Ricordi di stranieri sulla loro visita in Russia in momenti diversi

2024 Autore: Seth Attwood | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 16:08

È opinione diffusa che la gente comune in Russia abbia sempre vissuto duramente, costantemente affamata e sopportato ogni tipo di oppressione da parte dei boiardi e dei proprietari terrieri. Tuttavia, era davvero così? Naturalmente, per ragioni oggettive, ora non abbiamo quasi dati statistici sulla Russia pre-rivoluzionaria, come il PIL pro capite, il costo del paniere dei consumatori, il costo della vita, ecc.

Come materiale per questo articolo, utilizzeremo citazioni dalle memorie di stranieri sulle loro visite in Russia in momenti diversi. Sono tanto più preziosi per noi, poiché gli stranieri non hanno bisogno di abbellire la realtà di un paese straniero per loro.

Note interessanti sono state lasciate da Yuri Krizhanich, teologo e filosofo croato arrivato in Russia nel 1659. Nel 1661 fu mandato in esilio a Tobolsk: le sue opinioni su un'unica chiesa di Cristo indipendente, indipendente dalle controversie terrene, erano inaccettabili sia per i difensori dell'Ortodossia che per i cattolici. Trascorse 16 anni in esilio, dove scrisse il trattato "Conversazioni sul dominio", noto anche come "Politica", in cui analizzava attentamente la situazione economica e politica in Russia.

Anche le persone del ceto basso ammucchiano interi cappelli e intere pellicce di zibellino… e cosa si può pensare di più assurdo del fatto che anche i neri e i contadini indossino camicie ricamate d'oro e di perle?… fatte di perle, oro e seta…

Avrebbe dovuto essere vietato alla gente comune usare seta, filati d'oro e costosi tessuti scarlatti, in modo che la classe dei boiardi fosse diversa dalla gente comune. Perché non va bene per uno scriba indegno indossare lo stesso vestito con un nobile boiardo… Non c'è tale disgrazia da nessuna parte in Europa. I neri più poveri indossano abiti di seta. Le loro mogli sono indistinguibili dai primi boiardi.

Va notato che solo nel 20 ° secolo il mondo è giunto alla conclusione che lo stile dell'abbigliamento ha cessato di determinare la ricchezza di una persona. Le giacche sono indossate da ministri e professori e i jeans possono essere indossati sia da un miliardario che da un normale lavoratore.

Ed ecco cosa scrive Krizhanich sul cibo: “La terra russa è molto più fertile e produttiva rispetto alle terre polacche, lituane e svedesi e alla Russia bianca. Grandi e buoni ortaggi, cavoli, ravanelli, barbabietole, cipolle, rape e altri crescono in Russia. I polli e le uova indiani e domestici a Mosca sono più grandi e più gustosi che nei paesi sopra menzionati. Il pane, infatti, in Russia, le persone rurali e altre persone comuni mangiano molto meglio e di più che in Lituania, nelle terre polacche e svedesi. Anche il pesce è abbondante". Ma qual era, secondo V. Klyuchevsky, nel 1630, una tipica fattoria contadina povera di terra (campo seminato di una decima, cioè 1,09 ettari) del distretto di Murom: "3-4 alveari, 2-3 cavalli con puledri, 1 -3 mucche con vitelli, 3-6 pecore, 3-4 maiali e nelle gabbie 6-10 quarti (1, 26-2, 1 mc) di tutto il pane”.

Molti viaggiatori stranieri notano l'economicità del cibo in Russia. Così scrive Adam Olearius, che, essendo il segretario dell'ambasciata inviata dal duca di Schleswig-Holstein Federico III allo Scià di Persia, visitò la Russia nel 1634 e nel 1636-1639. "In generale, in tutta la Russia, a causa del terreno fertile, il cibo è molto economico, 2 copechi per un pollo, abbiamo ricevuto 9 uova per un centesimo". Ed ecco un'altra sua citazione: "Dato che hanno un'enorme quantità di selvaggina, poi non è considerato una rarità e non è apprezzato come da noi: galli forcelli, galli forcelli e galli forcelli di varie razze, oche selvatiche e anatre si possono ottenere dai contadini per pochi soldi ».

