Codici Maya, monumenti reali e calendari Maya

2024 Autore: Seth Attwood | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 16:08

Maya è una famiglia linguistica indipendente che ora conta circa 30 lingue, suddivise in quattro rami. Questi rami sono emersi dalla lingua protomaya, formatasi negli altopiani guatemaltechi all'inizio del I millennio a. C. Ora la storia della famiglia linguistica Maya ha circa 4 mila anni.

I primi reperti e l'alfabeto di de Landa

La scrittura Maya è entrata nella circolazione scientifica all'inizio del XIX secolo, quando immagini di monumenti con testi geroglifici sono apparse in una serie di pubblicazioni dedicate ai monumenti dell'America precolombiana. Nel 1810, il naturalista tedesco Alexander von Humboldt pubblicò pagine del Codice di Dresda, un manoscritto trovato nella Biblioteca Reale di Dresda che conteneva caratteri oscuri e geroglifici. Inizialmente, questi segni erano attribuiti a una sorta di scrittura astratta degli antichi messicani senza alcuna chiara appartenenza territoriale. A metà del XIX secolo, un numero enorme di appassionati si precipitò nelle giungle dell'America centrale alla ricerca di monumenti Maya. Come risultato di questi studi, sono stati pubblicati schizzi di monumenti e iscrizioni su di essi. Sono stati confrontati con il Codice di Dresda e hanno visto che tutti questi segni fanno parte della stessa scrittura geroglifica degli antichi Maya.

Una nuova tappa nello studio della scrittura Maya è stata la scoperta del manoscritto di Diego de Landa "Rapporto sugli affari nello Yucatan". Nel 1862, l'abate francese Charles-Etienne Brasseur de Bourbourg, storico dilettante, trovò una copia di questo manoscritto, realizzato nel 1661, negli archivi dell'Accademia Reale Storica di Madrid. L'originale è stato scritto da Diego de Landa nel 1566. Fray Diego de Landa fu il secondo vescovo dello Yucatan ad essere condannato per abuso d'ufficio e chiamato a testimoniare in Spagna. E come base per la sua giustificazione, scrisse un'opera contenente una descrizione dettagliata della vita degli indiani Maya che abitavano lo Yucatan settentrionale. Ma, oltre a descrivere la vita degli indiani, questo manoscritto includeva un'altra cosa molto importante: il cosiddetto alfabeto Landa.

Questo "alfabeto" è un record chiamato bilingue - un testo parallelo in due lingue. Accanto all'alfabeto latino, alle lettere della lingua spagnola, furono iscritti i geroglifici Maya. Il problema era determinare cosa è scritto nei geroglifici: singoli elementi fonetici, intere parole, alcuni concetti astratti o qualcos'altro. I ricercatori hanno lottato con questa domanda per diversi decenni: qualcuno ha pensato che fossero le falsificazioni di Diego de Landa, qualcuno ha pensato che l'adattamento dell'alfabeto latino alla scrittura geroglifica Maya. E alcuni ricercatori hanno affermato che i geroglifici hanno letture fonetiche, che in questo caso hanno cercato di trasmettere usando le lettere dell'alfabeto spagnolo.

Alla fine del XIX secolo iniziò un periodo di accumulo del corpus di iscrizioni geroglifiche Maya e la fotografia iniziò ad essere utilizzata per fissare i monumenti. Dall'inizio del XX secolo iniziò ad apparire una serie di pubblicazioni con fotografie e schizzi di monumenti. Fu in questo momento che si formò il corpus delle iscrizioni geroglifiche Maya, secondo le quali fu successivamente studiata la scrittura geroglifica. Oltre a loro, sono stati trovati altri due codici geroglifici: quello di Parigi e quello di Madrid, dal nome del luogo della loro scoperta. I codici sono una sorta di libri Maya scritti a mano sotto forma di lunghe strisce di carta, che contengono registrazioni di testi geroglifici, immagini iconografiche e calcoli del calendario. Le strisce di carta sono state piegate come una fisarmonica e sono state prese note su entrambi i lati del codice risultante.

