L'onomastica del veto nella storia

2024 Autore: Seth Attwood | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 16:08

“Porto via ai villaggi emarginati, porto via attraverso l'eterno gemito, Li sto portando alle generazioni perdute”…

(Dante "Inferno" Canzone 3)

Tutta la storiografia russa fino al XIX secolo procede dalla sinossi di Kiev, il cui contenuto è dominato da due tendenze: ortodossa (battesimo) e nazionale (battaglia di Kulikovo), qui gli storici ne hanno aggiunto una terza, statale-monarchica. "Sinossi" esprimeva debolmente l'influenza dell'autocrazia di Mosca, ma gli storici dei secoli XIV-XV erano completamente sotto l'incantesimo dell'idea dello stato di Mosca.

Tutti e quattro i principali ricercatori di questo secolo, Tatishchev, Shcherbatov, Boltin, Lomonosov, sono persone con posizioni ufficiali, funzionari di alto rango noti al governo e, per suo conto, che studiano la storia russa. Fu questa circostanza a dare un'impronta distinta e definita al loro lavoro e al loro modo di pensare: erano tipici rappresentanti di influenze ufficiali e un riflesso dello spirito statale dei tempi. L'enorme dipendenza di tutta la letteratura dalla censura ecclesiastica che dominava la Russia non dovrebbe mai essere trascurata.

Gli storici contemporanei di Karamzin (Bantysh-Kamensky, Stroyev, Kalaydovich, Vostokov, il metropolita Eugene e altri) credevano che fosse troppo presto per scrivere la storia completa della Russia fino a quando le fonti necessarie non fossero state raccolte, purificate e pubblicate. Ma le loro opere e molti ricercatori della storia e dell'antichità, più essenzialmente fruttuosi e rispettabili, sembravano annegati nei raggi dei "luminari" riconosciuti della storia.

L'intera storia dell'umanità sembra essere emersa contemporaneamente al cristianesimo e la storia precristiana viene interpretata solo sotto l'influenza della mitologia biblica. Nomi fittizi di popoli sono combinati con leggende bibliche sull'origine dell'umanità, da cui sono rimaste tracce della divisione dell'umanità in razze nelle opere "solide". Volutamente o più compilativamente, tutto questo si sta moltiplicando e molti storici hanno cercato di elevarlo, scrivendo varie teorie sull'origine di questi popoli, hanno selezionato opportuni testi di cronaca di dubbia provenienza e creato varie teorie che non hanno fondamenti solidi e, come ipotesi, comportano infinite controversie.

I due principali artefici della storia sono la natura e l'uomo. L'intera storia è costituita dall'interazione della natura e dell'uomo, una visione del mondo monistica basata solo sulla mitologia biblica non è applicabile nella pratica.

"Conosci te stesso" - recita l'iscrizione del tempio di Delfi. Questa verità è realizzata da tutti, e tra tutti i popoli vediamo il desiderio di uno studio completo e comprensivo del loro presente e passato: quello che una volta era considerato un segno di borsa di studio o di individui, ora sta diventando un bene comune. I fatti storici, statistici, etnografici sono costantemente citati nelle conversazioni: supportano e confutano tutti i giudizi.

Nella storiografia si diffonde una massa di informazioni imprecise, spesso adornate dall'immaginazione degli stessi autori, la compilazione di cronache imprecise con nomi geografici e nazionalità distorti è piena di storia. Tutto ciò porta ai più grandi equivoci sia per gli storici che per il lettore. La carta geologica dell'Asia centrale era un'area fertile per esporre nomi falsificati in onomastica.

Ad esempio: la parola "Turan" in una delle lingue dell'Asia centrale è tradotta come "dimora", la radice della parola - "tour" è tradotta nelle lingue turaniane come "fermati, alzati, posiziona". Uso specificamente la parola "Turan", che è storicamente giusta e legale! La parola "Turkestan" e "Turkismo …" sono stati introdotti nella letteratura storica all'inizio del XIX secolo, il termine non è stato stabilito in modo abbastanza accurato (allusioni introdotte artificialmente) ed è usato all'inizio dagli scienziati (Humboldt, Richtofen, Reklu), anche se i veri autoctoni del territorio dell'Asia centrale sono i popoli che ancora abitano questa zona.