Il persiano Oruj-bek Bayat (Urukh-bek), che alla fine del XVI secolo fece parte dell'ambasciata persiana in Spagna, dove si convertì al cristianesimo e divenne noto come Don Juan Persian, fornisce una prova simile della relativa economicità di cibo in Russia: “Siamo rimasti nella città [Kazan] per otto giorni e siamo stati trattati così abbondantemente che il cibo è stato buttato fuori dalla finestra. Non ci sono poveri in questo Paese, perché le scorte di cibo costano così poco che le persone escono per strada a cercare qualcuno a cui darle».

Ed ecco cosa scrive il mercante e diplomatico veneziano Barbaro Josaphat, che visitò Mosca nel 1479: “L'abbondanza di pane e carne qui è così grande che la carne bovina non si vende a peso, ma a occhio. Per un marchio puoi ottenere 4 libbre di carne, 70 polli costano un ducato e un'oca non più di 3 marchi. In inverno vengono portati a Mosca così tanti tori, maiali e altri animali, completamente pelati e congelati, che si possono acquistare fino a duecento pezzi alla volta”. Il segretario dell'ambasciatore austriaco in Russia Gvarienta John Korb, che fu in Russia nel 1699, nota anche l'economicità della carne: “Pernici, anatre e altri uccelli selvatici, che sono oggetto di piacere per molti popoli e sono per loro molto costosi, sono vendute qui per un piccolo prezzo, ad esempio, puoi comprare una pernice per due o tre copechi, e altre razze di uccelli non vengono acquistate per una grande somma. " Il connazionale di Korba, Adolf Liesek, che era segretario degli ambasciatori austriaci che erano a Mosca nel 1675, osserva che "ci sono così tanti uccelli che non mangiano allodole, storni e tordi".

Nello stesso XVII secolo in Germania il problema della carne fu risolto in modo diverso. Lì, durante la Guerra dei Trent'anni (1618-1648), fu distrutto circa il quaranta per cento della popolazione. Di conseguenza, si arrivò al punto che ad Hannover le autorità consentirono ufficialmente il commercio di carne di persone che morivano di fame, e in alcune zone della Germania (paese cristiano, tra l'altro) la poligamia fu autorizzata a compensare la perdita della vita.

Tuttavia, tutto quanto sopra si riferisce al periodo precedente al XVIII secolo, vale a dire. regno di Mosca. Vediamo cosa è successo durante il periodo dell'Impero russo. Interessanti sono le note di Charles-Gilbert Romm, un partecipante attivo alla Grande Rivoluzione francese. Dal 1779 al 1786 visse in Russia, a San Pietroburgo, dove lavorò come insegnante ed educatore per il conte Pavel Alexandrovich Stroganov. Ha fatto tre viaggi in Russia. Ecco cosa scrisse nel 1781 nella sua lettera a G. Dubreul: (purtroppo non specifica di quale particolare regione di contadini sta parlando).

“Il contadino è considerato uno schiavo, poiché il padrone può venderlo, scambiarlo a sua discrezione, ma nel complesso, la loro schiavitù è preferibile alla libertà di cui godono i nostri contadini. Qui tutti hanno più terra di quanta ne possano coltivare. Il contadino russo, lontano dalla vita di città, è laborioso, molto esperto, ospitale, umano e, di regola, vive in abbondanza. Quando completa la preparazione per l'inverno di tutto il necessario per sé e per il suo bestiame, si concede il riposo in una capanna (isba), se non è assegnato a nessuna fabbrica, di cui sono molte in questa zona, grazie alla ricca miniere, o se non intraprende un viaggio attraverso i propri affari o affari del maestro. Se i mestieri qui fossero più conosciuti, i contadini avrebbero meno tempo per il tempo libero durante il periodo in cui non sono impegnati nel lavoro rurale. Ne beneficerebbero sia il padrone che lo schiavo, ma né l'uno né l'altro sanno calcolare il loro beneficio, poiché non hanno ancora sufficientemente sentito il bisogno dei mestieri. Qui regna la semplicità della morale e uno sguardo contento non lascerebbe mai le persone se piccoli burocrati o grandi proprietari non mostrassero avidità e avarizia. La piccola popolazione della regione è per molti versi la ragione dell'abbondanza di tutto ciò che è necessario per la vita. Il cibo è così a buon mercato che il contadino vive in modo molto prospero con due luigi.

