L'Austria ha rotto la Rus galiziana e ha creato gli ucraini

2024 Autore: Seth Attwood | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 16:08

La Galizia nell'opinione pubblica è saldamente associata al nazionalismo ucraino della persuasione più estrema. I risultati di tutte le elezioni sul suo territorio, quando la russofobia dichiarata è un prerequisito per il successo di un singolo candidato o partito, il ruolo degli "attivisti" ucraini occidentali nel colpo di stato nel 2014, l'intera storia del secolo scorso, compresa la OUN-UPA e SS "Galizia", dimostrano che ciò generalmente corrisponde alla realtà. Ma è sempre stato così? Un attento esame del passato dimostra che non lo è.

La Rus galiziana per secoli ha mantenuto intatta la sua russità, come il più grande santuario, e ha combattuto coraggiosamente per essa. È stato possibile spezzare il suo spirito russo solo grazie alla più severa pressione statale del potente apparato repressivo e ideologico dell'impero austro-ungarico, incluso nella fase finale l'uso del terrore di massa diretto.

Per secoli i galiziani, tagliati fuori dal corpo unico della Rus, continuarono a considerarsi russi. Hanno creduto, nonostante la brutale persecuzione da parte delle autorità polacche, che hanno fatto di tutto per far dimenticare loro il loro profondo legame con la Russia omosessuale e correligiosa e hanno rinunciato al nome russo. Anche l'Unione di Brest, secondo il piano di Varsavia, intesa a dividere i russi per fede ea trasformare i galiziani in polacchi, non cambiò sostanzialmente nulla. La stragrande maggioranza dei greco-cattolici appena convertiti considerava l'unione solo una concessione temporanea. Molti sacerdoti uniati predicarono a lungo l'unità della Russia e non consideravano l'Ortodossia una confessione ostile. Fu solo sotto il metropolita Andrei Sheptytsky che la Chiesa greco-cattolica di Galizia iniziò a trasformarsi gradualmente in un meccanismo di influenza anti-russa e anti-ortodossa, ma anche allora la sua efficacia fu piuttosto limitata. È significativo che durante la liberazione della Rus galiziana da parte delle truppe russe durante la prima guerra mondiale, intere parrocchie, spesso guidate da sacerdoti, siano tornate di propria iniziativa alla fede dei loro antenati.

Fino alla guerra, l'autodesignazione della maggioranza dei galiziani era "russi": indipendentemente dalla partenza formale dall'Ortodossia, si sentivano parte del popolo russo. E questa coscienza era davvero enorme. Conservate, in particolare, numerose testimonianze dei partecipanti alla campagna ungherese delle truppe russe sotto il comando del feldmaresciallo Paskevich-Erivansky nel 1849. Secondo la dichiarazione unanime, la popolazione della Galizia salutò con entusiasmo le truppe russe, vedendole come liberatori, e si definiva esclusivamente ruteni.

Se non fosse stato per l'eccessiva cavalleria di Nicola I, che non voleva approfittare della posizione catastrofica del giovane imperatore austriaco, allora l'annessione delle terre dell'ex Chervonnaya Rus all'Impero russo sarebbe avvenuta senza il minima difficoltà sotto il giubilo unanime dei Ruteni di Galizia.

L'assistenza disinteressata della Russia nel sopprimere la rivolta nazionale ungherese salvò l'Austria dal collasso, ma Vienna rimase inorridita nel vedere quanto fosse forte la posizione della Russia tra la popolazione rutena, inclusa la sua parte istruita. Lo stesso Mikhail Hrushevsky, nella sua "Storia dell'Ucraina-Rus" per nulla russofila, fu costretto ad affermare il fatto che l'intellighenzia rutena era orientata verso Pietroburgo, il che determinò anche la posizione della maggioranza del popolo: e la cultura”.

Non solo rendendosi conto del grado di pericolo della secessione della Galizia, ma anche, prima di tutto, preparando il suo uso per la cattura della Piccola Russia russa nella guerra con la Russia che si stava preparando insieme alla Germania, Vienna iniziò una lunga e ponderata termine programma di "lampeggio" mentale dei Rusyn.

Tenendo presente il fallimento della politica di polonizzazione, il cui strumento principale era il rifiuto dell'Ortodossia e la conversione al cattolicesimo (che conservava i vecchi rituali per mantenere i credenti), si è scelto uno scenario fondamentalmente nuovo.