Decodifica scrittura

Alla fine degli anni '30 - '40 del XX secolo, il punto di vista dell'etnografo, linguista e archeologo britannico Eric Thomson prevalse nel mondo scientifico, il quale presumeva che la scrittura Maya avesse un carattere pittorico e che i singoli caratteri della lettera dovessero essere comprese a seconda di ciò che rappresentavano, senza allontanarsi dal contesto. Cioè, l'intero complesso di immagini Maya deve essere interpretato in base alla nostra conoscenza di questa cultura. In risposta al punto di vista di Eric Thomson, un articolo dello specialista sovietico Yuri Valentinovich Knorozov è apparso sulla rivista "Soviet Ethnography" nel 1952. Il giovane scienziato, allora ancora studente laureato del ramo di Leningrado dell'Istituto di etnografia dell'Accademia delle scienze russa, ha offerto il proprio punto di vista sul problema della decifrazione della scrittura Maya. Knorozov era uno specialista di vasta portata, anche prima della guerra, che studiava alla facoltà di storia dell'Università statale di Mosca. MV Lomonosov, era interessato alla storia dell'Egitto. Dopo la guerra, decise di specializzarsi nell'etnografia dei popoli dell'Asia centrale. E durante i suoi studi, ha formato un'idea abbastanza ampia dei sistemi di scrittura del mondo antico. Pertanto, quando studiava i testi geroglifici Maya, poteva confrontarli con la scrittura egiziana e una serie di altre tradizioni culturali.

Nel suo articolo del 1952, propose un metodo di decifrazione, la cui idea principale era quella di determinare la lettura dei singoli segni geroglifici Maya, che, secondo lui, aveva un chiaro significato fonetico. Cioè, presumeva che "l'alfabeto di Landa" contenesse il suono fonetico dei segni geroglifici, che è scritto usando le lettere dell'alfabeto spagnolo. Knorozov ha determinato che la scrittura Maya è verbale e sillabica: alcuni segni sono ideogrammi, cioè parole separate, e altri sono segni sillabici (sillabogrammi) - elementi fonetici astratti. Erano i segni sillabici che erano scritti nell'"alfabeto di Landa", cioè segni sillogici che trasmettono una combinazione di una consonante e una vocale. A sua volta, la combinazione di segni di sillaba ha dato una registrazione della parola richiesta dalla lingua Maya.

Il metodo di Knorozov, che ha usato per determinare la lettura dei geroglifici, è chiamato metodo di lettura incrociata: se assumiamo che una combinazione di segni (blocco geroglifico) venga letta in un certo modo, allora un'altra combinazione contenente un numero di segni già letti permette di determinare la lettura di un nuovo segno, e così oltre. Di conseguenza, Knorozov ha escogitato una sorta di serie di ipotesi che alla fine hanno confermato l'ipotesi sulla lettura delle prime combinazioni. Quindi il ricercatore ha ricevuto una serie di diverse dozzine di segni geroglifici, ognuno dei quali corrisponde a un certo significato fonetico.

Pertanto, i principali risultati di Yuri Valentinovich Knorozov sono stati la definizione del metodo per leggere i segni geroglifici Maya, la selezione di esempi sulla base dei quali propone questo metodo, la caratteristica della struttura della scrittura geroglifica Maya in relazione al linguaggio. Fece anche un piccolo e consolidato catalogo dei personaggi che identificò nelle iscrizioni geroglifiche Maya. C'è un equivoco che, dopo aver decifrato la scrittura Maya, Knorozov lesse così tutti i testi in generale. Era semplicemente fisicamente impossibile. Ad esempio, prestava pochissima attenzione ai testi monumentali. Nella sua ricerca, si è concentrato principalmente sui manoscritti geroglifici, il cui numero è piccolo. Ma, soprattutto, ha davvero suggerito il metodo corretto per leggere i testi geroglifici.

Ovviamente, Eric Thomson era estremamente scontento del fatto che un parvenu della Russia sovietica fosse in grado di decifrare la scrittura geroglifica. Allo stesso tempo, il discorso scientifico ha coinciso con l'inizio della Guerra Fredda, cioè il periodo in cui due sistemi ideologici hanno combattuto: il comunista e il capitalista. Di conseguenza, Knorozov ha rappresentato la storiografia marxista agli occhi di Thomson. E dal punto di vista di Thomson, usando i metodi del marxismo, non si può ottenere nulla, e fino alla fine della sua vita non credeva nella possibilità di decifrare la scrittura geroglifica con il metodo proposto da Knorozov.

