Tantra e potere: la "religione" delle élite?

2024 Autore: Seth Attwood | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 16:08

La parola "tantra" per qualche motivo è fortemente associata al sesso e, inoltre, molti credono che sia solo un'abbreviazione della frase "sesso tantrico". Tuttavia, questa è lungi dall'essere la caratteristica veramente notevole di questa tendenza spirituale. Molto più interessante è il fatto che il tantra è un insegnamento puramente elitario, specialmente "imprigionato" per il potere.

La parola "tantra" per qualche motivo è fortemente associata al sesso e, inoltre, molti credono che sia solo un'abbreviazione della frase "sesso tantrico". Di conseguenza, quasi ogni specialista su questo argomento, se inizia a scrivere qualcosa di popolare, è costretto a iniziare il suo testo esponendo l'errore di tale equazione. Non c'è dubbio che il tantrismo sia davvero intriso di simbolismo di genere e non solo di simbolismo. Tuttavia, questa è lungi dall'essere la sua caratteristica davvero notevole. Il simbolismo sessuale, il motivo del rapporto e la fecondazione sono caratteristici di tutte le culture e sono stati sviluppati da loro in un modo o nell'altro. Il fatto che questo sia stato sviluppato specialmente dal tantrismo non è così interessante. Un'altra cosa è interessante: il tantra è una dottrina puramente elitaria, in un modo speciale "imprigionato" per il potere.

Nicholas Roerich. Madonna Protettrice (Santa Patrona). 1933

Molti non associano lo yoga e la psicotecnica spirituale al potere. Sembra che tutti gli yogi stiano semplicemente meditando nelle foreste e nei monasteri, preoccupandosi solo della propria illuminazione. Tuttavia, in Oriente, possesso di pratiche spirituali, possesso di esperienza spirituale e potere sono praticamente sinonimi. E questo non è sorprendente.

Idam Kalachakra in un'unione amorosa yab-yum con sua moglie Vishwamati

Cosa è sempre stato necessario per i governanti orientali, che erano stufi di centinaia o addirittura migliaia di concubine, per non parlare di tutto il resto? Cosa li interessava in generale? Erano interessati a due cose: la spiritualità in quanto tale e ciò che li avrebbe aiutati a gestire. Entrambi i saggi hanno dato loro, e in cambio questi saggi e le tradizioni a cui appartenevano, per definizione, hanno ricevuto il controllo sulla mente dell'uno o dell'altro imperatore, o anche di intere generazioni di governanti. Il potere era necessario ai saggi e alle loro tradizioni per realizzare le loro idee sull'ordine mondiale ideale. Allo stesso tempo, va notato che tali idee sull'ordine mondiale ideale potrebbero a volte essere mostruose.

In Occidente, la filosofia esiste come qualcosa che sembra essere puramente laico e intellettuale (anche se in realtà c'è anche una grande domanda qui). In Oriente, invece, non c'è altra filosofia che quella religiosa. Pertanto, un saggio orientale è sempre una guida spirituale e un predicatore, un detentore di una sorta di tradizione spirituale. In realtà, queste linee di tradizioni spirituali hanno chiarito in modo complesso il rapporto sia tra loro che con le autorità, che era ed è tuttora la parte più importante della storia politica.

Quindi, il tantra non è "sesso tantrico", ma nel senso stretto della parola, in generale, solo un certo tipo di testi. Ci sono i sutra e ci sono i tantra. Tuttavia, questi testi, ovviamente, fanno riferimento a una certa direzione spirituale e filosofica, che può essere riassunta come tantra. Relativamente parlando, c'è il Tantra indù e il buddista (di solito è chiamato Vajrayana). Perché condizionatamente? Ecco cosa scrive il buddista Evgenij Torchinov nel suo libro ormai classico "Introduzione alla Buddhologia":

Evgeny Alekseevich Torchinov

Cioè, non solo entrambi i tantrismi si sono sviluppati in parallelo, ma anche nel Kalachakra Tantra ci occupiamo del loro sincretismo. A questo aggiungiamo, diciamo, un'altissima "elasticità" di tutto ciò che è associato all'identità di genere, insita in questa cultura. Quindi, ad esempio, il bodhisattva Avalokiteshvara, la cui reincarnazione ufficiale è il Dalai Lama, può apparire in veste maschile, ma i tratti matriarcali sono molto più forti nella sua immagine. Ma non è tutto. Scrive Torchinov:

Come puoi facilmente vedere, i tantra indù e buddisti hanno la stessa origine: gli antichi culti dravidici (pre-indoeuropei). Questi culti erano associati al culto dell'una o dell'altra ipostasi delle "grandi madri", le più famose delle quali sono le dee Kali e Durga. In realtà, il tantrismo è, per dirla molto approssimativamente, la direzione che, per così dire, rafforza ulteriormente sia nell'induismo che nel buddismo lo spirito dell'antico matriarcato oscuro. Il rafforzamento dell'influenza di questo spirito può effettivamente essere rintracciato dai Veda, e questo processo Mircea Eliade chiamava "l'ascesa delle madri".

