Che in Russia le trecce erano coperte. Sull'importanza del copricapo di una donna

2024 Autore: Seth Attwood | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 16:08

Il copricapo in Russia era parte integrante del guardaroba femminile. I capelli erano necessariamente intrecciati e la testa era coperta a seconda dello stato sociale. Il copricapo potrebbe dire molto sul suo proprietario: il suo stato civile, lo stato nella società, l'appartenenza territoriale.

Decorazioni da ragazza

La treccia di una fanciulla poteva essere eseguita da un cerchio di metallo attaccato alla parte posteriore della testa, con anelli temporali e vari ornamenti sulla fronte.

Ma un cerchio ricoperto di tessuto, decorato con ricami, piatti, perline, perle e pietre era chiamato corona.

Di norma, le corone venivano indossate durante le vacanze e ai matrimoni.

Il cerchio e la corona sono trasformazioni della famosa ghirlanda, il più antico ornamento da ragazza in Russia.

Il copricapo femminile in Russia era organicamente associato all'acconciatura e lo completava.

Inoltre, una ragazza potrebbe decorare i suoi capelli con una benda: una striscia di seta, broccato, velluto o tessuto di lana che le copre la fronte o la corona. La fascia era legata sotto la treccia e larghi nastri ricamati scendevano sulla schiena della ragazza.

Il copricapo è stato completato con ricami, perle, fiori. Le fasce erano indossate principalmente dalle contadine, più spesso venivano indossate durante le vacanze e talvolta a un matrimonio, invece di una corona.

Decorazioni degli Sposi

Dopo il matrimonio, le donne si coprivano completamente i capelli e più il copricapo era multistrato, più il suo proprietario era considerato prospero.

Uno di questi cappelli era kika (kichka)- alta decorazione femminile, costituita da una parte posteriore - un panno che copre le spalle;

povoinika - tessuto avvolto intorno alla testa;

fronte - parte frontale e testa - maglia di perle o frangia.

I kitschki erano di forma diversa, assomigliavano a corna, zoccoli e persino a una pala. Le signore indossavano fighe cornute, la cui parte anteriore era piena di ornamenti e il copricapo era ornato d'oro.

Le corna in Russia erano considerate un talismano per la madre e, secondo la leggenda, proteggevano il bambino dalle forze oscure e dal malocchio. L'altezza di tali corna a volte raggiungeva i 20 cm, quindi era consuetudine camminare in un kitsch cornuto con la testa gettata all'indietro.

Ostentare - camminare a testa alta

È interessante notare che il nome di questo indumento si trova nei dizionari di architettura, denota un'elevazione sulla parte anteriore della nave. Successivamente, il kichka fu sostituito da cappelli più semplici - gazza e nuovo.

Gazza era considerato uno dei copricapi più ricchi e consisteva in un gran numero di parti, da 8 a 14.

La base per l'abbigliamento era la kichka, la parte posteriore della testa e la stessa gazza, che era una corona rialzata.

Una gazza era chiamata fathom se era rifinita con pietre preziose e alata, se ai lati erano cuciti nastri con spaghi.

Fiori artificiali, perline e gioielli servivano come ornamenti per tale decorazione.

Qual è l'essenza dietro la forma kokoshnik

Ti sei mai chiesto perché alcuni cappelli, ad esempio i kokoshnik, hanno una forma così insolita? Dopotutto, se consideriamo il kokoshnik da un punto di vista pragmatico, allora con il suo aiuto è impossibile proteggersi dal sole, dalla pioggia o dalla neve, il che significa che originariamente vi era investito un significato completamente diverso. Allora quale?

Attualmente, grazie alla creazione di dispositivi tecnici speciali, è diventato possibile ottenere un'immagine del campo biologico umano, che è una combinazione di radiazioni dal corpo umano in uno spettro di frequenze molto ampio. In effetti, una persona dimora continuamente in uno speciale bozzolo energetico, che la maggior parte delle persone normalmente non percepisce con la vista. Confrontando le immagini del campo biologico umano ottenute con l'ausilio di questi dispositivi tecnici con la forma di un kokoshnik, è facile notare una somiglianza assolutamente ovvia tra loro. Pertanto, è logico supporre che il kokoshnik sia un aspetto materiale della luminosità del corpo biologico umano, localmente identificato nella regione della testa.

