La cultura dei segni slavi e il genotipo storico del popolo russo

2024 Autore: Seth Attwood | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 16:08

Abstract del rapporto alla seconda conferenza scientifica e pratica internazionale "Signs and Sign Systems of Popular Culture", Smolny Institute of the Russian Academy of Education, San Pietroburgo, 15 dicembre 2017.

1."Segni" e "sistemi di segni" permeano la cultura popolare e la cultura in generale.

L'assunto che il “segno” nell'antropogenesi, e, di conseguenza, nella genesi culturale, appaia ovviamente con grande certezza, appare insieme alla comparsa del lavoro, alla fabbricazione degli strumenti più semplici, e contemporaneamente a un potente salto informativo nella struttura comunicativa di un branco di protoominidi, che hanno iniziato a padroneggiare attivamente le ricchezze della natura della Terra (cacciare, raccogliere, costruire abitazioni, vincere il fuoco).

Insieme alla formazione del linguaggio verbale, i segni iniziano a svolgere il ruolo delle forme più semplici di trasmissione di significati, direzioni, percorsi di movimento nello spazio - ed è dalla "cultura dei segni" che la "cultura del linguaggio e della scrittura" (nelle sue varie forme) cresce.

Il linguaggio, i segni riflettono l'interazione delle persone tra loro e con il mondo - con la natura, gli alberi, la foresta, l'erba, il sole, il cielo, le stelle, con gli elementi della natura - vento, pioggia, neve, uragani, incendi e simili.

2. La mia relazione è dedicata al tema "Genotipo storico del popolo russo e cultura dei segni" e riflette le mie ricerche e generalizzazioni nel campo della genetica dei sistemi della cultura russa, della lingua russa, della scienza, della genetica dei sistemi del valore genoma del Popolo russo, così come nel campo della genetica dei sistemi e della teoria dei cicli, la teoria genetica dei sistemi del tempo e degli spazi [1 - 11].

La sistemagenetica è una branca speciale della conoscenza scientifica organizzata in modo sistemico che rivela le leggi dell'ereditarietà sistemica (continuità) in qualsiasi area disciplinare (nel linguaggio della teoria dei sistemi o della sistemalogia).

Le applicazioni della genetica dei sistemi a diverse discipline scientifiche danno origine a diverse genetica dei sistemi orientata alla materia: genetica dei sistemi della cultura, genetica dei sistemi dell'istruzione o dell'istruzione genetica dei sistemi, genetica dei sistemi dell'economia o genetica economica, genetica dei sistemi della tecnologia, genetica dei sistemi dei segni sistemi o semiogenetica, ecc., ecc.

Una delle leggi più importanti della sistemagenetica, scoperta da me e generalizzando il principio di E. Haeckel "l'ontogenesi ripete la filogenesi", è la Legge della Frattalità Spirale del Tempo del Sistema (SSTF), secondo la quale ogni evoluzione progressiva accompagnata da un aumento della la complessità dei sistemi in evoluzione è l'evoluzione che ricorda se stessa [7, 9, 10]. Tale memoria sistemafilogenetica (evoluzionistica sistemica) nello sviluppo dei popoli del mondo (etnosi) è la cultura, la lingua e, in quanto portatrice di eredità socio-culturale, il genotipo storico di un popolo.

3. Vale a dire, in questo contesto genetico del sistema, pongo il problema del genotipo storico del popolo russo e della sua peculiare riflessione nel "sistema di segni" della cultura russa.

Ho dedicato una serie di lavori al problema del valore genoma del popolo russo, alla genetica del sistema della cultura russa e della lingua russa, alla filosofia della storia della civiltà russa e alla sua autoidentificazione eurasiatica, alcuni dei quali sono riportati in la bibliografia allegata [1-5].

Nella "Parola sul popolo russo e sul popolo russo" [1, p.20], ho scritto: "Il popolo russo è il popolo creatore della Russia come civiltà russa che copriva il territorio dell'Eurasia settentrionale, dal 1/6 della terra del mondo sulla Terra a volte il suo periodo di massimo splendore e potere, fino a 1/8 della sua parte nell'era moderna, se stiamo parlando della moderna Federazione Russa (come rappresentante della civiltà russa).

La stessa parola "Russia" contiene la radice "ros", dal nome dei russi "Rossi", che era usata da M. V. Lomonosov e G. R. Derzhavin (a volte questa parola acquisiva il suono di "Rus", "Rus" associato alla parola "Rus", quindi la terra russa veniva chiamata - "Kievan Rus", "Novgorod Rus", "Chervonnaya Rus", "Belaya Rus", "Rus moscovita" " ecc.)".

