Il significato sacro di Maslenitsa e le celebrazioni slave

2024 Autore: Seth Attwood | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 16:08

Il carnevale era l'unico periodo dell'anno in cui si incoraggiava il mangiare, il falconeria e persino i combattimenti. Qualsiasi intrattenimento apparentemente tumultuoso aveva un significato sacro. Cultura. RF”racconta perché ai vecchi tempi pattinavano dalle montagne ghiacciate, secondo quali regole battevano muro contro muro e perché seppellivano gli sposini nella neve.

Shrovetide è un simbolo della fine dell'inverno e dell'inizio della primavera. Dopo l'adozione del cristianesimo, la data della festa iniziò a dipendere dall'inizio della Quaresima, che a sua volta è legata alla data di rotazione della Pasqua. Nei tempi antichi, Maslenitsa veniva celebrata allo stesso tempo. Secondo una versione, era il giorno dell'equinozio di primavera, secondo l'altra - il giorno di Vlasyev, il 24 febbraio in un nuovo stile. Il nome di San Biagio, il santo patrono del bestiame, è apparso nel nome di questo giorno al posto del dio pagano del bestiame Veles. Tutti i rituali carnevaleschi erano dedicati alla fertilità.

Eccesso di cibo e bratchina

A Shrovetide, mangiavano e bevevano molto. Un'attenzione particolare è stata prestata a un particolare pasto rituale prima della Quaresima: è così che le persone "simulavano" una vita futura ben nutrita. Il piatto più famoso del carnevale - le frittelle - faceva parte della tavola commemorativa. Ricordando i loro antenati defunti, i contadini chiesero il loro sostegno durante la prossima stagione della semina. In molte regioni la bratchina era molto diffusa: per una festa si produceva birra in un locale di una grande azienda o di un intero villaggio. L'intero villaggio lo bevve. Nelle province settentrionali hanno fermentato "su lino alto" e nelle vicinanze di Kharkov - "in modo che nascesse il bestiame".

A Maslenitsa, ogni proprietario produce birra fatta in casa e birra da Perm, e i ricchi comprano anche vino. Poi, a partire dal lunedì del formaggio, ogni giorno vengono sfornate frittelle, frittelle di formaggio (cagliata); e alcuni anche sformati di pesce, uova strapazzate, guazzabuglio e zuppa di pesce da cucina. Uomini e donne vanno di casa in casa, vanno di villaggio in villaggio a trovare parenti e amici per un rinfresco.

Dal libro "Popolo russo" dell'etnografo Mikhail Zabylin.

Vale la pena ricordare che anche 100 anni fa, le persone erano costantemente impegnate nel lavoro fisico e il cibo non era qualcosa di facilmente disponibile. Pertanto, l'eccesso di cibo per un contadino del XIX secolo e per una persona moderna sono concetti diversi.

slittino

Il rito del pattinaggio era strettamente connesso con l'usanza di visitare i parenti vicini e lontani. Questa lezione in origine aveva un significato sacro: cavalcare intorno al villaggio "al sole", cioè in senso orario, le persone aiutavano il sole a muoversi più velocemente, avvicinando la primavera. Nel 19° secolo, questa comprensione era già andata persa.

Durante le corse di massa, i treni erano composti da decine di slitte e tronchi, i giovani si caricavano fianco a fianco nel "trasporto" e giravano per il quartiere cantando. L'intero distretto si raccolse nel più grande villaggio o città dove si svolgeva la fiera. Preparati per il "congresso" in anticipo: i ragazzi che stavano per cercare una sposa comprarono nuove slitte, i cavalli furono decorati con finimenti intelligenti, le ragazze presero in prestito slitte dai parenti e furono vestiti per un raduno generale.

Molto spesso, i "congressi" venivano organizzati a partire dal giovedì, settimana di Carnevale. L'evento principale è stato il raduno della domenica del perdono. Così la descrisse il corrispondente dell'Ufficio Etnografico alla fine del secolo scorso: “L'equitazione, come tutte le feste dei giovani in visita nel paese, si svolge solo di giorno e termina improvvisamente, come per un segnale. Il primo suono della campana per i Vespri funge da segnale. Tutti si precipitano letteralmente fuori dal villaggio e di solito li scacciano come un fuoco, in modo che in circa 5-10 minuti non rimanga un'anima nel villaggio, e c'è un tale silenzio come nella Grande Quaresima ". La sera della domenica del perdono, iniziarono i preparativi per il digiuno, il primo suono della campana fu un segno della fine di Maslenitsa.

