Il capriccio come lotta: una diagnosi del femminismo

2024 Autore: Seth Attwood | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 16:08

Negli ultimi anni, la teoria dell'equilibrio chimico (l'idea che malattie come la depressione siano associate a uno squilibrio chimico nel cervello) è stata attivamente criticata, richiamando l'attenzione sulle cause sociali dei disturbi. Vivere nelle grandi città, una cultura del superlavoro, della solitudine e del genere possono contribuire allo sviluppo della depressione o dell'ansia.

T&P ha scoperto come la socializzazione delle donne influisce sullo sviluppo dei problemi psicologici, perché alle ragazze è meno probabile che venga diagnosticato un disturbo dello spettro autistico e se è possibile "guarire i nervi" sconfiggendo la disuguaglianza.

Diagnostica

Una visione femminista dei disturbi mentali è rilevante, almeno perché uomini e donne vengono diagnosticati in modo diverso per le stesse caratteristiche e disturbi. Ad esempio, una stima approssimativa del divario di genere nella diagnosi dei disturbi dello spettro autistico (ASD) varia da 2: 1 a 16: 1. Per molto tempo è stato spiegato dalla teoria del "cervello maschile estremo", secondo cui l'autismo è associato ad un aumento dei livelli di testosterone (e quindi più comune negli uomini). Ma la ricerca recente ha criticato la spiegazione biologica di questa differenza.

Richiamano l'attenzione sul fatto che i ricercatori di ASD spesso escludono le ragazze dal campione, aspettandosi in anticipo che il numero di casi di ASD tra loro sarà piccolo rispetto al numero di tali casi nei ragazzi. Di conseguenza, la nostra conoscenza dell'autismo si basa su dati su ragazzi e uomini, afferma Francesca Happé, professoressa di neurologia cognitiva presso l'Istituto di Psichiatria, Psicologia e Neurologia del King's College di Londra. Nelle ragazze e nelle donne, il disturbo ha meno probabilità di essere diagnosticato perché può manifestarsi in modo diverso, secondo gli studi.

Gli scienziati ritengono inoltre che i DSA delle ragazze abbiano maggiori probabilità di passare inosservati a causa della loro percezione dei ruoli di genere. Ad esempio, è più probabile che i ragazzi preferiscano i giochi di gruppo, quindi un solitario si distinguerà immediatamente dagli altri. Una ragazza impegnata con i propri affari solleverà meno domande. Soprattutto se i suoi interessi particolari sono "tipici" dei suoi coetanei (pony o bambole). (Vale la pena notare che lo studio riguarda i bambini con autismo ad alto funzionamento: è così che viene determinato il grado di disturbo in cui il QI di una persona supera i 70 punti.)

Ci sono anche esempi opposti: ad esempio, una donna ha maggiori probabilità di essere diagnosticata con la depressione rispetto a un uomo, anche con esattamente gli stessi sintomi. Allo stesso tempo, non c'è quasi nessun divario di genere nel fare diagnosi come la schizofrenia e il disturbo bipolare.

Conosci il tuo posto

Di fronte al sessismo quotidiano, si può spesso ascoltare un vocabolario preso in prestito dalla psichiatria. "Isterici" e "ninfomani" sono saldamente radicati nel vocabolario e sono spesso chiamati non tanto a offendere quanto a mettere in atto. La patologizzazione delle emozioni delle donne ha una lunga storia. Nel XIX secolo, negli ospedali psichiatrici degli Stati Uniti e della Gran Bretagna, la stragrande maggioranza dei pazienti erano donne e l'elenco dei motivi di ricovero include l'assenza di mestruazioni, la masturbazione, la lettura "eccessiva", l'aborto, le fantasie religiose, le opinioni inaccettabili della religione.

