Falso patriottismo e cristianesimo: detti proibiti di Leone Tolstoj

2024 Autore: Seth Attwood | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 16:08

Questi sono estratti dall'articolo "Cristianesimo e patriottismo", che Tolstoj scrisse nel 1893-94, ma non riuscì a pubblicare a causa della censura. Per la prima volta in Russia, questo articolo, insieme ad altri articoli proibiti di Tolstoj, apparve solo nel 1906 nella pubblicazione di N. E. Felten, per il quale fu processato.

I governi assicurano ai popoli che sono in pericolo dagli attacchi di altri popoli e dai nemici interni, e che l'unico mezzo di salvezza da questo pericolo è l'obbedienza servile dei popoli ai governi. Quindi questo si vede chiaramente durante le rivoluzioni e le dittature, e così succede sempre e ovunque dove c'è il potere. Ogni governo spiega la sua esistenza e giustifica tutta la sua violenza con il fatto che se non fosse stato picchiato sarebbe stato peggio. Rassicurando i popoli che sono in pericolo, i governi li soggiogano. Quando i popoli si sottomettono ai governi, questi governi costringono i popoli ad attaccare altri popoli. E così, per i popoli, si confermano le assicurazioni dei governi circa il pericolo di attacchi da parte di altri popoli.

Le campane suoneranno, le persone con i capelli lunghi si vestiranno con sacchi d'oro e inizieranno a pregare per l'omicidio. E la vecchia, nota, terribile faccenda ricomincerà. I giornalisti si daranno da fare, incitando la gente con il pretesto del patriottismo e dell'odio per l'omicidio, rallegrandosi del fatto che riceveranno un doppio reddito. Allevatori, mercanti, fornitori di forniture militari si daranno da fare con gioia, aspettandosi doppi profitti. Funzionari di ogni genere si daranno da fare, prevedendo la possibilità di rubare più di quanto di solito rubano. Le autorità militari, ricevendo il doppio degli stipendi e delle razioni, si daranno da fare e sperano di ricevere vari ninnoli da loro molto apprezzati: nastri, croci, trecce, stelle per uccidere persone. Signori e signore oziosi si daranno da fare, arruolandosi nella Croce Rossa in anticipo, preparandosi a fasciare coloro che verranno uccisi dai loro stessi mariti e fratelli, e immaginando che stanno facendo questa cosa molto cristiana.

E, affogando la disperazione nelle loro anime con canzoni, dissolutezza e vodka, le persone, tagliate fuori dal lavoro pacifico, dalle loro mogli, madri e figli, vagheranno, centinaia di migliaia di persone semplici e gentili con armi del delitto nelle loro mani ovunque si trovino sarà guidato. Cammineranno, si raffredderanno, moriranno di fame, si ammaleranno, moriranno di malattie e, infine, arriveranno nel luogo in cui cominceranno ad essere uccisi a migliaia, e uccideranno a migliaia, sapendo loro stessi perché le persone che hanno non hanno mai visto, chi non ha niente da fare ha fatto e non può sbagliare.

E quando ci sono così tanti malati, feriti e morti che non ci sarà nessuno a prenderli, e quando l'aria è già così infetta da questa carne da macello putrefatta, che è spiacevole anche per le autorità, allora si fermeranno per un mentre, in qualche modo, raccogliere i feriti, portarli via, scaricare mucchi dove i malati e i morti saranno sepolti, spruzzati di calce, e di nuovo condurranno tutta la folla degli ingannati ancora più lontano, e li condurranno così fino a quando quelli che hanno iniziato tutto si stancano, o fino a quando quelli che ne avevano bisogno, non ottengono tutto ciò di cui avevano bisogno. E di nuovo la gente si scatenerà, si infurierà, si abbrutirà, e l'amore nel mondo diminuirà, e la cristianizzazione dell'umanità, che è già iniziata, sarà nuovamente posticipata di decine, centinaia di anni. E ancora, quelle persone che ne beneficiano diranno con sicurezza che se c'è stata una guerra, significa che è necessaria, e di nuovo inizieranno a preparare le generazioni future per questo, corrompendole fin dall'infanzia.

A un uomo del popolo non importa sempre dove tracciano quale confine e a chi apparterrà Costantinopoli, se la Sassonia o Braunschweig saranno o meno membri della Confederazione tedesca,e se l'Inghilterra possederà l'Australia o la terra di Matebelo, e anche a quale governo dovrà rendere tributo e al cui esercito darà i suoi figli; ma è sempre molto importante per lui sapere quanto dovrà pagare le tasse, quanto tempo servirà nel servizio militare, quanto tempo pagare per la terra e quanto guadagnare per lavorare - tutte le questioni sono completamente indipendenti dallo stato generale, interessi politici.