Sciare sulle montagne ghiacciate

Questa usanza doveva garantire il raccolto: "più vai avanti, più tempo impiegherà il lino". Gli scivoli di ghiaccio sono stati costruiti in ogni villaggio e talvolta uno scivolo separato per ogni strada. Di solito non cavalcavano uno alla volta, ma un'intera banda, seduti su slitte, pelli o stuoie (tela ruvida come la tela da imballaggio. - ndr). Facevano il "ghiaccio": versavano dell'acqua su una rete di vimini o su un cesto e la mettevano fuori al freddo. I ragazzi impetuosi potrebbero pattinare o persino stare in piedi, afferrandosi a vicenda con un "treno". Questo era chiamato "pattinaggio con yuru". Al posto delle slitte e dei banchi di ghiaccio venivano spesso utilizzate panche e, per farle rotolare meglio, venivano bagnate con acqua e congelate. Speciali "barche", "bobine", "spine" furono scavate nel legno.

La collina era un luogo di incontro per i giovani che non avevano ancora messo su famiglia. Ai vecchi tempi, gli scapoli venivano ridicolizzati e condannati, e su Maslenitsa ai giovani veniva nuovamente ricordato che era ora di sposarsi. Il ragazzo che ha fatto rotolare la ragazza giù per la montagna in ginocchio aveva il diritto di baciarla in pubblico. Non era considerato riprovevole quando un ragazzo rotolava giù dalla montagna con due ragazze contemporaneamente, una su ogni ginocchio.

Giochi con gli sposini

I personaggi principali di Maslenitsa erano gli sposi novelli. In alcuni distretti sono stati invitati solo gli "sposi novelli", quelli che si sono sposati nel nuovo anno, dopo il periodo natalizio. Più spesso, tutti coloro che hanno suonato un matrimonio dopo il precedente Maslenitsa erano considerati "giovani". Certamente hanno preso parte alle gite in slitta, visitando tutti i parenti - si sono rivolti ai loro antenati per la protezione e hanno "srotolato" il sole - la fonte della vita e della fertilità. Da qui, tra l'altro, e l'usanza moderna di cavalcare il giorno del matrimonio in luoghi memorabili.

Non hanno fatto a meno degli sposini e dello sci dalle montagne. Ad esempio, nelle province di Perm e Vologda, lo sposo è stato spinto sulla rafia (la parte interna della corteccia dell'albero. - Ed. Ca.) O sulla pelle, i ragazzi si sono ammucchiati sopra e l'intera banda - circa 15-20 persone - si sono spostate giù per la montagna. Nella provincia di Arkhangelsk, un giovane coniuge stava facendo clic su sua moglie dalla cima di uno scivolo di ghiaccio, seduto su una slitta. Ha scalato la montagna e si è seduta in ginocchio con suo marito. Le persone intorno non hanno lasciato cadere la slitta finché la moglie non ha baciato suo marito il numero di volte indicato. Il rito di seppellire i giovani nella neve era molto diffuso, a volte venivano gettati fuori dalla slitta in un cumulo di neve. Alcuni ricercatori attribuiscono a questi riti un valore purificatore e di prova.

risse

Anche i combattimenti a Shrovetide erano rituali. Furono misurati con la forza affinché “nascesse una forte messe”. Il luogo più conveniente per combattere era il ghiaccio del fiume. Era vietato ferirsi deliberatamente l'un l'altro e vendicarsi di rimostranze personali. Dovevano combattere "a mani nude", cioè senza bastoni, coltelli e altri oggetti pesanti o taglienti. La regola è stata osservata: una persona bugiarda e una macchia (su cui c'è sangue) non viene picchiata. Gli uomini più forti non partecipavano alle battaglie, ma svolgevano il ruolo di "osservatori" e "soccorritori", intervenendo nel combattimento solo quando necessario.