L'immagine di Durga nella danza

Sri Devi Nrithyalaya

All'interno dell'induismo e del buddismo, il tantrismo occupa una posizione dominante all'interno delle loro istituzioni. Il fatto è che il tantra promette il raggiungimento del più alto obiettivo religioso della liberazione già in questa vita, e non come il buddismo e l'induismo "ordinari" - durante molte nascite e morti. Se il "comune" buddista ortodosso o indù fondamentalmente fa solo offerte e adorazione alle divinità, allora il tantrista è impegnato in pratiche spirituali e ottiene determinati risultati: la trasformazione della personalità. Che cos'è è una domanda separata e poco studiata. Ma il fatto che una pratica così devota porti a qualche tipo di risultato e che gli adepti che li conseguono occupino i livelli più alti nella gerarchia spirituale e di potere è fuori dubbio.

Inoltre, questa "architettura" (ed è qualcosa che ci interessa soprattutto qui) è registrata in molti paesi. Così, in tutte le maggiori scuole tibetane (Nyingma, Kadam, Sakya, Kagyu e Gelug) esistono due diverse iniziazioni: per i buddisti "ordinari" e per quelli tantrici. Il fatto è che le pratiche tantriche implicano molto che non dovrebbe essere fatto da un buddista ortodosso "ordinario". Pertanto, quando si inizia nella direzione tantrica, l'adepto non può giurare che non farà ciò che i fedeli "ordinari" non dovrebbero fare. Questo stato di cose è fissato in due diverse "linee" di iniziazioni. Come puoi facilmente vedere, è la linea tantrica che fa da "ascensore" alle gerarchie superiori.

Il ruolo di primo piano in Tibet è stato a lungo occupato dalla scuola di cappelli gialli Gelug. Al suo centro c'è il già citato Kalachakra Tantra. Il Dalai Lama inizia questo tantra personalmente e abbastanza ufficialmente. Tuttavia, la cosa principale è che il Dalai Lama non è solo un leader spirituale, ma un sovrano teocratico. Cioè, lui è potere. Inoltre, un certo sincretismo dei tantra indù e buddisti nella persona del Dalai Lama si verifica non solo perché, come ci ha detto sopra Torchinov, che il Kalachakra Tantra eredita il concetto di Shakti dall'induismo, ma anche perché il Dalai Lama è considerato la reincarnazione del bodhisattva Avalokiteshvara… E l'immagine di Avalokiteshvara ha una preistoria pre-buddista e si riferisce prima allo Shivaismo e poi a quello stesso matriarcato dravidico.

Il Dalai Lama conduce l'iniziazione al Kalachakra a Bodh Gaya nel 2003

Il principale santo patrono del Nepal, san Matsyendranath, vissuto intorno al X secolo, è venerato come l'incarnazione di Avalokiteshvara. Tuttavia, non era affatto un buddista, ma uno shivaita. E il culto di Shiva, come è stato più o meno affermato oggi, ha una genesi pre-indoeuropea.

Tuttavia, se tale sincretismo può essere considerato, relativamente parlando, naturale (dopotutto, esiste una sola cultura indiana), allora la connessione del tantra con il confucianesimo e lo shintoismo giapponese è difficile. Tuttavia, la penetrazione del tantra in Cina e Giappone con molte conseguenze "sincretiche" è un fatto indiscutibile.

Come ho detto sopra, la tradizione tantrica è stata inizialmente "affilata" per un certo tipo di interazione con le autorità, potendo rispondere alle sue irrevocabili richieste. Già uno dei primi e più significativi testi tantrici, il Guhyasamaja Tantra ("Tantra della cattedrale intima") racconta la seguente storia molto rivelatrice.

