei Vecchi Credenti con i funzionari furono ridotti ad accordi di corruzione. E poiché in realtà erano stati ritirati dalla vita politica e sociale ufficiale, era ancora più difficile consegnarli alla giustizia.

Tuttavia, le tangenti rappresentavano quasi la maggior parte della spesa comunitaria nella prima metà del XIX secolo. Schemi di corruzione erano comuni negli Urali, in Polonia e nei territori settentrionali, ma l'esempio più eclatante è la situazione a Mosca. Subbotin scrive dell'intera faccenda della consegna di documenti segreti dagli uffici ministeriali da parte di funzionari minori ai mercanti del Vecchio Credente. Così, hanno appreso delle incursioni pianificate contro di loro, dei nuovi statuti e hanno avuto il tempo di preparare e nascondere denaro in vari modi.

Incontro dei mercanti della 1a, più alta gilda

Non erano solo i funzionari del governo ad essere coinvolti nella corruzione. Il diritto di compiere riti è stato “riacquistato” dai sacerdoti della Chiesa sinodale, come risulta dai dati della polizia sulla comunità di Monino a Mosca, che stava crescendo a passi da gigante senza un'adeguata registrazione legale. La chiesa ufficiale forniva personalmente i locali per la preghiera, fungeva da padrone di casa, ecc.

Conosciamo anche la corruzione dai registri dei Vecchi Credenti stessi. I capi della fabbrica dei Guchkov (già alla fine del XIX secolo) tenevano registri "neri" separati, che contenevano documenti approssimativamente del seguente contenuto:

Seguì le spese della cassa E. F. Guchkov:

- "All'ufficio del capo della polizia" (in ogni fattura mensile 5-10 rubli), - "Al guardiano per la registrazione", - "Per il trattamento dei dipendenti della Duma e del tribunale degli orfani", - "Agli scribi del 3° quarto", - "Parti donate", - "Alle guardie della Duma", - "Era distribuito a diverse persone per l'olio".

I Vecchi Credenti non distinguevano tra i concetti di tangenti e tasse, unendoli sotto la parola generale "tributo". Il tributo poteva essere dato ai "malvagi", ma solo per la conservazione della fede. Indicativo al riguardo è il contenzioso epistolare tra le due comunità dei Fedoseeviti e dei Filippesi, in cui quest'ultimo accusava il primo di un'eccessiva passione per il commercio e il denaro. È stato spiegato che il tributo non può essere pagato ai funzionari del governo se si tratta di un rapporto puramente economico. Ma tutto ciò che riguarda la fede è necessario per soddisfare i capricci del male forzato sotto forma di impiegati statali e sacerdoti increduli:

Affinché nessuno abbia ira contro di noi, offendi fino alla fine: se il nemico chiede oro - daglielo, se la veste - dagliela, se vuole onore - dagliela, se vuole togliergli la fede - prendi coraggio in ogni modo possibile. Viviamo in tempi recenti e quindi diamo ogni tributo a chiunque lo chieda, affinché il nemico non tradisca a tormento, o imprigionato in un luogo sconosciuto…”

Anche lo stile di fare affari dei Vecchi Credenti è indicativo. Grazie alla consolidata responsabilità reciproca e collettiva, nonché alla continuità familiare, le comunità dei Vecchi Credenti fungevano da banche. Durante il periodo dei divieti di Nicola I, agirono praticamente illegalmente, prestando ingenti somme sia a manichini, sia anche in libertà vigilata. I vecchi credenti (in particolare quelli polacchi) lavoravano allo stesso modo con i mercanti occidentali. Nessuno ha visto nulla di rischioso in questo: le comunità hanno fatto tesoro del loro nome.

Il maggiore generale dell'esercito imperiale russo Ivan Petrovich Liprandi, meglio conosciuto come l'autore di memorie su Pushkin, a cavallo degli anni 1850 era impegnato nella ricerca sul problema delle minacce alla sicurezza economica dell'Impero, presumibilmente provenienti da diverse comunità del Province di Kursk, Orël e Tambov. Secondo Liprandi, il concetto di proprietà dei Vecchi Credenti era "come un'istituzione (simbiotica) del capitalismo e del socialismo". Tuttavia, non ha mai trovato alcun segno dell'ostilità dei Vecchi Credenti nei confronti dello stato e ha interrotto le indagini.