Spesso le donne finivano negli ospedali psichiatrici solo per volere dei loro mariti. Questo è successo all'americana Elizabeth Packard (1816-1897). Una maestra di scuola e la moglie di un pastore calvinista sono finite in ospedale dopo aver litigato con il marito sulla religione. La legge dell'Illinois all'epoca prevedeva che un coniuge non avesse bisogno di prove o di un'udienza pubblica per collocare una moglie in un istituto psichiatrico. Tre anni dopo, Elizabeth lasciò l'ospedale, si assicurò la sua sanità mentale in tribunale e dedicò la sua vita a difendere le donne che affrontavano le stesse sfide.

Per molto tempo alle donne sono stati prescritti più psicofarmaci rispetto agli uomini (nello specifico oggi, il doppio).

Alla fine del 19° secolo, i due terzi dei tossicodipendenti da oppiacei erano donne. Divennero anche le principali vittime dei barbiturici, prescritti da decenni come rimedio contro l'ansia. Anche il diazepam "il piccolo aiutante della mamma" è stato prescritto due volte più spesso alle donne.

Allo stesso tempo, oggi i principali pazienti degli ospedali psichiatrici sono uomini, anche loro si suicidano molto più spesso. Gli esperti attribuiscono questo a una riluttanza a cercare un aiuto psichiatrico tempestivo a causa di idee comuni su come un uomo dovrebbe affrontare i problemi emotivi.

Dall'invidia al fallo alla psicoterapia femminista

Il ventesimo secolo è stato caratterizzato dallo sviluppo e dalla diffusa popolarità della psicoanalisi, che, sebbene abbia iniziato una seria conversazione sul sesso, allo stesso tempo offriva molte idee misogine: l'invidia del pene, una spiegazione dello stupro da parte del masochismo inerente alle donne, ecc. Successivamente, Jacques Lacan dirà che “le donne non esistono”. Sebbene questa affermazione non significhi l'assenza letterale di una donna, implica tuttavia che solo il fallo (l'uomo) esiste simbolicamente, mentre la donna è semplicemente un altro uomo, una mancanza eterna.

La neofreudiana Karen Horney ha criticato alcune tesi di Freud. Ad esempio, sosteneva che l'invidia del pene non esiste, esiste solo l'invidia maschile dell'utero come organo in grado di produrre la vita. È il desiderio di compensare questa carenza che spinge gli uomini a partecipare alla produzione, alla cultura e alla politica.

Nel 1983 è stato pubblicato il testo della pioniera della psicoterapia femminista Miriam Greenspan "Un nuovo approccio alle donne e alla terapia". In esso, Greenspan espone le pratiche psicoterapeutiche tradizionali come oppressive, tossiche e ostili per le donne e offre un'alternativa: la psicologia e la psicoterapia femministe. Un importante risultato di questo approccio è stata l'attenzione alla discriminazione sistemica che ogni donna affronta durante la sua vita. Resta inteso che molti dei problemi che le donne affrontano in terapia non sono il risultato di malattie mentali, ma di disuguaglianza di genere.

Greenspan osserva che

la psicoterapia classica si concentra troppo sul lavoro "sbagliato" della psiche, ignorando i fattori sociali che hanno provocato un grave stato emotivo.

A volte la depressione postpartum potrebbe non essere dovuta a uno squilibrio chimico nel cervello, ma a una banale mancanza di cure per il neonato. Disturbi alimentari - con standard di bellezza guidati dai media che colpiscono principalmente le donne. Depressione - con povertà e "secondo turno" (lavoro domestico non retribuito). Alti tassi di PTSD sono comuni tra le donne con esperienza di abusi sessuali.

“Gli psicoterapeuti credono che le strutture sociali del dominio maschile non siano legate ai nostri sentimenti interiori di inadeguatezza, che questo sia solo un problema personale. Comprendiamo che per stare bene, il mondo deve cambiare.

Piuttosto che individualizzare e patologizzare i nostri problemi, li riconosciamo come parte di un sistema patriarcale , scrive Louise Russell nel suo articolo Feminism Over Psychotherapy: The Story of a Woman.