Anche Nestor il cronista si è posto la domanda: "Da dove viene la terra russa?" E indicò chiaramente l'antichità dell'origine del popolo russo, a partire dal biblico Jafet (Iapeto), figlio di Noè, poi i discendenti - le tribù che si dispersero per il mondo "in molte volte", ad es. per "molte volte", avendo posto "rus" a Norik sul Danubio e poi portato gradualmente, cioè "rus", ai suoi attuali habitat.

Ciò significa che anche allora, al tempo di Nestore, il popolo russo era chiamato sloveno, norvegese, russo e la parola "Rus" divenne il nome dello stato russo.

La lingua russa è una delle lingue più antiche del mondo (ci sono prove che sia più antica del sanscrito)

Secondo Yu. D. Petukhov, sanscrito e russo sono i più vicini alla lingua indoeuropea originale. Ma se il sanscrito è "lingua morta", cioè che non ha parlanti viventi di questa lingua, poiché si estinsero nell'antica era della storia indiana e scomparvero nel "massiccio etnico indiano" [15, p. 6, 7], quindi la lingua russa, come i russi ("Rusichi"), come suoi portatori, ad es. il popolo russo è vivo, “essendo l'unica lingua sulla Terra che conserva nella sua memoria una connessione diretta con la lingua indoeuropea originale, cioè, " successione diretta del tronco con lui"[1, pag. 21].

Secondo D. Iraklidis, l'autore del dizionario etimologico, tutte le lingue europee hanno avuto origine dalla lingua russa, compresa la stessa lingua greca, poiché è più antica in età storica [21]. Indirettamente, questa posizione è confermata dagli studi di AB Korennoy [22].

Yu. D. Petukhov nella sua opera "Le origini primarie della Rus" (2009) indica la grande antichità della Rus, molto più profonda del tempo in cui fu scritta la "Bibbia" e l'emergere della mitologia cristiana come base per l'interpretazione del antichità di un determinato popolo [16].

Secondo Yu. D. Petukhov la civiltà sumera di 4 - 2 mila. AVANTI CRISTO. fondò la Rus e "Sumer" fu una "fuga laterale dell'albero etnico della Rus" [16, p. 182].

È interessante che la decodificazione del "proto-sumerico" registri sulle lastre della "Tomba di pietra" - l'"antico santuario" (che esisteva proprio come santuario e divenne un "archivio storico proto-sumerico"), situato in il sud della regione di Kherson, sulla strada per la Crimea, è stato eseguito da un eccezionale scienziato russo - il sumerologo A. G. Kifishinny [19] (e il "Sillabaro della Tomba di Pietra" in 60 pagine [19, pp. 697 - 756] ne è una concreta conferma), inaspettatamente conferma l'ipotesi sulla profonda antichità dei Rus [16 - 18], in quanto portatori della lingua proto-russa (un ramo della quale è la lingua proto-sumerica).

Conferma, tra l'altro, il movimento dei parlanti della lingua proto-sumerica (proto-russa) attraverso il Caucaso a sud, in Asia Minore, e più avanti in Mesopotamia (la valle del Tigri e dell'Eufrate), dove il fu fondata l'antica civiltà sumera, più antica di quella egizia.

La polemica intorno alla brillante scoperta di Kifishin durerà a lungo, ma nel complesso punta all'antichità delle origini del popolo russo, e al fatto che nel "genoma storico" del popolo russo, prima di tutto attraverso il linguaggio, i riti, le leggende, i poemi epici, le fiabe, viene preservata la "memoria storica, socioculturale" dell'ascesa del popolo russo nella storia, comprese quelle delle sue scoperte storiche, che sono indicate dalla svolta russa dell'umanità al socialismo nell'ottobre 1917, la svolta cosmica dall'URSS - Russia nel 1957 (il primo " satellite del pianeta Terra " lanciato il 4 ottobre 1957) e nel 1961 (il primo volo del pilota cosmonauta sovietico Yuri Alekseevich Gagarin su una navicella spaziale intorno alla Terra il 12 aprile 1961), e in cui si materializzarono, come un certo simbolo dello Spirito Russo e della Ricerca Russa, - Epoca Rinascimentale Russa, Cosmismo Russo e Noosferismo, come riflesso del vettore noosfera-cosmico di questa Epoca [2].