I due principali fiumi dell'Asia centrale sono ripetuti negli annali storici come: "Yak-sart" e "Oxus", la campagna mitologica di Alessandro Magno è supportata dagli storici greci in questi nomi con un "accento greco". E qual era il vero nome di questi fiumi, che viene assegnato dalle popolazioni indigene di queste zone? Nell'antica lingua persiana c'erano solo tre suoni vocalici: "a, u, y", una lingua che è passata dall'antico Turan, quindi la lettera "I" chiaramente non è di origine turanica. Syr-Darya - "Ak-Sart" e Amu-Darya - "Ak-Su", che è più coerente con la pronuncia corretta nelle lingue turaniche. "Sart" in uno dei dialetti della lingua turanica è tradotto come "rosso", "Ak" - chiaro, bianco. E la frase "Ak-Sart" è di conseguenza tradotta come fiume "Giallo". Nei tempi antichi, i mercanti europei andavano per "Seta e tessuti di seta" al fiume "Giallo", che si trova nell'Asia centrale (!!!), Un argomento ancora più confuso e di difficile comprensione nella storia dell'umanità è l'onomastica dei popoli e degli stati. L'impero latino, l'impero di Alessandro Magno, non è altro che un'immagine verbale, chiaramente calcolata per alcuni stati dell'Europa occidentale per dichiararsi eredi diretti di questi mitici imperi.

Ecco brevi estratti da varie cronache mondiali e russe:

"Adalberto di Treviri dell'Ordine benedettino di Treviri, su suggerimento di Ottone I, si recò nel 961 in Russia dalla granduchessa Olga per predicare la fede cristiana" …

"Titmar di Merseburg scrive della visita del principe Vladimir Bruno di Kverfursky sulla strada per i Pecheneg" …

"Pavel Aleppsky ha scritto del viaggio del Patriarca di Antiochia in Russia" …

"Vsevolod Aleksandrovich, il principe Kholmsky, tornando a Tver dall'Orda, si incontrò a Bezdezh con suo zio, Vasily Mikhailovich, principe di Kashinsky, che stava andando all'Orda con ricchi doni e lo derubò" …

“Abu-Hamid-Andalusi (andaluso, spagnolo), un viaggiatore arabo che visitò il paese dei bulgari del Volga nel XII secolo. Il suo viaggio non ci è arrivato, ma lo scrittore arabo Qazvini ne cita stralci …

Cosa hanno in comune questi cinque brani? Cosa li unisce nell'esporre la nostra storia?

- Non si parla di paesi, popoli e nazionalità! Prima della diffusione delle pubblicazioni a stampa, fino al XIV secolo circa, non vi era alcuna divisione dei popoli in razze e nazionalità. Gli stati non avevano confini, l'umanità nel livello quotidiano, quotidiano, differiva solo nel luogo di residenza. Negli estratti di cui sopra, gli "eroi" delle cronache sono accompagnati dalle parole del loro luogo di residenza.

Pavel Aleppsky da Aleppo, Abu-Hamid-Andalusi dall'Andalusia, conosciamo anche dalla storia: il filosofo Al-Farabi di Farab, il matematico Mohamed Ibn-Musa Al-Khorezmi di Khorezm, Ahmed Al-Fergani di Fergana. Nella vita di tutti i giorni troviamo tipi di popoli: mercanti di Bukhara, indiani dell'Indo, ateniesi di Atene, genovesi di Genova, veneziani, romani, ecc.

Tutto questo è stato preservato nella storia, è sufficiente leggere il titolo del monarca russo, dove è chiaramente espressa la residenza dei popoli, indipendentemente dalla loro nazionalità nelle città elencate: - Noi (nome), l'imperatore e l'autocrate di tutta la Russia, Mosca, Kiev, Vladimir, Novgorod e lo zar Kazan, Astrakhan, la Siberia e una dozzina di altre città, e termina con il titolo: - Sovrano dei re Kartalin e georgiani, Cherkassk e principi della montagna.

Gli Slavi vengono talvolta identificati con gli Sciti, poi sono prodotti dai Sarmati, i Russi sono portati dalla Svezia dai Normanni, i Variaghi; poi dalla regione baltica dai Borussiani (prussiani); dagli Urali producono dagli Unni e dai Budini, dal Caucaso dai Ross-Alan, dagli Sciti, ecc. Ma tutto questo è superficiale, un'allusione - per nascondere che l'insediamento dell'Europa ha avuto luogo da est. I nomi dei popoli si sono formati anche dal luogo di residenza, ad esempio la città vecchia, "persa" nelle cronache e nella storiografia della Russia, la città di Slovensk, situata sul lago Ilmensky, i suoi abitanti "Gloria, slavi", il la città di Bulgar corrisponde alle persone - "Bulgars". I mercanti che venivano a comprare le pellicce segnavano il loro luogo di residenza: - "dall'estremo" o nel dialetto locale "dall'estremo". La steppa del Don era l'estremo confine dell'umanità prima dell'insediamento dell'Europa.