Gli strateghi viennesi puntavano principalmente a convincere i galiziani che non erano ruteni, ma "ucraini". In precedenza, questo nome non era affatto usato in Galizia, poiché, tra l'altro, non si trova mai nelle opere di Taras Shevchenko (nel suo diario che scrisse "il nostro cuore russo"). E poi è dalla Galizia che ha iniziato il suo viaggio verso la Grande Ucraina come strumento di distruzione dell'Impero russo incitando al separatismo.

La via fu scelta, come mostra l'esperienza della storia, la più efficace (per molti versi fu poi riutilizzata dall'Occidente per preparare il primo e il secondo Maidan). Rendendosi conto dell'influenza della piccola intellighenzia nazionale, l'accento fu posto sull'impregnarlo dell'ideologia degli "ucraini" (i cui aderenti erano chiamati "narodisti"). L'obiettivo della politica austriaca era quello di recidere per sempre i legami interni dell'élite rutena con la cultura generale russa. A tal fine, per oltre mezzo secolo, sono stati stanziati fondi significativi dal bilancio statale per pubblicazioni stampate che predicano l'odio per la Russia e il nazionalismo ucraino creato artificialmente. Con borse di studio statali in uno spirito anti-russo, sono stati formati non solo gli insegnanti nazionali, ma anche tutti i rappresentanti dell'intellighenzia a diretto contatto con la popolazione: medici, agronomi, veterinari e altri.

Il rifiuto dell'autoidentificazione russa è diventato un prerequisito per l'ammissione al servizio civile, che includeva istituzioni educative di tutti i livelli, dalle scuole primarie alle università. E a tutto il numeroso apparato statale austriaco in Galizia, la lotta contro i "moscoviti" era posta come compito principale.

L'essenza dell'ideologia dei "popoli" fu finalmente formulata nel 1890 in un discorso alla Dieta galiziana dal deputato Yulian Romanchuk, il quale proclamò che i galiziani non avevano nulla in comune con la Russia e il popolo russo. È indicativo che questo discorso programmatico del "Narodovtsy" abbia suscitato un'estrema indignazione tra la gente: in una riunione appositamente convocata di rappresentanti di oltre 6.000 città e villaggi della Galizia, è stato aspramente condannato.

La propaganda anti-russa incontrava invariabilmente un ulteriore rifiuto tra la gente. Come scrisse l'eminente personaggio pubblico, scrittore e poeta galiziano Vasily Vavrik: "Per le masse, la predicazione dell'odio bestiale dei" moscoviti "era incomprensibile. Per corretta intuizione, percezione diretta, hanno indovinato e sentito parentela con loro, così come con i bielorussi, considerandoli le tribù più vicine ".

Allo stesso tempo, le autorità hanno utilizzato l'intera vasta gamma di strumenti repressivi - dai "divieti di professione" per i "moscoviti" all'avvio costante di azioni legali per "propaganda anti-austriaca". Furono organizzati processi contro le figure russene più attive su false accuse di spionaggio a favore della Russia (spesso, anche con un atteggiamento fazioso dei tribunali austriaci, si conclusero con assoluzioni).

Il reale grado di influenza dei "muscofili" sulla popolazione rutena all'inizio del ventesimo secolo può essere giudicato dai risultati delle elezioni del 1907 al Reichsrat austriaco. Quindi, cinque deputati, che condividevano apertamente l'ideologia dell'unità russa, entrarono in parlamento dai ruteni della Galizia di fronte all'opposizione dell'intero apparato statale austriaco. Inoltre, già in parlamento, quasi tutti i deputati eletti dai russini galiziani, anche rappresentanti dei partiti "ucraini", sono entrati nel "Club parlamentare russo", posizionandosi così come russi.

E l'anno successivo, durante le elezioni per il Seim galiziano, anche dopo le più grossolane macchinazioni nel conteggio dei voti, i rappresentanti dei partiti russofili e antirussi eletti dalla popolazione rutena ricevettero un numero quasi uguale di mandati.

Il fatto che lo spirito russo vivesse tra il popolo della Rus galiziana fu evidenziato dagli eventi del 1914-1915, quando la maggior parte dei ruteni accolse le truppe russe con la stessa gioia del 1849 e l'amministrazione russa stabilita ricevette la più ampia assistenza possibile.

Ma, nonostante tutte le resistenze, la politica di stato "ucrainizzazione" di Rusyns, perseguita per decenni, all'inizio del ventesimo secolo iniziò a dare i suoi risultati. Prima della guerra si era già formato uno strato fanatico abbastanza numeroso, cresciuto sull'ideologia degli ucraini antirussi. La nuova "intellighenzia ucraina" è stata in grado di diventare completamente dominante dopo la ritirata delle truppe russe dalla Galizia, avendo ricevuto opportunità illimitate per la distruzione dei loro avversari ideologici con l'aiuto degli austriaci.