4. Il genotipo storico del popolo russo è una "spirale arrotolata" della sua storia, non solo la storia dell'ultimo millennio, o due millenni dalla Natività di Cristo, ma anche la storia di molte migliaia di anni, che ha assorbito diversi "up " della sintesi eurasiatica - ariano, scita-sarmata, tataro-mongola e infine - russo-russo, incarnato nella civiltà russa del XXI secolo.

Alexander Gordon, un famoso presentatore televisivo russo negli anni zero della storia russa all'inizio del XXI secolo, una volta in un'intervista con il giornalista del quotidiano "Zavtra" Vladislav Shurygin alla domanda di quest'ultimo "C'è un concetto di" russo civiltà "o il nostro futuro è nel modello occidentale?" ha risposto: "Ho paura di sembrare l'ultimo retrogrado e sciovinista alla comunità intellettuale liberale, ma sono solo convinto che la civiltà russa non solo esista, ma intenda affermare seriamente e per lungo tempo e predicare il ruolo e il posto speciali della Russia nel mondo moderno” [23]. A rigor di termini, D. I. Mendeleev [13] e N. A. Berdyaev [14] e L. N. Gumilev [12].

Il popolo russo è un popolo di un grande cronotopo dell'essere, storicamente formato in sé stesso proprietà e valori speciali, che insieme possono essere chiamati il valore genoma del popolo russo e che costituisce il nucleo del suo genotipo storico

Nel romanzo "The Wind of Time", lo scrittore, ricercatore del folklore russo nel nord russo, D. M. Balashov ha messo le seguenti parole in bocca al principe Konstantin Vasilyevich Suzdalsky: “Sai come noi, Rusich, siamo diversi dagli altri popoli?! E i Friagi, i Franchi, i Tedeschi, gli Ugri, i Greci, i Bulgari? Non lo sai? Dal fatto che abbiamo superato il limite! Linea fredda! Gli inverni sono pieni di debiti nella nostra terra, il bestiame nei fienili è in piedi da più di sei mesi. Semina pane e mietitura: è stato concesso poco tempo! E il tempo non è lo stesso!

Qui le persone hanno bisogno di volontà! Necessariamente sarà! Altrimenti, la terra non funzionerà. Latitudine, spaziosità! Il nostro contadino dorme a malapena in estate, lo senti? I neri in Russia sono ricchi e devono essere ricchi, altrimenti la terra russa non reggerà! E i villaggi sono rari, sparsi nelle foreste! Prenditi cura della foresta, se puoi, la foresta ti proteggerà da tutto: dalla sporcizia e dai venti - senti l'odore del tempo qui? E lì, sulla Dvina, ancora di più! Vento dal Mar Artico! La foresta protegge la terra arabile russa dal vento e il contadino stesso - dal cercatore impetuoso”[4, p. 17; 24, pag. 63].

5. Il grande "spazio-tempo" e l'alto costo energetico dell'esistenza della Russia hanno determinato il genotipo storico del popolo russo, come il popolo creatore della civiltà russa e il popolo-guerriero-difensore da tutti gli invasori sulla terra russa e sui suoi ricchezza, come sistema di valori incentrato sul valore della Verità - la sintesi di verità, gentilezza, bellezza e giustizia, nonché il primato della Cooperazione, dell'Amore e della Spiritualità.

SUL. Berdyaev, anche prima del lavoro degli eurasiatici e di L. N. Gumilyov [11, 12], ha sottolineato che “nel destino della Russia, i fattori geografici, la sua posizione sulla Terra, le sue vaste distese erano di grande importanza. La posizione geografica della Russia era tale che il popolo russo fu costretto a formare un enorme stato.

Possiamo dire che il primato ha sempre operato nella civiltà russa (proprio per l'alto costo energetico di riprodurre la vita delle persone) Diritto della cooperazione sul diritto della concorrenza, e La cooperazione di popoli, comunità e persone è impossibile senza la dominante della giustizia, in uno o nell'altro dei suoi contenuti semantici.

7. Ho chiamato questo valore genoma del popolo russo e della civiltà russa nel suo insieme "socialismo di civiltà" e ho sempre sottolineato che è stato proprio questo "socialismo di civiltà" a definire la Russia come una civiltà anticapitalista, che all'inizio del XX secolo, quando iniziò il processo della sua "capitalizzazione", o meglio - "colonizzazione capitalista occidentale" (con il programma del suo futuro smembramento), e diede vita alla Grande Rivoluzione Socialista Russa 100 anni fa, nel 1917.