Progresso conservatore

I vecchi credenti sono intervenuti attivamente in politica. Dopo l'adozione del Manifesto zarista del 1905, i Vecchi Credenti ricevettero la completa libertà di religione, il che significò anche un cambiamento nel modello economico. In effetti, il modello comunitario cessa di esistere: quello capitalista soppianta completamente il principio socialista.

Le imprese ei sindacati sono organizzati sulla base di comunità e centri religiosi. Inizia la fusione tra capitale bancario e capitale industriale. Pertanto, le attività bancarie furono combinate nella Banca di San Pietroburgo, nella Banca Nizhny Novgorod-Samara dalla famiglia Markov e nella Compagnia di assicurazioni settentrionale, le cui targhe si possono ancora trovare su molte case di Mosca.

"Unione il 17 ottobre"

Con l'adozione del Manifesto, alcuni Vecchi Credenti, vale a dire Pavel Ryabushinsky, Alexander Konovalov e Alexander Guchkov (presidente della terza convocazione della Duma di Stato), organizzarono il "Partito dei progressisti" per proteggere gli interessi della borghesia. Inoltre, Ryabushinsky e i suoi compagni divennero oppositori ideologici dei leader economicamente conservatori degli imprenditori di Mosca, difesero una nuova visione del capitalismo nelle condizioni di una monarchia costituzionale.

I vecchi credenti collaborarono con l'Unione del 17 ottobre, il Partito del commercio e dell'industria e i pacifici restauratori, aprirono i propri giornali per promuovere la vita politica borghese nel paese.

Furono loro che, indirettamente o direttamente, contribuirono a molti cambiamenti politici ed economici nel paese, tra cui l'adozione della riforma agraria di Stolypin, la legge sullo zemstvo (dove i polacchi ricevettero de facto l'autonomia), e parteciparono alla vita del Governo provvisorio.

La loro partenza verso il duro capitalismo borghese ha in gran parte predeterminato il destino dei Vecchi Credenti durante la Rivoluzione del 1917, riportando indietro di 200 anni questo popolo virtualmente isolato, costringendolo a nascondersi di nuovo, e poi a soffrire, e poi a ricostruire il proprio posto al sole.

Il segreto della terza potenza / Commissario Qatar /

… A metà del 19° secolo, il governo russo si rese conto che non ci sarebbe stata una svolta industriale con una tale élite, quindi iniziarono ad attrarre capitali stranieri. Ma la cosa principale è fare affidamento sui propri talenti. E loro apparvero: i vecchi credenti Morozov, Ryabushinskiy, gli industriali Gromov, Avksentyev, Buryshkins, Guchkov, Konovalov, Morozov, Prokhorov, Ryabushinsky, Soldatenkov, Tretyakov, Khludovs.

L'industria che c'era nell'Impero russo è quella che è cresciuta dal basso dagli strati dei Vecchi Credenti più il capitale straniero. La partecipazione dell'aristocrazia fu minima.

Nella Russia prerivoluzionaria, le persone più ricche e intraprendenti erano proprio i campioni dell'antica fede. All'inizio del XX secolo, in Russia c'erano solo tre gruppi di persone finanziariamente benestanti: i vecchi credenti (commercianti e industriali), gli uomini d'affari stranieri e i nobili proprietari terrieri. Inoltre, i Vecchi Credenti rappresentavano oltre il 60% di tutto il capitale privato dell'impero. Non sorprende che con la crescita del capitale, abbiano seriamente pensato al loro rapporto con le autorità laiche che non li riconoscevano. Allo stesso tempo, si stava preparando un conflitto con le società straniere per il diritto di dominare i mercati finanziari e industriali della Russia zarista.

La domanda è emersa chiaramente: o il paese si sta trasformando in una colonia di affari stranieri, o si basa sul capitale del Vecchio Credente e costruisce una nuova economia borghese a orientamento nazionale. I vecchi credenti iniziarono a riformare la monarchia militare-rurale dei Romanov, con tutte le prospettive di diventare un paese leader in tutto il mondo. Una rivoluzione si stava preparando dall'alto. Ed è quasi successo quando la grande capitale russa è salita al potere nel 1917. Ricorda il governo provvisorio: in esso sono presenti tutti i più grandi capitalisti della Russia dei Vecchi Credenti …"