Vasily Vavrik, che attraversò l'inferno dei campi di concentramento austriaci Terezin e Thalerhof, scrisse dell'opera di Giuda dei predecessori dell'"Euromaidan": "… i gendarmi … hanno svolto il lavoro di Caino in virtù dei loro doveri. Pertanto, si può in una certa misura perdonare loro le province, ma l'opera di Caino dell'intellighenzia galiziano-ucraina è degna della più acuta condanna pubblica … I "sechevik" hanno attaccato gli arrestati con calci di fucile e baionette a Lavochny nei Carpazi, per battere i "katsaps" che odiavano, anche se non c'era nessuno Grande russo, e tutti erano galiziani … questi tiratori, glorificati dai giornali ucraini come eroi popolari, picchiarono a sangue i loro nativi, li diedero a lo sterminio dei tedeschi, il linciaggio dei loro parenti stessi”.

In effetti, si è scoperto che le masse dei contadini, dopo aver sperimentato tutte le difficoltà della politica economica sovietica (lotta contro i contadini ricchi e la proprietà privata, creazione di fattorie collettive, ecc.), Si sono riversate nelle città alla ricerca di una migliore vita. Questo, a sua volta, ha creato lì una grave carenza di immobili gratuiti, che è così necessaria per la collocazione del principale supporto del potere: il proletariato.

Furono i lavoratori a diventare la maggior parte della popolazione, che dalla fine del 1932 iniziò a rilasciare attivamente passaporti. I contadini (con rare eccezioni) non ne avevano diritto (fino al 1974!).

Insieme all'introduzione del sistema del passaporto nelle grandi città del paese, è stata effettuata una pulizia da "immigrati illegali" che non avevano documenti, e quindi il diritto di esserci. Oltre ai contadini, furono detenuti tutti i tipi di "elementi antisovietici" e "declassati". Questi includevano speculatori, vagabondi, mendicanti, mendicanti, prostitute, ex sacerdoti e altre categorie della popolazione non impegnate in lavori socialmente utili. La loro proprietà (se presente) fu requisito, e loro stessi furono mandati in speciali insediamenti in Siberia, dove poterono lavorare per il bene dello stato.

La leadership del paese credeva che stesse prendendo due piccioni con una fava. Da un lato ripulisce le città da elementi alieni e ostili, dall'altro popola la Siberia quasi deserta.

Gli agenti di polizia e il servizio di sicurezza dello Stato dell'OGPU hanno effettuato perquisizioni dei passaporti con tale zelo che, senza cerimonie, hanno arrestato per strada anche coloro che avevano ricevuto i passaporti, ma non li avevano in mano al momento del controllo. Tra i "violatori" potrebbe esserci uno studente in viaggio per visitare i parenti, o un autista di autobus che è uscito di casa per le sigarette. Anche il capo di uno dei dipartimenti di polizia di Mosca ed entrambi i figli del pubblico ministero della città di Tomsk sono stati arrestati. Il padre è riuscito a soccorrerli velocemente, ma non tutti quelli presi per errore avevano parenti di alto rango.

I "violatori del regime dei passaporti" non si sono accontentati di controlli approfonditi. Quasi immediatamente sono stati giudicati colpevoli e preparati per essere inviati negli insediamenti sindacali nell'est del paese. Una tragedia speciale della situazione è stata aggiunta dal fatto che anche i criminali recidivi che sono stati soggetti a deportazione in relazione allo scarico dei luoghi di detenzione nella parte europea dell'URSS sono stati inviati in Siberia.

Isola della Morte

La triste storia di una delle prime parti di questi migranti forzati, conosciuta come la tragedia Nazinskaya, è diventata ampiamente nota.

Più di seimila persone furono sbarcate nel maggio 1933 da chiatte su una piccola isola deserta sul fiume Ob vicino al villaggio di Nazino in Siberia. Doveva diventare il loro rifugio temporaneo mentre venivano risolti i problemi con la loro nuova residenza permanente in insediamenti speciali, dal momento che non erano pronti ad accettare un numero così elevato di repressi.

Le persone erano vestite con quello in cui la polizia le aveva trattenute per le strade di Mosca e Leningrado (San Pietroburgo). Non avevano biancheria da letto o strumenti per costruirsi una casa temporanea.