Il metropolita Veniamin (Fedchenkov) nel suo discorso "Il destino della Russia" a un incontro di russi a Detroit (USA) nel 1945, che dedicò alla vittoria dell'URSS nella Grande Guerra Patriottica, disse: "Sì, lo spirito del popolo non cambia in fretta… Questa è la sua natura. E questo spirito di amore e sacrificio, compassione per il minore, la Russia può portare nel mondo ".

Ha sottolineato che la vittoria nella Grande Guerra Patriottica è stata portata non solo dal socialismo, come hanno sottolineato gli esperti europei all'epoca, ma anche dal sistema di valori del popolo russo, dal suo Spirito, dal suo sacrificio: "e non solo per se stessi, ma anche per gli altri, per il mondo intero." [25].

E questo è ciò che può essere convenzionalmente chiamato lo "Spirito di cooperazione", che il popolo russo fece durante la Grande Guerra Patriottica, come I. V. Stalin nel suo famoso brindisi il 24 giugno 1945, in un incontro vittorioso con i marescialli e i generali delle forze armate sovietiche, guidando il popolo.

10. Questa aspirazione della cultura popolare, inclusa la cultura dei segni, verso l'armonia socio-naturale nella storia della cultura russa è decollata nell'era del Rinascimento russo con il suo "vettore" noosfera-cosmico di aspirazioni e riflessioni spirituali e intellettuali.

Qui è opportuno ricordare il risultato della conversazione tra Lev Nikolaevich Gumilyov e Pavel Vasilyevich Florensky sul tema "Remember Babylon", condotta dalla giornalista Tatyana Shutova nel 1989 [12, p. 326, 327]:

Ma questa stessa Svolta Noosferica reca la sintesi dell'intera Storia del Significato della vita umana sulla Terra, delle sue aspirazioni cosmiche e noosferiche, inclusa la memoria noosferica-cosmica nascosta negli "strati arcaici" della cultura popolare, compresi i suoi sistemi di segni, l'epica, fiabe, poemi epici.

13. Secondo L. N. Gumilyov, l'etnosfera svolge una funzione potenzialmente noosferica di futura armonia tra l'umanità (con la sua diversità etnica) e la Biosfera. Terminando il suo libro (trattato) "Etnogenesi e la biosfera della Terra", ha osservato, rivolgendosi a noi - ora viventi sulla Terra:

“Non siamo soli al mondo! Close Space partecipa alla protezione della natura e il nostro compito non è rovinarla. Lei non è solo la nostra casa, è noi stessi. Per questa tesi è stato scritto un trattato, che ora è completato. Lo dedico alla grande causa della protezione dell'ambiente naturale dagli antisistemi”[11, p. 469].

Fino ad ora, molti scienziati e filosofi seri mettono in dubbio il ruolo speciale della logica causale (determinismo) nella conoscenza scientifica, facendo appello alla categoria del caso, delle biforcazioni, cercando di sminuire il ruolo delle tradizioni e della memoria, che presumibilmente interferiscono con la libertà di espressione di l'individuo umano, proiettando così il suo desiderio di essere libero nella sua scelta, così caratteristica dell'"uomo occidentale", sui processi naturali.

Esempi di tali punti di vista sono i sistemi filosofici di K. Popper ("Popperismo") e B. Russell [20, 33 - 36].

La sistemagenetica amplia il concetto di causalità, reti causali, traduce questo concetto nel linguaggio delle leggi della genetica sistemica, rivelando l'intera complessità delle connessioni successive tra diversi periodi temporali di progressiva evoluzione sistemica.

Nella monografia “Ragione e Anti-Ragione (Cosa ci riserva il futuro?”), perché ogni evoluzione progressiva secondo la Legge della frattalità a spirale del sistema tempo è evoluzione con l'accumularsi della memoria del passato di questa evoluzione.

Ho scritto: "La filosofia della memoria" non è stata ancora creata, sebbene la necessità sia alta, perché senza di essa non possiamo realizzare adeguatamente l'essenza del nostro essere, i processi che si verificano in esso, le leggi che li governano.

La categoria della memoria non occupa il posto di cui ha bisogno nella griglia categorica della filosofia che dovrebbe occupare. Le categorie dell'essere e dell'essenza diventano incomplete se la categoria della memoria non è coinvolta nella rivelazione del loro contenuto.