Alla fine degli anni '70 del XX secolo, la maggior parte degli esperti occidentali concordava con il metodo di Knorozov e l'ulteriore studio della scrittura Maya seguì il percorso dello studio della sua componente fonetica. In questo momento è stato creato un sillabario - una tabella di segni sillabici e il catalogo dei segni logografici è stato gradualmente riempito - questi sono segni che denotano singole parole. Praticamente fino al momento presente, i ricercatori sono impegnati non solo nella lettura e nell'analisi del contenuto dei testi, ma anche nella determinazione delle letture di nuovi segni che Knorozov non ha potuto leggere.

Struttura di scrittura

La scrittura Maya appartiene al tipo di sistemi di scrittura verbale-sillabica, sono anche chiamati logosillabici. Alcuni dei segni indicano singole parole o gambi di parole - logogrammi. Un'altra parte dei segni sono i sillabogrammi, che venivano usati per scrivere una combinazione di suoni consonantici e vocalici, cioè sillabe. Ci sono circa un centinaio di segni sillabici nella scrittura Maya, ora circa l'85% di essi è stato letto. Con i segni logografici è più difficile, se ne conoscono più di mille, e si determina la lettura dei logogrammi più comuni, ma ci sono molti segni, il cui significato fonetico è sconosciuto, poiché nessuna conferma da segni sillabici è stata ancora stato trovato per loro.

Nel primo periodo classico (III-VI secolo), i testi contenevano più segni logografici, ma nei tardi classici, nell'VIII secolo, i volumi dei testi aumentano e vengono utilizzati più segni sillabici. Cioè, la scrittura ha seguito il percorso di sviluppo da logografico a sillabico, da complesso a semplice, perché è molto più conveniente usare la scrittura puramente sillabica rispetto a quella verbale e sillabica. Poiché sono noti più di mille segni logografici, l'intero volume di segni di scrittura geroglifici Maya è stimato da qualche parte nella regione di 1100-1200 segni. Ma allo stesso tempo, non tutti vengono utilizzati contemporaneamente, ma in periodi diversi e in aree diverse. Pertanto, circa 800 caratteri potrebbero essere utilizzati contemporaneamente per iscritto. Questo è un indicatore normale per il sistema di scrittura verbale e sillabica.

L'origine della scrittura Maya

La scrittura Maya è stata presa in prestito, non esclusivamente lo sviluppo Maya. La scrittura in Mesoamerica appare da qualche parte a metà del I millennio aC. Appare principalmente a Oaxaca, nell'ambito della cultura zapoteca. Intorno al 500 aC, gli Zapotechi creano il primo stato in Mesoamerica, con centro a Monte Alban. Fu la prima città della Mesoamerica a diventare la capitale di un grande stato che occupava la valle centrale di Oaxaca. E uno degli elementi della complicazione della struttura socio-politica è la comparsa della scrittura, e non solo la comparsa della scrittura, ma anche lo sviluppo del sistema del calendario, perché uno dei primi segni che si registrano nei testi zapoteci erano segni di natura calendariale.

I primi testi scolpiti su monumenti in pietra di solito contenevano nomi, titoli e, forse, il luogo di origine dei prigionieri catturati dai governanti locali, che è una tradizione normale nei primi stati. Poi, negli ultimi secoli del I millennio a. C., appare un sistema di scrittura più sviluppato nella cultura dei cosiddetti epiolmechi. Gli Epiolmechi sono rappresentanti della famiglia linguistica Mihe-Soke, che abitava l'istmo di Tehuantepec, il punto più stretto tra il Golfo del Messico e l'Oceano Pacifico, e più a sud nelle regioni montuose del Chiapas e del Guatemala meridionale. Gli Epiolmechi creano un sistema di scrittura noto da alcuni monumenti dal I secolo a. C. al II secolo d. C. Fu lì che i re iniziarono a erigere monumenti con lunghi testi. Ad esempio, è noto un monumento come Stela 1 di La Mojarra - questo è un insediamento sulla costa del Golfo del Messico, in cui nel II secolo d. C. fu eretto un monumento contenente il cosiddetto lungo conteggio - un tipo speciale di record di calendario e un testo che include oltre 500 caratteri geroglifici. Sfortunatamente, questa scrittura non è stata ancora decifrata, ma molti segni nella forma ricordano quelli usati dai Maya nella scrittura geroglifica, specialmente nel primo periodo.