Prestiamo attenzione al fatto che la "schiavitù" russa dei contadini è più preferibile della "libertà" dei francesi, non qualcuno scrive, ma un futuro partecipante attivo alla Grande Rivoluzione francese, che si è svolta con lo slogan "Libertà", uguaglianza e fratellanza". Cioè, non abbiamo motivo di sospettarlo di parzialità e propaganda della servitù della gleba.

Ecco cosa scrisse in una delle sue lettere sulla situazione dei contadini francesi ancor prima della sua partenza per la Russia:

Ovunque, mio caro amico, sia alle mura di Versailles che a cento leghe da essa, i contadini sono trattati così barbaramente che si trasforma l'intera anima di una persona sensibile. Si può anche dire a ragione che qui sono più tiranneggiati che nelle province remote. Si ritiene che la presenza del signore dovrebbe aiutare a ridurre le loro disgrazie, che, dopo aver visto le loro disgrazie, questi signori dovrebbero cercare di aiutarli a farvi fronte. Questa è l'opinione di tutti coloro che hanno un cuore nobile, ma non i cortigiani. Stanno cercando intrattenimento nella caccia con tale ardore che sono pronti a sacrificare tutto il mondo per questo. Tutti i dintorni di Parigi sono stati convertiti in riserve di caccia, motivo per cui agli sfortunati [contadini] è vietato estirpare le erbacce nei loro campi che soffocano il loro grano. Possono solo rimanere svegli tutta la notte, cacciando i cervi che li devastano dai loro vigneti, ma non possono colpire nessuno di questi cervi. Un lavoratore piegato nell'obbedienza servile spesso spreca il suo tempo e la sua abilità nel servire idoli in polvere e dorati, che lo perseguitano senza sosta, se solo decide di chiedere il pagamento per il suo lavoro.

Si tratta di quei contadini francesi molto "liberi", la cui "libertà", secondo Romm, è peggiore della "schiavitù" dei servi russi.

A. S. Pushkin, che aveva una mente profonda e conosceva bene la campagna russa, annotava: “Fonvizin alla fine del XVIII secolo. viaggiato in Francia, dice che, in buona coscienza, il destino del contadino russo gli sembrava più felice del destino del contadino francese. Credo… Gli impegni non sono affatto gravosi. Il tetto è pagato dal mondo; corvee è determinato dalla legge; quitrent non è rovinoso (tranne nelle vicinanze di Mosca e San Pietroburgo, dove la varietà del giro d'affari industriale intensifica e irrita l'avidità dei proprietari)… Avere una mucca ovunque in Europa è segno di lusso; non avere una mucca è segno di povertà».

La posizione dei contadini russi della gleba era migliore non solo dei francesi, ma anche degli irlandesi. Così scriveva nel 1824 il capitano inglese John Cochrane. “Senza alcuna esitazione… dico che la situazione dei contadini qui è molto migliore di quella di questa classe in Irlanda. In Russia c'è abbondanza di prodotti, sono buoni ed economici, e in Irlanda ne mancano, sono sporchi e costosi, e la maggior parte di essi viene esportata dal secondo paese, mentre gli ostacoli locali nel primo farli non valere la spesa. Qui in ogni villaggio si trovano belle e comode case di tronchi, enormi armenti sono sparsi su immensi pascoli e un intero bosco di legna da ardere può essere acquistato per una miseria. Il contadino russo può arricchirsi con zelo e parsimonia ordinari, specialmente nei villaggi situati tra le capitali . Ricordiamo che nel 1741 la fame scese nella tomba un quinto della popolazione irlandese- circa 500 mila persone. Durante la carestia del 1845-1849. in Irlanda sono morte da 500mila a 1,5 milioni di persone. L'emigrazione aumentò notevolmente (dal 1846 al 1851, 1,5 milioni di persone se ne andarono). Di conseguenza, nel 1841-1851. La popolazione irlandese è diminuita del 30%. In futuro, anche l'Irlanda perse rapidamente la sua popolazione: se nel 1841 la popolazione era di 8 milioni 178 mila persone, nel 1901 - solo 4 milioni 459 mila.