A ben vedere, ogni essenza è un ricordo accartocciato. L'essenza di un ordine più profondo porta con sé contemporaneamente il significato di una memoria più profonda. Se si distrugge la memoria, si distrugge l'essenza, c'è solo un guscio, una forma senza essenza, senza contenuto.

L'anti-essere della modernità e della postmodernità, che sono apparsi negli Stati Uniti, che hanno portato via nell'Europa occidentale e che sono stati imposti da alcuni adepti domestici alla nostra cultura e filosofia, consiste proprio nel fatto che sono un culto della pura proiettività, negando la memoria della cultura, della lingua e, di conseguenza, della continuità nei processi culturali, storici, la presenza di ogni essenza esistenziale della sua genesi"[33, p. 61, 62].

Senza memoria culturale e storica, senza comprendere il ruolo delle tradizioni nell'educazione di una persona, senza comprendere l'essenza dell'"uomo radice" secondo P. A. Florensky, il cui concetto gli è stato presentato in lettere a V. I. Vernadsky alla fine degli anni '20 del ventesimo secolo, è impossibile creare un sistema di educazione di una persona patriottica, di cui improvvisamente hanno iniziato a parlare tutti i "rami" del potere nella Russia moderna e nei mass media.

È in questo contesto che nella mia relazione ho delineato il contenuto del tema “Genotipo storico del popolo russo e cultura dei segni” da me proposto per la discussione della Conferenza.