I combattimenti a pugni erano più spesso effettuati da parete a parete. Ogni squadra aveva il suo "capo", che piazzava i "combattenti" e pensava alla strategia. Prima sul ghiaccio convergono due gruppi di ragazzi dai 10 anni in su, poi ragazzi corteggiatori e, infine, uomini. Nella provincia di Nizhny Novgorod, le donne sposate hanno combattuto muro contro muro, "così che nacque il lino".

Il tipo più antico di combattimento è il "jumper-dump". Qui, ognuno ha scelto per sé un avversario in altezza e forza e ha combattuto con lui fino alla completa vittoria o sconfitta. Poi ha "lottato" con un nuovo nemico. Questo tipo di scazzottate non era molto comune: era considerato il più brutale, provocando spesso i partecipanti a regolare i conti personali.

Prendendo una città di neve

Si ritiene che questo divertimento sia stato inventato in Siberia, da dove si è diffuso in alcune province centrali. Sorse relativamente tardi, all'inizio del XVIII secolo. I cosacchi, la più antica popolazione russa della Siberia, inscenarono una sorta di "ricostruzione storica" in ricordo della conquista di terre lontane. Una fortezza di neve con un cancello è stata costruita in anticipo. Per forza, i tronchi furono conficcati nella base della città; così che le mura e le porte furono ghiacciate, furono versate dell'acqua. Nella domenica del perdono, i partecipanti sono stati divisi in due squadre: i fanti hanno difeso la fortezza, i cavalieri hanno attaccato. C'era un'altra opzione:

“Nella provincia dello Yenisei i ragazzi stanno costruendo una fortezza di ghiaccio con un cancello sul ghiaccio; hanno messo una guardia di guardia lì. A piedi ea cavallo vanno all'attacco; i pedoni si arrampicano sul muro e i cavalieri irrompono nel cancello; gli assediati si difendono con scope e fruste. Dopo la presa della fortezza, i vincitori camminano in trionfo, cantano canzoni e gridano di gioia. Chi si è distinto viene condotto davanti, poi tutti festeggiano». Così è stata descritta la cattura della città della neve nel XIX secolo dall'etnografo Alexander Tereshchenko. A volte il protagonista dell'assalto, che per primo irruppe nella fortezza, veniva cosparso d'acqua o costretto a nuotare in una pozza di ghiaccio.

Nelle vicinanze di Krasnoyarsk, la città era una porta senza mura. Uno degli assalitori ha dovuto sfondare il cancello e distruggere la traversa superiore. Questa versione del divertimento è stata interpretata dal discendente dei cosacchi Yenisei Vasily Surikov nel suo dipinto "Taking the Snow Town".

Aspettando Shrovetide

Come personaggio mitologico, Maslenitsa simboleggiava l'inverno e la morte. Un'effigie di Maslenitsa - un'enorme donna di paglia - all'inizio della settimana di Maslenitsa è stata accolta con magnifiche canzoni, trasportata su una slitta e rotolata giù per le colline. L'ultimo giorno della festa, la domenica del perdono, Shrovetide è stato salutato: sepolto, fatto a pezzi o bruciato. Spesso questa cerimonia si svolgeva senza alcun animale di pezza. Ad esempio, nel distretto di Poshekhonsky della provincia di Yaroslavl, durante l'intera settimana di Maslenaya, le persone hanno raccolto legna da ardere per un fuoco gigante, questo è stato chiamato "per bruciare Maslenitsa". L'incenerimento doveva assicurare la rinascita di un nuovo mondo giovane.

In alcuni punti hanno saltato il fuoco “d'addio”, in altri hanno bruciato tutta la spazzatura raccolta nel villaggio o hanno gettato nel fuoco frittelle, burro e altri cibi da fast food. Il carbone e la cenere del fuoco di Carnevale furono sepolti nella neve o sparsi sul campo. Si credeva che in questo modo la terra si sarebbe riscaldata più velocemente e avrebbe partorito meglio.

La cerimonia di sepoltura del Carnevale, secondo il folklorista Vladimir Propp, era strettamente associata alla risata rituale. Pertanto, l'incendio è stato accompagnato da una processione di mummie, sono state recitate commedie popolari. I contadini hanno intrecciato eventi reali nella storia della vita dei personaggi principali - Maslenitsa, Blin e il Voevoda - e hanno ridicolizzato i ben noti misfatti dei loro compaesani. Su Maslenitsa è stato possibile "tirare" anche il padrone, la polizia e il governatore.