Vorrei evidenziare separatamente la questione abitativa:

“Coloro le cui case sono state distrutte dal fuoco possono facilmente acquisire nuove case: dietro il Muro Bianco in un apposito mercato ci sono molte case, in parte piegate, in parte smantellate. Possono essere acquistati e consegnati a buon mercato e piegati , Adam Olearius.

“Vicino a Skorodum si estende una vasta piazza, dove si vende una quantità incredibile di tutti i tipi di legno: travi, tavole, anche ponti e torri, case già abbattute e finite, che vengono trasportate ovunque senza alcuna difficoltà dopo averle comprate e smontate”, - Jacob Reitenfels, nobile di Curlandia, soggiornò a Mosca dal 1670 al 1673.

“Questo mercato si trova su una vasta area e rappresenta un'intera massa di case di legno già pronte dei tipi più vari. L'acquirente, entrando nel mercato, annuncia quante stanze vuole, guarda da vicino la foresta e paga. Dall'esterno sembrerà incredibile come puoi comprare una casa, spostarla e montarla in una settimana, ma non dovresti dimenticare che qui le case vengono vendute con capanne di tronchi completamente finite, quindi non costa nulla trasportarle e metterle di nuovo insieme ", ha scritto William Cox, viaggiatore e storico inglese, ha visitato la Russia due volte (nel 1778 e nel 1785). Un altro viaggiatore inglese, Robert Bremner, nel suo libro Excursions in Russia, pubblicato nel 1839, scrisse che "Ci sono zone della Scozia dove le persone si accalcano in case che il contadino russo considererà inadatte al suo bestiame"..

Ed ecco cosa scrisse il viaggiatore e scienziato russo Vladimir Arsenyev sull'abitazione del contadino nel suo libro "Attraverso il territorio di Ussuriysk", basato sugli eventi della sua spedizione attraverso la taiga di Ussuri nel 1906:

C'erano due stanze all'interno della capanna. Uno di essi conteneva una grande stufa russa e accanto ad essa vari scaffali con stoviglie, coperti di tende, e un lavabo di rame lucido. C'erano due lunghe panche lungo le pareti; nell'angolo c'è un tavolo di legno coperto da una tovaglia bianca, e sopra il tavolo c'è una divinità con immagini antiche raffiguranti santi con grandi teste, volti scuri e braccia lunghe e sottili.

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L'altra stanza era più spaziosa. C'era un grande letto contro il muro, appeso con una tenda di chintz. Le panche si allungarono di nuovo sotto le finestre. In un angolo, come nella prima stanza, c'era un tavolo coperto da una tovaglia fatta in casa. Un orologio era appeso nel tramezzo tra le finestre e accanto c'era uno scaffale con grandi libri antichi rilegati in pelle. In un altro angolo c'era l'auto manuale di Singer, vicino alla porta su un chiodo appeso un fucile Mauser di piccolo calibro e un binocolo Zeiss. In tutta la casa, i pavimenti erano puliti, i soffitti erano ben intagliati e le pareti erano ben colate.

Da tutto quanto sopra, è chiaro che, secondo la testimonianza degli stessi stranieri, che potrebbero confrontare la vita della gente comune sia in Russia che nei loro paesi, e che non hanno bisogno di abbellire la realtà russa, durante il pre- Peter Rus, e durante l'Impero russo, la gente comune viveva nel complesso, non più povera e spesso più ricca di altri popoli d'Europa.