Scisma: scisma nella storia cristiana

2024 Autore: Seth Attwood | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 16:08

Emerso nel I secolo d. C., il cristianesimo per diversi secoli da una setta ebraica marginale è stato in grado di trasformarsi nella religione di stato dell'Impero Romano. Lo status ufficiale richiedeva un'organizzazione forte: furono creati i patriarcati, guidati dal potente papa. Grandi distese, che erano sotto il potere del clero, non contribuirono al consolidamento: la Chiesa cristiana, per vari motivi, fu spesso scossa da scismi e scismi. Hanno avuto un impatto significativo sulla storia della religione e della sua organizzazione terrena.

Scisma Akakian - il primo litigio tra Oriente e Occidente

I primi anni della Chiesa cristiana furono segnati da incessanti controversie teologiche. La fragile organizzazione della chiesa non poteva rispondere adeguatamente alle varie sfide filosofiche che sorgevano da diverse parti: numerose tendenze sorsero in tutto il mondo cristiano, principalmente a causa del fatto che il clero non aveva il tempo di unificare i dogmi.

Le controversie teologiche assunsero un carattere particolarmente acuto nel territorio di Bisanzio. Il problema principale era la valutazione della natura di Gesù Cristo - più precisamente, la sua essenza "umana" e "divina". La prima tendenza che fu condannata nel terzo concilio della chiesa (Efeso) nel 431 fu il nestorianesimo, secondo il quale queste due essenze del figlio di Dio erano una completa simmetria. Inoltre, l'essenza divina di Cristo si manifesta solo dopo il suo battesimo.

Mosaico della cattedrale cattolica di San Patrizio nella città di Armagh. Fonte: commons.wikimedia.org

Le controversie sulla natura di Gesù Cristo non si placarono dopo la condanna del nestorianesimo e divenne una delle ragioni dello "scisma akakiano" - il primo grave scisma tra le chiese cristiane occidentali e orientali. Fu causato da controversie sorte dopo il Concilio Ecumenico di Calcedonia, in cui la chiesa ufficiale condannò il monofisismo (i sostenitori di questa tendenza riconobbero solo la natura divina di Cristo). Dopo questa decisione, Bisanzio iniziò ad annegare in tutti i tipi di rivolte nelle sue province: i sentimenti separatisti erano spesso intrecciati con il disaccordo con le decisioni del Concilio di Calcedonia.

L'imperatore bizantino Zenone l'Isaurico, con l'appoggio del Patriarca di Costantinopoli Akaki (era il suo nome che prese il nome dallo scisma), cercò di riconciliare le correnti in conflitto nel 482 con l'aiuto dell'Enoticon, un messaggio confessionale. Tuttavia, papa Felice III vide in questo atto una deviazione dai decreti del Concilio di Calcedonia e depose Akakios.

La scissione aperta delle Chiese d'Oriente e d'Occidente durò 35 anni - fino a quando l'imperatore Giustino I, che cercò di stabilire le relazioni con Roma, rifiutò l'Enoticon. Nel 518, a Costantinopoli, fu proclamato anatema a coloro che rigettavano le decisioni del Concilio di Calcedonia, e l'anno successivo fu restaurata l'unità del cristianesimo. Tuttavia, il conflitto nella Chiesa orientale è continuato - il rifiuto di Enoitkon ha portato all'isolamento di alcuni patriarcati - per esempio, la Chiesa armena, che ancora non riconosce la decisione di Calcedonia.

V. Surikov. Quarto Concilio Ecumenico di Calcedonia. 1876. Fonte: wikipedia.org

Scisma di Fotiev: il patriarca contro il papa

Nell'863, il papa e il patriarca di Costantinopoli trovarono di nuovo un motivo per interrompere i rapporti. Tuttavia, questa volta la situazione era più grave: entrambi i pontefici si sono anatemati a vicenda. Papa Nicola I e il patriarca Fozio avviarono il successivo grande scisma nella Chiesa cristiana, che prese il nome da quest'ultimo: lo scisma di Fozio.