Se i sentimenti patriottici sono così caratteristici dei popoli, allora sarebbero lasciati manifestare liberamente e non li ecciterebbero con tutti i mezzi artificiali possibili e costanti ed esclusivi.

Quello che nel nostro tempo si chiama patriottismo è solo, da un lato, un certo stato d'animo, costantemente prodotto e sostenuto nei popoli dalla scuola, dalla religione, dalla stampa corruttrice nella direzione necessaria per il governo; il livello del popolo del popolo, che si presenta poi come espressione costante della volontà di tutto il popolo.

Questo sentimento non è, nella sua definizione più precisa, nient'altro che la preferenza del proprio Stato o popolo a qualsiasi altro Stato e popolo, sentimento pienamente espresso dal canto patriottico tedesco: "Deutchland, Deutchland uber alles" (Germania, Germania è al di sopra all), in cui è necessario solo inserire Russland, Frankreich, Italien o NN al posto di Deutchland, cioè qualsiasi altro stato, e ci sarà la formula più chiara per un alto senso di patriottismo.

Può benissimo essere che questo sentimento sia molto desiderabile e utile per i governi e per l'integrità dello Stato, ma non si può non vedere che questo sentimento non è affatto elevato, ma, al contrario, molto stupido e molto immorale; stupido perché se ogni stato si considera migliore di tutti gli altri, allora è ovvio che tutti saranno sbagliati, e immorale perché inevitabilmente attrae ogni persona che lo mette alla prova per ottenere benefici per il proprio stato e persone a danno di altri stati e popoli è un'attrazione che è direttamente opposta alla legge morale fondamentale da tutti riconosciuta: non fare all'altro e agli altri ciò che non vorremmo che facessimo.

Il patriottismo poteva essere una virtù nel mondo antico, quando richiedeva a una persona di servire la persona più alta - accessibile di quel tempo - l'ideale della patria. Ma come può il patriottismo essere una virtù nel nostro tempo, quando esige dalle persone l'esatto contrario di ciò che costituisce l'ideale della nostra religione e morale, non il riconoscimento dell'uguaglianza e della fratellanza di tutte le persone, ma il riconoscimento di uno Stato e di una nazionalità come prevalendo su tutti gli altri. Ma non solo questo sentimento nel nostro tempo non solo non è una virtù, ma un indubbio vizio; sentimenti di questo, cioè il patriottismo nel suo vero senso, nel nostro tempo, non può esistere, perché non ci sono fondamenti materiali o morali per esso.

Il patriottismo nel nostro tempo è una tradizione crudele di un periodo di tempo già vissuto, che regge solo per inerzia e perché i governi e le classi dirigenti, sentendo che non solo il loro potere, ma anche l'esistenza è collegato a questo patriottismo, diligentemente e con l'astuzia e la violenza eccitarlo e sostenerlo nelle nazioni. Il patriottismo nel nostro tempo è come un'impalcatura, un tempo necessaria per la costruzione delle pareti di un edificio, che, nonostante ora interferisca da sola con l'uso dell'edificio, non può ancora essere rimossa, perché la sua esistenza è vantaggiosa per alcuni.

Da tempo non c'è motivo di discordia tra i popoli cristiani. È impossibile anche solo immaginare come e perché i lavoratori russi e tedeschi che lavorano insieme pacificamente e insieme alle frontiere e nelle capitali litigheranno tra loro. E tanto meno si può immaginare l'inimicizia tra qualche contadino di Kazan che fornisce grano a un tedesco, e un tedesco che gli fornisce falci e macchine, la stessa tra operai francesi, tedeschi e italiani. È persino ridicolo parlare di una lite tra scienziati, artisti, scrittori di nazionalità diverse, che vivono degli stessi interessi comuni indipendentemente dalla nazionalità e dallo stato.

Si presume che il sentimento di patriottismo sia, in primo luogo, un sentimento che è sempre caratteristico di tutte le persone, e, in secondo luogo, un sentimento morale così alto che, in sua assenza, dovrebbe essere suscitato in coloro che non lo hanno. Ma né l'uno né l'altro sono ingiusti. Ho vissuto mezzo secolo tra il popolo russo e in una grande massa del vero popolo russo durante tutto questo tempo non ho mai visto o sentito la manifestazione o l'espressione di questo sentimento di patriottismo, tranne quelle frasi patriottiche imparate a memoria o ripetute dai libri come le persone più frivole e viziate del popolo. Non ho mai sentito espressioni di patriottismo dal popolo, ma, al contrario, ho sentito incessantemente dalle persone più serie e rispettabili del popolo espressioni di completa indifferenza e persino di disprezzo per ogni tipo di manifestazione di patriottismo. Ho osservato la stessa cosa nei lavoratori di altri Stati, e i colti francesi, tedeschi e britannici mi hanno confermato lo stesso più di una volta riguardo ai loro lavoratori.