1. A. I. Subetto Una parola sul popolo russo e sul popolo russo: Edizione scientifica / Sotto scientifico. ed. prof., Ph. D. AV Vorontsova. - SPb.: Asterion, 2013.-- 265p.
2. A. I. Subetto L'era del Rinascimento russo (Titani del Rinascimento russo) - I. - San Pietroburgo. - Kostroma: KSU im. N. A. Nekrasov, 2008.-- 500 anni.
3. A. I. Subetto Popolo russo: filosofia e valori (attraverso il prisma del lavoro di Dmitry Mikhailovich Balashov). - SPb. - Kostroma: KSU im. NA Nekrasova, 2009.-- 20p.
4. A. I. Subetto Studi umani russi secondo Dmitry Mikhailovich Balashov (dedicato al 90 ° anniversario del classico russo del XX secolo): un rapporto scientifico letto alle XII letture Balashov tutto russo "Il nodo russo di Dmitry Mikhailovich Balashov" il 10 novembre 2017 a Veliky Novgorod, nella Biblioteca scientifica universale regionale di Novgorod / Sotto scientifico. ed. Dottore in Filosofia, prof. A. V. Vorontsova / A. I. Subetto [Testo]. - SPb.: Scientifico. casa editrice "Asterion", 2017. - 28p.
5. A. I. Subetto Fondamenti e imperativi della strategia di sviluppo della Russia nel 21° secolo (nella logica di opposizione all'imperialismo globale e alla svolta noosfera-socialista). - SPb. - Kostroma: Smolny Institute of RAO, KSU prende il nome N. A. Nekrasov, 2005.-- 324p.
6. A. I. Subetto Sistemagenetica e teoria del ciclo. Parti I - III. In 2 libri. - M.: Ricerca. centro per problemi di qualità, speciali pod-ki, 1994. - 243p.; 260s. [503s.]
7. A. I. Subetto Sociogenetica: genetica dei sistemi, intelligenza sociale, genetica dell'educazione e sviluppo mondiale. - M.: Ricerca. centro di problemi di qualità pod-ki specials, 1994. - 156s.
8. A. I. Subetto Manifesto di una visione del mondo sistemica e ciclica e Ontologia Creativa. - Togliatti: MABiBD, 1994. - 48p.
9. A. I. Subetto Sistemagenetica e tettologia di A. A. Bogdanov nel contesto della crisi della storia / Sotto scientifico. ed. L. A. Zelenova. - SPb.: Asterion, 2014.-- 40p.
10. A. I. Subetto Paradigma sistemagenetico della teoria del tempo e dello spazio: monografia / Sotto scientifico. ed. Dottore in Scienze Tecniche, Dottore in Scienze Pedagogiche, Dottore in Scienze Pedagogiche, Prof. Lukoyanova V. V., - SPb.: Asterion, 2016.-- anni '60.
11. Gumilev L. N. Etnogenesi e biosfera terrestre / Under total. ed. Dottore in Scienze Geografiche, prof. V. S. Zhekulina / 2a ed., Rev. e aggiungi. - L.: Casa editrice Leningrado. Università, 1989.-- 496s.
12. Gumilev L. N. Etnosfera. Storia delle persone e storia della natura. - M.: Ekopros, 1993.-- 544p.
13. Mendeleev D. I. Alla conoscenza della Russia. - M.: Ayris-press, 2002.-- 576s.
14. Berdyaev N. A. L'idea russa: i principali problemi del pensiero russo nel XIX secolo e all'inizio del XX secolo. Il destino della Russia. - M.: JSC "Svarog e K", 1997. - 541s.
15. Petukhov Yu. D., Rus dell'Antico Oriente. - M.: Veche, 2003 - 432s.
16. Yu. D. Petukhov Le origini della Rus. - M.: Algoritmo-Eksmo, 2009.-- 464p.
17. Larionov V. E. Scita Rus. La misteriosa origine della razza slava / Vladimir Larionov. - M.: Eksmo: Yauza, 2011.-- 464p.
18. Asov A. I., Atlantidei, Ariani, Slavi. Storia e fede. - M.: Aleteya, 1999.-- 312s.
19. Kifishin A. G. Antico santuario Stone Tomb: decifrazione dell'archivio proto-sumerico del XII - III millennio a. C. Volume I - Kiev: vista. "Aratta", 2001. - 872s.
20. Russell B. La cognizione umana. La sua sfera e i suoi confini - Kiev: "Nika-Center", "Vist-S", 1997. - 556s.
21. Portale Internet "Tutto su Hyperborea". Intervista a D. Iraklidis, realizzata da Katerina Arabadzhi per il quotidiano "Athens & ELLAS". Club Internazionale degli Scienziati. 2013
22. A. B. Korennaya Lingua protoeuropea nei Balcani e nel Mediterraneo nel 6-1 millennio aC // Educazione noosfera nello spazio eurasiatico. Volume sette. In 2 libri (monografia scientifica collettiva) / Sotto scientifico. ed. A. I. Subetto e G. M. Imanov. - SPb.: Asterion, 2017. - Libro 2: p. 624 - 635
23. "Non mi considero un giornalista" (Vladislav Shurygin sta parlando con il famoso presentatore televisivo e regista Alexander Gordon) // "Domani". - 2005. - Luglio. - n. 29 (609), pag. otto.
24. Balashov D. M. Il vento del tempo // "Giornale romano". - 1990. - N. 1 (1127). - 96p.
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26. Smirnov P. I. Una parola sulla Russia. Conversazioni sulla civiltà russa. - SPb.: Himizdat, 2004.-- 324p.
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28. Homo Eurasicus nei sistemi di relazioni ecologiche e sociali: una monografia collettiva basata sui materiali dell'VIII Convegno Scientifico e Pratico Internazionale del 24 ottobre 2017 / Ed. ed. Dottore in Storia E. A. Okladnikova, Ph. D. A. O. Marova. - SPb.: L-Print, 2018.-- 140s.
29. Paranina A. N., Paranin R. V. La dimensione cosmica dell'umanità nella geografia della cultura // Educazione noosfera nello spazio eurasiatico. Volume sette: monografia scientifica collettiva / Under Scientific. ed. A. I. Subetto, G. M. Imanova. In 2 libri. - SPb.: Asterion, 2017.-- 718p. - Libro. 2 - pag. 379 - 389.
30. A. I. Subetto Noosferismo. Volume uno. Introduzione al noosferismo. - SPb.: KSU im. N. A. Nekrasov, KSU prende il nome Cirillo e Metodio, 2001.-- 537s.
31. A. I. Subetto Sfondamento noosferico della Russia nel futuro nel XXI secolo / Sotto scientifico. ed. V. G. Egorkina. - SPb.: Asterion, 2010.-- 544p.
32. A. I. Subetto Manifesto del socialismo noosferico. / Sotto scientifico. ed. V. G. Egorkina - SPb.: Asterion, 2011.-- 108s.
33. A. I. Subetto Ragione e anti-ragione (Qual è il prossimo giorno per noi?). - Kostroma: Kostroma. Stato un-t, 2003. - 148s.
34. A. I. Subetto Libertà. Prenota uno. Critica della "Ragione Liberale" (Trilogia Monografica Scientifica). - SPb. - Kostroma: KSU im. N. A. Nekrasova, 2008.-- 232p.
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