Si può presumere che nei tempi antichi, quando una persona aveva la capacità di vedere i piani sottili dell'esistenza della materia, non c'era bisogno di tali copricapi, dal momento che una ragazza o una donna era naturalmente percepita come radiosa, ma dal momento che il tempo quando le persone per la maggior parte hanno perso la capacità di vedere il campo biologico che circonda una persona, è sorto è stato richiesto nella creazione di determinati elementi di abbigliamento, con l'aiuto dei quali sarebbe possibile formare e trasmettere a una persona cieca informazioni sullo stato interiore di una donna, la sua integrità e perfezione. Pertanto, il kokoshnik non solo ripete la forma del campo biologico di una donna sana, ma anche grazie al suo colore (bianco con sfumature di blu, blu, viola, ecc.), Oltre a varie decorazioni ed elementi di finitura, contribuisce a la trasmissione non verbale di informazioni sul grado della sua perfezione spirituale.

A questo proposito, puoi anche prestare attenzione a come in precedenza venivano chiamati re e re: la persona incoronata. Era così chiamato perché la corona (o corona) simboleggia anche l'aura o l'aureola di una persona. Tradizionalmente, una corona o una corona era realizzata in oro o altri metalli preziosi e decorata con pietre preziose, che sul piano materiale avrebbero dovuto simboleggiare lo sviluppo del corrispondente centro energetico in una data persona (chakra della corona).

Commento di Alexander Doroshkevich

Il significato dei cappelli per i nostri Antenati

Non molto tempo fa, letteralmente 50-200 anni fa, gli edifici e gli abiti delle persone avevano un aspetto completamente diverso ed erano molto più ricchi ed eleganti di oggi. Al giorno d'oggi, una persona è circondata da edifici a più piani, scatole di vetro e cemento con soffitti bassi e stanze piccole, e gli abiti sono unisex, monotoni e anche a più piani.

Diamo un'occhiata agli abiti degli ultimi 18-19 secoli, ai cappelli. È noto che gli uomini valutano le donne guardandole dall'alto verso il basso, mentre le donne esaminano un uomo dal basso verso l'alto. Al giorno d'oggi, i cappelli non sono in voga, quando fa freddo indossiamo cappelli e cappelli di pelliccia per proteggerci dal freddo. E prima c'erano cappelli che erano molto interessanti e obbligatori da indossare.

Innanzitutto, svolgevano una funzione protettiva, non solo contro il freddo, ma anche contro l'inquinamento energetico.

Come i vestiti, il copricapo delle nostre nonne e bisnonne (così come il bis-bis-bis-e oltre, oltre, nelle profondità dei secoli), serviva, tra l'altro, per la comunicazione sociale. Ogni abitante di una città, villaggio o comunità è stato guidato nell'abbigliamento femminile e maschile, nel simbolismo del ricamo e nella disposizione generale degli elementi dell'abbigliamento, molto meglio di quanto noi, moderni, siamo guidati dai modelli di telefoni cellulari. Per abbigliamento e copricapo (e soprattutto un copricapo da donna), tutti quelli che passavano, anche non conoscendo personalmente questa donna, capivano chi c'era di fronte a lui, quale stato sociale possedeva questa donna e quale era il suo stato civile.

Una giovane ragazza, pronta per il matrimonio, indossava uno speciale abito da ragazza, che mostrava agli altri in tutta la sua gloria i suoi capelli - il simbolo originale del potere femminile in Russia. Molto spesso, immaginava un nastro rosso legato sopra la testa e convergente sotto la falce in una specie di fiocco. Le ragazze in età da matrimonio avevano il diritto di intrecciare i capelli in una treccia (il più delle volte una, le donne sposate ne intrecciavano due) e portare i capelli aperti affinché tutti potessero vederli. E quando la ragazza si sposò, ebbe luogo una cerimonia speciale: l'addio alla falce. Ciò non significa affatto che i capelli della giovane moglie siano stati tagliati alla radice. È solo che da quel giorno, dopo essersi separati dalla falce, dopo il matrimonio, i capelli di una donna sposata sono andati per sempre sotto il velo, diventando invisibili agli altri. In generale, solo le donne che non avevano perso la verginità potevano mettere in bella mostra la treccia, abbassarla lungo la schiena. C'erano, tuttavia, occasioni speciali, specialmente solenni, in cui una donna poteva lasciarsi andare i capelli sulle spalle - il funerale dei suoi genitori (lascia che ti ricordi che la morte non era considerata un tale dolore prima), matrimoni, soprattutto grandi slavi vacanze. Nel caso in cui una donna avesse figli illegittimi o perdesse l'innocenza, perdeva l'opportunità di indossare una treccia sulla schiena o mostrare la corona della sua testa. Se una donna è stata vista con uno stile di vita dissoluto, la congregazione potrebbe tagliarle la frangia per sottolineare l'"occupazione" della donna.