A questo punto si era accumulato un numero sufficiente di differenze nelle questioni teologiche tra l'Occidente e l'Oriente. Fozio, che fu eletto patriarca di Costantinopoli nell'857 e prima non aveva nulla a che fare con la chiesa (la sua nomina fu causata dalla lotta politica interna a Bisanzio), criticò seriamente le liturgie occidentali, l'interpretazione romana della Santissima Trinità e si oppose al celibato. Alle controversie teologiche si aggiunsero divergenze politiche: lo zar bulgaro Boris I, battezzato secondo il modello bizantino, si sforzò di allearsi con Roma.

La scissione terminò immediatamente dopo che Fozio fu rimosso dall'incarico di patriarca dopo un altro colpo di stato a Bisanzio. Al IV Concilio di Costantinopoli, il nuovo capo della Chiesa bizantina, Ignazio e papa Niccolò I, condannò gli insegnamenti del chierico deposto, annunciò la riunificazione delle chiese, ma Roma fu costretta a riconoscere la Bulgaria come parte della sfera di influenza dell'Impero Romano d'Oriente.

Interrogatorio di Fozio. Illustrazione dal manoscritto illustrato "Rassegna di storia". Fonte: commons.wikimedia.org

Fozio riconquistò il patriarcato dopo la morte di Ignazio, ma non si parlò più di inimicizia con il papato. Nella cattedrale di Santa Sofia nell'879, il buon nome del chierico fu restaurato.

Grande scisma - l'inizio del cattolicesimo e dell'ortodossia

Per ragioni teologiche, politiche e culturali, le Chiese cristiane d'Oriente e d'Occidente sono diventate sempre più distanti tra loro, nonostante l'unità dichiarata. Gli esempi dello scisma di Akakian e Fotiev hanno mostrato che molto presto la questione potrebbe finire in una vera rottura, definitiva e irrevocabile. Accadde nel 1054, divenendo il logico risultato del secolare scontro tra Costantinopoli e Roma.

Nel 1053, il patriarca Michele Kerularius di Costantinopoli, attraverso i vescovi dell'Italia meridionale (a quel tempo erano subordinati alla Chiesa orientale), si rivolse ai suoi colleghi occidentali e a papa Leone IX con aspre critiche a molte cerimonie - dal sacramento alla quaresima. Inoltre, a Costantinopoli nello stesso anno, per ordine del patriarca, furono chiuse le chiese latine.

L'anno successivo, il papa inviò in Oriente dei legati guidati dal cardinale Umberto per trattative e passò con lui contropretese. Ma Leone IX andò oltre: accusò Kerularius di volere l'articolo del patriarca "ecumenico" (cioè di rivendicare il posto del Papa nella gerarchia) e, facendo leva sul "dono di Costantino", pretese la sottomissione del Patriarca di Costantinopoli. Lo stesso capo della Chiesa d'Oriente si sforzò di evitare il contatto con gli ambasciatori pontifici, ma respinse con forza la richiesta di obbedienza. Poi il 16 luglio 1054 (dopo la morte di Leone IX), i legati pontifici deposero sull'altare della chiesa di S. Sofia una lettera che, tra l'altro, diceva: "Viedat Deus et judicet".

Mappa della divisione della chiesa. Fonte: hercegbosna.org

Pochi giorni dopo, il 20 luglio, il concilio di Costantinopoli dichiarò anatema tutti coloro che avevano redatto la carta papale. Da quel momento in poi, le chiese cristiane occidentali e orientali furono ufficialmente divise. Nonostante ciò, durante la prima crociata, ci fu un temporaneo riavvicinamento tra il patriarca di Costantinopoli e il papa, ma non si trattava di riconciliazione. Solo nel 1965 furono revocati gli anatemi.

Il grande scisma d'Occidente: un papa è buono, due è meglio

Nel 1378, due persone furono elette contemporaneamente alla Santa Sede, sostenute da diversi governanti europei. Casi del genere sono già accaduti nella storia della chiesa cristiana, ma furono gli eventi del XIV secolo che portarono alla più grande crisi, in seguito chiamata Grande Scisma d'Occidente.