Il culto della razionalità e l'isteria come lotta

All'inizio del ventesimo secolo, una delle componenti principali della lotta per i diritti delle donne era un appello alla razionalità: le donne sono razionali quanto gli uomini, il che significa che meritano lo stesso insieme di diritti. "Le nostre richieste sono ragionevoli, siamo ragionevoli, chiediamo solo uguaglianza, ascoltateci", hanno ripetuto le suffragette. Il motivo giustificativo che caratterizzava il femminismo di allora e di oggi (anche se in misura minore) è ancora forte. Indicativo è un estratto da un discorso della suffragista Emmeline Pankhurst il 14 febbraio 1913: "Voglio che tu veda [la nostra protesta] non come azioni isolate di donne isteriche, ma come un piano ben congegnato con intenzioni e obiettivi definiti".."Le associazioni con "donne isteriche" sono qualcosa che le suffragette hanno cercato diligentemente di evitare.

Non sorprende che i titoli dei giornali e i manifesti della campagna antifeudale fossero pieni di confronti di donne in difficoltà con pazienti ospedalieri emotivamente instabili. Ecco il titolo del Tampa Daily Times del 1912: "Le donne eccitabili si uniscono al movimento [del suffragio]". Segue poi il testo: "La campagna per il diritto di voto alle donne da parte di suffragette militanti si è letteralmente trasformata in un'epidemia di isteria". Le accuse di follia alle femministe sono oggi molto diffuse: basta andare su YouTube per vedere decine di video dal titolo "Crazy feminists" o "Feminist goes crazy".

Molte donne oggi non cadono nella trappola delle "scuse" quando si tratta di attacchi al loro aspetto e allo stato civile. Tuttavia, le accuse di "isteria" continuano a essere respinte, il discorso sul concetto di rebranding (l'appropriazione di un gruppo discriminato della parola che viene utilizzato per stigmatizzarlo. - Ca. T & P) esce raramente. In Occidente, Serena Williams ha fatto un certo passo per questo. Nella pubblicità di Nike Dream Crazier sulle donne nello sport, ha inventato lo slogan: "Ti chiamano pazza? Lasciarlo andare. Mostra loro di cosa è capace questo pazzo".

Tuttavia, nei testi accademici, la conversazione sulla pubblicità dell'"isteria" va avanti da molto tempo. Nel 2002, Juliet Mitchell ha pubblicato Mad Men and Medusas: Reclaiming Hysteria. Quando le è stato chiesto cosa l'abbia ispirata a scrivere il libro, ha risposto: “Proprio mentre stavo finendo di lavorare su Psicoanalisi e Femminismo, stava emergendo un interesse per le donne isteriche come proto-femministe. Il caso di Dora dalla pratica di Freud è stato filmato e adattato per la produzione teatrale e analizzato molte volte. L'interesse è stato enorme".

Come scrive Esther Hutfless in Dora, Hysteria and Gender: “L'isterica era ed è tuttora l'eroina della protesta delle donne. Resiste alle norme sessuali, trova un modo per parlare quando il patriarcato la chiude, protegge la sessualità femminile dalla soppressione e dalla distruzione. L'isteria rappresenta una donna in tutta la sua forza, la rende un elemento di ansia.

Molto è cambiato dai tempi delle suffragette. La razionalità è stata ripetutamente criticata dai rappresentanti della Scuola di Francoforte e dai pensatori femministi. Il "femminile" comincia ad essere percepito come qualcosa che va riconosciuto e notato per l'unicità, e non per la conformità agli ideali "maschili" della razionalità. Se prima le donne erano incoraggiate a comportarsi come un gruppo dominante (ad essere senza paura, ferme, sicure delle proprie azioni, assertive), ora ci sono articoli come "Le donne non hanno bisogno di scusarsi di meno - gli uomini hanno bisogno di scusarsi di più", dove il l'idea che il comportamento "femminile" possa diventare un nuovo punto di riferimento.