Nascondere i capelli da sguardi indiscreti, essere sposati, era considerato così necessario e importante che anche il suocero non poteva vederli d'ora in poi (sbirciare la moglie del figlio mentre si cambiava il velo dal giorno alla notte poteva finire in un grande scandalo familiare). Solo le altre donne, nello stabilimento balneare, potevano vedere tutto il potere femminile, che ora, dopo il matrimonio, apparteneva all'unico uomo. Le donne sposate hanno già intrecciato due trecce, adagiandole sopra le loro teste in vari modi, che hanno accuratamente nascosto sotto una sciarpa. E se una donna, moglie, amante, non nascondesse bene i suoi capelli, allora il proprietario "esoterico" della casa, il brownie, potrebbe iniziare a vendicarsi di lei per questo, organizzando alcune cose cattive speciali. Dopotutto, mostrando i suoi capelli, una donna sembrava togliere il suo sostegno energetico e nutrimento al marito, condividendo il suo potere femminile, che dovrebbe appartenere giustamente a un solo uomo. "Flash hair" non era solo una vergogna, ma anche un'azione energeticamente sgradevole che poteva portare a vari problemi nella vita personale ed "economica" di una famiglia e di una donna. Credevano che una donna (non una ragazza in età da marito) con la testa aperta avesse accesso agli spiriti maligni. Nella mitologia slava, sirene e streghe, rappresentanti di spiriti maligni, camminavano con i capelli sciolti.

Autentici cappelli russi

Stranamente, ma i nomi dei copricapi più popolari nella Russia moderna sono presi in prestito da lingue straniere - come, ovviamente, i cappelli stessi. Nel Medioevo, il "cappello" è stato preso in prestito dal francese, il "cappello" ci è apparso dalla lingua tedesca nello stesso momento in cui Pietro il Grande è tornato dal suo famoso viaggio europeo, e il "berretto", ovviamente, non è altro che il cap inglese russificato o il Kappi tedesco (a sua volta preso in prestito dal latino). Quanto ai cappelli veramente russi, di essi, forse, il grande pubblico conosce per certo solo il kokoshnik - nelle sue molteplici varietà, ma soprattutto quello che Snegurochka e Vasilisa la Bella indossano, senza togliersi, abbinato all'immancabile biondo treccia alla vita. E le generazioni più anziane probabilmente immagineranno solo il velo di Orenburg, che in realtà si è diffuso nella parte europea della Russia solo nel XIX secolo.

Nel frattempo, nella Russia pre-rivoluzionaria, c'erano non meno di cinquanta tipi di copricapo tradizionali - prima di tutto, ovviamente, per le donne, e la varietà di stili, forme, materiali e decorazioni bizzarri costituisce una delle pagine più interessanti di la storia del costume russo e della moda russa nella sua autenticità comprensione popolare. Sfortunatamente, questa pagina non è stata ancora scritta: non esiste ancora una monografia separata che esplori la storia e la geografia del copricapo russo, nonostante il fatto che molti eminenti etnografi russi lo abbiano studiato come parte integrante del costume.

Varietà di cappelli da donna

Sin dai tempi antichi, le ragazze hanno avuto un copricapo con un cerchio di metallo. Ad esso erano attaccati anelli del tempio e gioielli di metallo sulla fronte. Ogni tribù slava aveva i suoi, speciali: a forma di braccialetto nel Krivichi, a sette lame nel Vyatichi, a forma di spirale nei settentrionali, ecc. A volte, dai tipi di anelli temporali, gli archeologi determinano persino i confini dell'insediamento di alcune tribù. Tali anelli erano attaccati alla tempia a un cerchio di metallo o addirittura intrecciati nei capelli, messi su un anello all'orecchio, ecc. Dell'abbigliamento festivo anche allora esisteva per le ragazze una specie di kokoshnik, una benda ("umana") e una corona, e dai gioielli: anelli temporali, copricapo, ciondoli, placche, fibbie.