Sapendo che i Maya erano strettamente imparentati con i loro vicini, supponiamo che da qualche parte a cavallo dell'era, la scrittura Epiolmeca sia stata presa in prestito da loro attraverso la regione montuosa del Guatemala, cioè nella zona meridionale dell'insediamento Maya. Intorno al I secolo d. C. vi apparvero le prime iscrizioni, che erano già scritte nei geroglifici Maya, sebbene assomiglino molto ai segni geroglifici della scrittura epiolmeca. Nelle iscrizioni Maya, le prime date compaiono su un lungo conteggio, che testimonia anche il prestito del sistema del calendario. Successivamente, la scrittura da sud penetra a nord, nelle pianure. Lì, la scrittura Maya appare in una forma già sufficientemente sviluppata, con una serie di segni stabilita. Si ritiene che nella fase iniziale dello sviluppo del sistema di scrittura verbale-sillabico, la scrittura dovrebbe essere più logografica, di natura verbale, cioè l'iscrizione dovrebbe contenere i loro logogrammi. Ma già i primi monumenti di scrittura maya, risalenti al I secolo d. C., dimostrano la presenza di segni sillabici. Ciò indica che la scrittura Maya, a quanto pare, è stata immediatamente creata sulla base della scrittura Epiolmec.

Pertanto, i Maya, dopo aver preso in prestito la scrittura da Mihe-soke - e questa è una famiglia linguistica completamente diversa che parlava una lingua assolutamente diversa - adottarono, prima di tutto, la forma dei segni e il principio della scrittura dei testi, ma adattarono la scrittura per adattarsi al loro discorso orale. Si presume che la lingua delle iscrizioni Maya, la cosiddetta Maya geroglifica, fosse una lingua non del tutto simile al discorso orale, ma utilizzata esclusivamente allo scopo di registrare qualsiasi informazione - descrizioni di eventi specifici della storia di re, calcoli del calendario, rappresentazioni religiose e mitologiche, cioè per le esigenze dell'élite Maya. Di conseguenza, i testi geroglifici, di regola, furono creati secondo un certo canone, lontano dal discorso orale nella sua forma pura. Sebbene registrazioni individuali, ad esempio, su vasi di ceramica, che contengono testi diversi nel canone dai monumenti reali, dimostrino il trasferimento di forme di parole o frasi che potrebbero essere contenute solo nel discorso orale.

I primi monumenti e tipi di testi

I primi monumenti scritti degli antichi Maya risalgono al I - II secolo d. C., la fine del periodo preclassico, la prima fase della formazione dello stato. Sfortunatamente, questi monumenti non possono essere datati con precisione, poiché non contengono date, ma solo iscrizioni del proprietario. I primi monumenti datati compaiono all'inizio del periodo classico alla fine del III secolo d. C. I testi geroglifici classici sono divisi in due tipi: monumenti monumentali con iscrizioni reali e piccoli oggetti di plastica con iscrizioni proprietarie. I primi registrano la storia dei re e la seconda categoria di testi indica il tipo di oggetto su cui è fatta l'iscrizione e l'appartenenza di questo oggetto a qualcuno - un re o una persona nobile.

Il corpus delle iscrizioni geroglifiche Maya comprende ormai circa 15mila testi, e tra questi prevalgono i monumenti monumentali. Questi possono essere monumenti di vario tipo: steli, pannelli murali, architravi, altari rotondi in pietra che sono stati installati davanti alle stele, parti dell'arredamento di edifici - rilievi realizzati su intonaco o pitture murali policrome. E gli oggetti di piccola plastica includono vasi di ceramica usati per bere varie bevande, come cacao, gioielli, oggetti di stato che appartenevano a determinate persone. Su tali oggetti è stato registrato che, ad esempio, un recipiente per bere il cacao appartiene al re di un regno.

Non ci sono praticamente altri generi nei testi geroglifici. Ma i monumenti reali contengono molto spesso informazioni di natura rituale e mitologica, perché i re non solo hanno fatto la storia politica, hanno combattuto, sono entrati in matrimoni dinastici, ma la loro altra funzione importante era quella di eseguire rituali. Una parte significativa dei monumenti fu eretta in onore della fine dei cicli del calendario, in particolare vent'anni, che, dal punto di vista del concetto mitologico degli antichi Maya, erano considerati eventi molto importanti. Molto spesso i testi contengono riferimenti agli dei, alle loro funzioni, ai rituali che venivano inviati in onore di questi dei, una descrizione dell'immagine dell'universo. Ma non abbiamo praticamente testi mitologici speciali.