Mahasiddha Matsyendranath

Anandanath

C'era una volta un re indiano, Indrabodha, e aveva 500 concubine. E poi vede che qualcuno gli sta volando accanto. Impara che questo è Buddha insieme ai suoi cinquecento discepoli. Buddha gli parla dei suoi insegnamenti, dell'ascesi e che il mondo intero è un'illusione ed è intriso di sofferenza. Il re ammirava la predicazione del Buddha, ma notò che sebbene fosse pronto a diventare buddista, era ancora un sovrano e doveva adempiere ai suoi doveri "terreni", e anche 500 concubine avrebbero sentito la sua mancanza. Dopodiché, chiese al Buddha se fosse possibile, nell'ambito del suo insegnamento, combinare in qualche modo il superiore e l'inferiore. Al che il Buddha rispose che era del tutto possibile e raccontò al re il tantra di Guhyasamaja in dettaglio.

Nemmeno gli imperatori cinese e giapponese potevano rifiutare questo. Quello che sta accadendo oggi nella Cina e nel Giappone moderni è una questione a parte. Ma il fatto che la linea del buddismo tantrico della scuola Shingon si sia trasferita in Giappone dalla Cina e sia riuscita a ingannare le autorità cinesi, è un dato di fatto.

Statua di Guanyin dell'era Liao (907-1125) proveniente dallo Shaanxi. (ipostasi cinese di Avalokiteshvara)

Rebecca arnetta

Fu portato in Giappone dal famoso monaco Kukai nell'804. Ha studiato con il monaco Hui Guo. Hui Guo era un discepolo di Amoghavajra e, a sua volta, era un discepolo di Vajrabodhi. Sia Amoghavajra che Hui Guo, e molti dei discepoli di Vajrabodhi (per esempio, il monaco I-Xing) avevano varie qualità sotto gli imperatori cinesi. E furono trattati gentilmente da loro, poi caddero in disgrazia.

Monumento a Kukai

Jnn

Di conseguenza, in un modo o nell'altro, si sviluppò in Cina il sincretismo taoista-buddista, che, nel complesso, ripeteva l'"architettura" spirituale e imperiosa di cui ho parlato sopra. Solo in Cina il confucianesimo ha svolto il ruolo di buddismo e induismo "ordinari".

Ciò che Confucio adorava non è ancora noto con esattezza. Molto probabilmente era Tao. La cosa principale è che Confucio proibì persino di interessarsi a questioni metafisiche. Cioè, il confucianesimo, in linea di principio, è un insegnamento sulla corretta esecuzione dei rituali, ma, per così dire, senza una "testa" metafisica.

Riguardo a questa caratteristica del confucianesimo, il famoso orientalista Aleksey Maslov si è espresso in modo pungente e deciso: "Il confucianesimo è un "guscio vuoto" epistemologico, un volume assoluto che può essere riempito con quasi tutti i contenuti".

Alexey Maslov

Amaslov.me

Quando i tantristi arrivarono in Cina, il ruolo di questo "contenuto", la "testa" metafisica era svolto dai taoisti, che poi entrarono in difficili relazioni con gli aderenti al buddismo tantrico che arrivarono.

Poco dopo, questa "costruzione", in cui in alto c'è il tantra e in basso il confucianesimo, migrò in Giappone insieme agli insegnamenti della scuola Shingon.

Nell'articolo "La struttura rituale delle relazioni tra l'imperatore e il sangha buddista in Giappone nell'era Heian (secoli X-XII) (sull'esempio delle cerimonie buddiste Misae e Misyuho)" scrive l'orientalista Elena Sergeevna Lepekhova:

Elena Sergeevna Lepekhova

Citazione dal video di E. S. Lepekhov. Classificazione degli insegnamenti buddisti nella scuola Tendai e teoria di Lawrence Kohlberg. Salva il Tibet

Cioè, la scuola tantrica Shingon iniziò l'imperatore giapponese ai governanti buddisti ideali, chakravartins, trasmettendogli la perla cintamani. Quale relazione, dopo questa cerimonia, avesse l'imperatore giapponese con la religione nazionale shintoista, e se l'avesse affatto, richiederebbe una considerazione separata.

Di conseguenza, possiamo dire che la struttura spirituale e politica del potere in Oriente implicava che ci sarebbe stato un qualche tipo di insegnamento sotto, che richiedeva solo l'esecuzione di cerimonie e rituali, e sopra c'era già un livello di "potere". Questo livello era solitamente riempito dai tantristi. Quanto all'Occidente, questa “architettura” potrebbe prima o poi non mancare di attrarre una parte della sua élite. Per me, una delle guide ovvie di tale "architettura" in Occidente è stato Dante Alighieri, in cui il ruolo del confucianesimo o del buddismo "ordinario" o dell'induismo iniziò a essere svolto dal diritto romano. Tuttavia, questo problema richiede una considerazione separata …

John Waterhouse. Dante e Beatrice. 1915