Da dove vengono i due Papi? Ciò è dovuto alle conseguenze della famosa cattività avignonese: per 68 anni i pontefici si sono occupati degli affari ecclesiastici da Avignone, in Francia. In questo periodo i re francesi esercitarono una grande influenza sulla curia papale, e il trasferimento della sede della Santa Sede consolidò la servitù del clero.

Questo stato di cose terminò nel 1377 quando papa Gregorio IX decise di tornare in Italia. Fu allora che il Vaticano divenne la capitale del cattolicesimo mondiale. Un anno dopo il pontefice morì, e al suo posto, sotto la pressione dei romani, fu eletto il napoletano Urbano VI. Annunciò l'intenzione di realizzare riforme nel papato, prima fra tutte la riforma della curia e del concistoro, che non potevano che preoccupare i cardinali. Gli alti funzionari filofrancesi della Santa Sede scelsero il loro papa, Clemente VII, che tornò ad Avignone. Ognuno ha creato il proprio sistema amministrativo ed è stato sostenuto dalle maggiori potenze di quel tempo: il papa di Avignone era sotto il patrocinio della Francia e il papa romano era sotto il patrocinio dell'Inghilterra.

Mappa che mostra la posizione delle potenze europee nella scissione. Fonte: commons.wikimedia.org

Nel 1409 apparve anche un terzo papa, Alessandro V, che si trovava a Pisa. Fu eletto in un consiglio della chiesa per riconciliare i pontefici in guerra, ma si rifiutarono di venire ai negoziati. Dieci anni dopo, l'arbitro del conflitto fu l'imperatore del Sacro Romano Impero Sigismondo I. Al Concilio Ecumenico di Costanza nel 1417, tutti e tre i Papi furono deposti e al loro posto fu eletto Martino V.

La scissione della Chiesa russa: Nikon contro i vecchi credenti

I conflitti religiosi e politici non sono passati dalla Chiesa ortodossa russa, che è diventata ufficialmente indipendente da Costantinopoli nel 1589. Tuttavia, a metà del XVII secolo, lo zar Alexei Mikhailovich e il patriarca Nikon decisero di attuare una riforma della chiesa volta a unificare la liturgia e correggere i libri di chiesa. I passi radicali dei riformatori furono causati dal desiderio di provare in pratica la continuità della Chiesa russa in relazione alla Chiesa di Costantinopoli, tanto più che i territori della Piccola Russia recentemente annessi erano religiosamente più vicini alle tradizioni bizantine che a quelle russe.

Nel 1654 furono annunciate riforme al consiglio della chiesa. Quasi immediatamente, ci furono quelli che si rifiutarono di accettare l'innovazione: furono anatematizzati due anni dopo, ma la persecuzione dei "Vecchi Credenti", difensori di tradizioni già consolidate, iniziò subito dopo l'annuncio dei cambiamenti. L'arciprete Avvakum Petrov è diventato il leader morale di coloro che hanno resistito, nonostante la persecuzione, che ha criticato attivamente Nikon e le sue riforme.

La deposizione del patriarca Nikon nel 1666, tuttavia, non fermò lo scisma. Il Gran Consiglio della Chiesa di Mosca ha confermato le decisioni di dodici anni fa, e il rifiuto di Avvakum dalle sue opinioni ha predeterminato il suo destino: l'arciprete ribelle fu esiliato a Pustozersk, dove continuò le sue critiche alla chiesa e allo zar. Nel 1682, insieme ai suoi sostenitori, fu martirizzato bruciando.

P. Miasoedov. Incendio dell'arciprete Avvakum. 1897. Fonte: www.pinterest.ru

Il confronto tra i Vecchi Credenti e la Chiesa Ortodossa Russa continuò per molti altri anni e fu accompagnato da una dura persecuzione dei primi. Solo a partire dal XIX secolo, in materia religiosa, si ebbero indicazioni di indulgenza verso i fanatici dell'antica fede, e nel 1971 il Concilio Locale della Chiesa Ortodossa Russa finalmente "riabilita'" i Vecchi Credenti.