L'eccezione era, ancora una volta, le iscrizioni su vasi di ceramica, dove non conteniamo solo le iscrizioni del proprietario. Molto spesso, la superficie principale della nave era dipinta con immagini di qualche tipo di soggetto, ad esempio scene di un palazzo, scene di un pubblico o che portavano una tassa. E sul murale è stato posto un testo che descriveva o spiegava la scena raffigurata. Inoltre, spesso sui vasi sono state raffigurate scene di natura mitologica, alcune trame del mito, a cui è stata data una necessaria, ma breve spiegazione. È da questi riferimenti che possiamo formarci un'idea di una mitologia sufficientemente sviluppata tra gli antichi Maya, poiché queste singole trame mitologiche erano parti di un sistema mitologico molto complesso.

Il sistema del calendario degli antichi Maya è stato studiato prima di altri. Alla fine del XIX secolo fu determinato lo schema di funzionamento del calendario e fu sviluppato un metodo di correlazione tra il calendario moderno e il calendario degli antichi Maya. Durante la prima metà del XX secolo, il coefficiente di correlazione è stato affinato più volte, di conseguenza ora possiamo calcolare con precisione le date del calendario Maya, registrate nei testi geroglifici, relative al calendario moderno. Ogni iscrizione reale contiene, di regola, date che raccontano quando questo o quell'evento ha avuto luogo. Pertanto, è possibile costruire un'unica cronologia degli eventi che hanno avuto luogo nella vita di diversi re Maya. Allo stesso tempo, nel periodo classico, dal III al IX secolo, conosciamo la storia del regno di diverse decine di dinastie che governarono i numerosi regni Maya, ma grazie al sistema di calendario sviluppato e alla tradizione di datazione eventi, possiamo costruire la loro cronologia chiara fino al giorno.

codici Maya

Sfortunatamente, la tradizione dell'uso delle date nei testi geroglifici e l'installazione dei monumenti stessa termina all'inizio del X secolo. Dopo il X secolo, nel periodo postclassico, i re Maya nello Yucatan settentrionale, dove a quel tempo il centro dell'attività politica si spostava dalle pianure, non eressero così tanti monumenti. Tutta la cronologia è registrata in codici cartacei. La natura della scrittura Maya indica che, a quanto pare, è stata originariamente progettata per essere scritta su carta. La carta mesoamericana, un materiale speciale ricavato dal bastoncino di ficus, fu probabilmente inventata da qualche parte a cavallo tra il II e il I millennio a. C. in Mesoamerica e poi, forse a cavallo dell'era, penetrò nella regione Maya.

Conosciamo quattro codici: Dresda, Madrid, Parigi e Grolier. Tutti appartengono al periodo post-classico o all'inizio del colonialismo, cioè sono stati creati tra l'XI e il XVI secolo. I codici di Dresda e Madrid sono libri di natura rituale, in cui vengono fornite descrizioni di alcuni eventi di natura mitologica, la menzione di divinità, rituali che devono essere eseguiti in determinate date, nonché il calcolo del calendario rituale e della cronologia di fenomeni astronomici. Sfortunatamente, ancora oggi abbiamo una comprensione molto scarsa del contenuto di questi codici, sebbene sia chiaro che molto si basa su calcoli matematici del calendario e degli eventi astronomici. Il terzo codice, il parigino, non è così esteso nel contenuto come i primi due, ma le voci in esso contenute contengono molto probabilmente informazioni di natura storica, e non rituali e mitologiche. Purtroppo l'integrità delle pagine del codice non consente un'analisi approfondita. Apparentemente, questo tipo di testi è stato registrato ovunque nel periodo classico e nelle capitali degli stati Maya c'erano archivi speciali in cui venivano conservati tali codici. Forse c'erano anche alcune opere letterarie, ad esempio, di natura mitologica, ma, purtroppo, nulla di tutto questo è sopravvissuto.