Il secondo giorno si è alzato il vento e poi ha colpito il gelo, che è stato presto sostituito dalla pioggia. Indifesi contro i capricci della natura, i repressi potevano solo sedersi davanti ai fuochi o vagare per l'isola in cerca di corteccia e muschio: nessuno si prendeva cura del cibo per loro. Solo il quarto giorno è stata portata loro la farina di segale, che è stata distribuita a diverse centinaia di grammi a persona. Dopo aver ricevuto queste briciole, la gente correva al fiume, dove facevano farina in cappelli, sottopiedi, giacche e pantaloni per mangiare rapidamente questa parvenza di porridge.

Il numero di morti tra i coloni speciali stava rapidamente raggiungendo le centinaia. Affamati e congelati, o si addormentavano vicino al fuoco e bruciavano vivi, oppure morivano di stanchezza. Il numero delle vittime è aumentato anche a causa della brutalità di alcune guardie, che hanno picchiato le persone con il calcio dei fucili. Era impossibile fuggire dall '"isola della morte" - era circondato da mitragliatrici, che sparavano immediatamente a coloro che provavano.

Isola dei Cannibali

I primi casi di cannibalismo sull'isola di Nazinsky si sono verificati già il decimo giorno del soggiorno dei repressi lì. I criminali che erano tra loro hanno superato il limite. Abituati a sopravvivere in condizioni difficili, formarono bande che terrorizzavano il resto.

I residenti di un villaggio vicino sono diventati testimoni inconsapevoli dell'incubo che stava accadendo sull'isola. Una contadina, che a quel tempo aveva solo tredici anni, ha ricordato come una bella fanciulla fosse corteggiata da una delle guardie: “Quando se ne andò, la gente prese la ragazza, la legarono a un albero e la pugnalarono a morte, avendola mangiato tutto quello che potevano. Avevano fame e fame. In tutta l'isola si poteva vedere carne umana strappata, tagliata e appesa agli alberi. I prati erano disseminati di cadaveri.

"Ho scelto quelli che non sono più vivi, ma non sono ancora morti", un certo Uglov, accusato di cannibalismo, ha testimoniato in seguito durante gli interrogatori: Quindi per lui sarà più facile morire… Adesso, subito, non soffrire per altri due o tre giorni».

Un altro abitante del villaggio di Nazino, Theophila Bylina, ha ricordato: “I deportati sono venuti nel nostro appartamento. Una volta venne a trovarci anche una vecchia dell'Isola della Morte. L'hanno guidata per tappa … Ho visto che i polpacci della vecchia donna sono stati tagliati sulle sue gambe. Alla mia domanda, ha risposto: "È stato tagliato e fritto per me sull'Isola della Morte". Tutta la carne del vitello è stata tagliata. Le gambe si stavano congelando per questo e la donna le avvolse in stracci. Si è trasferita da sola. Sembrava vecchia, ma in realtà aveva poco più di 40 anni".

Un mese dopo, le persone affamate, malate ed esauste, interrotte da rare e minuscole razioni di cibo, furono evacuate dall'isola. Tuttavia, i disastri per loro non sono finiti qui. Continuarono a morire in baracche fredde e umide impreparate di insediamenti speciali siberiani, ricevendo lì un magro cibo. In totale, per tutto il tempo del lungo viaggio, su seimila persone, poco più di duemila sono sopravvissute.

Tragedia classificata

Nessuno al di fuori della regione avrebbe saputo della tragedia avvenuta se non fosse stato per iniziativa di Vasily Velichko, istruttore del Comitato del Partito del Distretto di Narym. Fu inviato in uno degli insediamenti speciali di lavoro nel luglio 1933 per riferire su come gli "elementi declassati" venissero rieducati con successo, ma invece si immerse completamente nelle indagini su quanto era accaduto.

Basandosi sulla testimonianza di decine di sopravvissuti, Velichko ha inviato il suo rapporto dettagliato al Cremlino, dove ha provocato una violenta reazione. Una commissione speciale giunta a Nazino ha condotto un'indagine approfondita, trovando 31 fosse comuni sull'isola con 50-70 cadaveri ciascuna.

Più di 80 coloni speciali e guardie sono stati processati. 23 di loro sono stati condannati alla pena capitale per "saccheggio e percosse", 11 persone sono state uccise per cannibalismo.

Dopo la fine delle indagini, le circostanze del caso sono state classificate, così come il rapporto di Vasily Velichko. È stato rimosso dalla sua posizione di istruttore, ma non sono state prese ulteriori sanzioni contro di lui. Divenuto corrispondente di guerra, ha attraversato tutta la seconda guerra mondiale e ha scritto diversi romanzi sulle trasformazioni socialiste in Siberia, ma non ha mai osato scrivere sull'"isola della morte".

Il pubblico in generale ha appreso della tragedia nazista solo alla fine degli anni '80, alla vigilia del crollo dell'Unione Sovietica.