L'ultimo codice, di volume relativamente piccolo, il cosiddetto manoscritto di Grolier, è stato a lungo considerato un falso moderno, poiché non contiene testi geroglifici, ma contiene immagini iconografiche e combinazioni di segni di calendario. Tuttavia, una recente analisi completa ha mostrato che la tempistica del foglio di carta, lo stile iconografico e la paleografia dei segni del calendario indicano le antiche origini del Codice Grolier. Questo è probabilmente il più antico dei quattro codici superstiti; l'epoca della sua creazione potrebbe risalire al X-XI secolo.

Ricerca attuale

La scrittura Maya è ancora attivamente studiata, un gruppo di scienziati di diverse dozzine di persone provenienti da diversi paesi è impegnato in uno studio scrupoloso dei testi geroglifici. Il punto di vista sulla comprensione della struttura delle frasi, la lettura dei singoli segni, le regole grammaticali della lingua dei testi geroglifici è in continua evoluzione, e questo spiega il fatto che non esiste ancora una grammatica pubblicata dei geroglifici Maya - semplicemente perché al momento di pubblicazione di tale grammatica diventerà già obsoleta… Pertanto, nessuno dei maggiori specialisti osa ancora né scrivere un libro di testo completo sul geroglifico Maya, né compilare un dizionario completo della lingua geroglifica Maya. Naturalmente, esistono dizionari di lavoro separati in cui vengono selezionate le traduzioni di parole più consolidate, ma non è ancora stato possibile scrivere un dizionario completo dei Maya geroglifici e pubblicarlo.

Ogni anno gli scavi archeologici portano nuovi monumenti che devono essere studiati. Inoltre, ora è giunto il momento in cui è necessario rivedere i testi pubblicati nella prima metà e metà del XX secolo. Ad esempio, il progetto "Corpus of Mayan Hieroglyphic Inscriptions", che opera sulla base del Peabody Museum dell'Università di Harvard, ha pubblicato gradualmente monumenti provenienti da vari siti Maya dagli anni '70. Le pubblicazioni del Corpus includono fotografie e disegni al tratto di monumenti e gran parte della ricerca negli ultimi decenni si è basata su questi e su disegni simili realizzati in altri progetti. Ma ora il livello della nostra comprensione del contesto delle iscrizioni geroglifiche nel suo insieme e nella paleografia dei singoli personaggi è molto più profondo di 30-40 anni fa, quando furono creati questi schizzi. Pertanto, è diventato necessario rielaborare in modo significativo il corpus di iscrizioni esistente, prima di tutto, la creazione di altri tipi di immagini, nuove fotografie utilizzando moderni metodi digitali o l'implementazione di scansioni tridimensionali, quando un modello 3D virtuale del monumento viene creato utilizzando dispositivi speciali, che, ad esempio, possono essere stampati su una stampante 3D., ottenendo così una copia perfetta del monumento. Cioè, vengono introdotti e utilizzati attivamente nuovi metodi per fissare i monumenti. Sulla base di una migliore comprensione della scrittura geroglifica, i nuovi schizzi delle iscrizioni possono essere resi molto più accurati e comprensibili per successive analisi.

Ad esempio, attualmente sto studiando il Washaktun Inscription Corpus - uno dei più importanti siti archeologici del nord del Guatemala - come parte di un progetto archeologico dell'Istituto Slovacco di Storia e Archeologia. Questo sito fu scoperto nel 1916 dall'archeologo americano Silvanus Morley, che fu il primo a pubblicare monumenti da questo sito, e uno studio archeologico completo dell'area Maya iniziò con gli scavi a Vasactuna negli anni '20. Il corpus delle iscrizioni Washaktun comprende 35 monumenti che non sono molto ben conservati e i disegni esistenti al momento sono tutt'altro che ideali. Quando, in condizioni moderne, inizi a studiare le iscrizioni - dalla conoscenza dei monumenti stessi all'analisi di nuove fotografie digitali, emerge un quadro completamente diverso. E sulla base di nuovi dati, la storia dinastica in Vashaktuna è ricostruita più completamente, e non solo i dettagli già noti sono chiariti, ma appaiono nuove informazioni, ad esempio i nomi e le date del regno di re sconosciuti. Il mio compito principale è ridisegnare completamente tutti i monumenti di Vashaktun e, credetemi, questo è un lavoro molto scrupoloso. Almeno, anche prima del completamento del progetto, è chiaro che i risultati di questo lavoro sono molto diversi dal quadro stabilito che si è sviluppato alla fine del XX secolo. E un lavoro simile resta da fare con molti siti archeologici Maya.