Il copricapo femminile di una donna sposata assumeva una "copertura" completa del capo. Nei secoli X-XI, questa è una parvenza di un asciugamano per la testa, che veniva avvolto intorno alla testa, il cosiddetto nuovo. Un po 'più tardi, una tale tela sarà riccamente decorata e diventerà una decorazione. Nei secoli XII-XV, le donne di proprietà ricche e nobili usano un'intera combinazione di diversi copricapi: guerriero, ubrus e in cima - un kichka o un cappello rotondo con pelliccia attorno ai bordi (soprattutto in inverno). La parte anteriore del kiki in seguito diventa removibile e prende il nome di ochelya (anche se, secondo alcuni storici, l'ochelya potrebbe essere esistita prima ed essere indossata proprio su quella nuova). Il copricapo è particolarmente riccamente decorato con perle, perline, ecc. Per le donne, i gioielli non erano più attaccati ai capelli (come nel caso delle ragazze), ma direttamente al copricapo. All'inizio, queste sono varie decorazioni temporali e dai secoli XIV-XV le vesti stanno diventando le più comuni.

Le donne meno ricche e nobili nei secoli XI-XII e in seguito indossavano spesso gazze e indumenti meno costosi, senza un kitsch riccamente decorato. Per quanto riguarda il velo, iniziarono a usarlo come copricapo femminile indipendente da qualche parte nel 17° secolo. Quindi inizia a spostare il copricapo e il copricapo, diventando il capo di abbigliamento principale.

Il simbolismo di Mokosh

Dal simbolismo del World Duck Mokos, seduto sul garrese della corona di Veles-Vaal, ha preso il nome e il copricapo popolare delle donne russe - kokoshnik. Nella Russia pre-petrina, il kokoshnik esisteva nell'ambiente boiardo e sotto, e con l'arrivo di Pietro I, rimase solo nell'ambiente mercantile e contadino, e così sopravvisse fino al 19° secolo.

Il nome "kokoshnik" deriva dall'antico slavo "kokosh", che significa pollo o gallo. Kokoshnik è stato realizzato su una base solida, decorata con broccato, pizzo, perline, perline, perle sulla parte superiore e pietre preziose per i più ricchi. Kokoshnik (kokuy, kokoshko) viene eseguito sotto forma di ventaglio o scudo arrotondato attorno alla testa; è un leggero ventaglio fatto di carta spessa, cucito su un berretto o una forcina; è costituito da una testa e un sedere rifilati, oppure una testa e un pelo, con una discesa dietro il nastro. Kokoshnik non è solo un copricapo da donna, ma anche una decorazione sulle facciate degli edifici in stile russo.

La forma del kokoshnik ricorda una corona nella parte anteriore e un'anatra sul lato. Numerose parole russe della stessa radice ci portano a quest'ultimo significato: coca, coco - un uovo, cocac - torta con porridge e uova, cococh - una gallina, bozzolo - le prime piume regolari di un'ala d'oca, per scrivere, cocotok - una nocca di un dito, coc - pomello, punta superiore, testa, decorazione scolpita sul colmo della capanna, teste di rame su slitte, capre da carrozza, ecc.

La figura seguente mostra lo sviluppo dell'immagine e del simbolismo del kokoshnik russo. Innanzitutto, troviamo una profonda mitologia religiosa, nascosta nell'immagine dell'anatra Makosh, situata sulla testa di Veles. Nell'immagine di Veles, l'anatra si siede direttamente sulla sua testa. Successivamente, vediamo una dea egizia che indossa un copricapo fatto di due uccelli. Uno di questi si estendeva sopra la testa, iniziando a formare il baldacchino posteriore del kokoshnik - un'elegante gazza (si noti che il nome dell'uccello è stato preservato). Un altro uccello nel nido continua a sedersi sulla sua testa. Nell'immagine del re Khafre, il primo uccello si è già trasformato in una semplice gazza a baldacchino e quello superiore si è avvicinato alla nuca del re. Sui kokoshnik russi (4 e 5), il copricapo ha quasi completamente perso le sue caratteristiche da uccello, ma il simbolismo stesso rimane. È rimasta anche la forma del nido, che è formato dal copricapo. La sagoma dell'anatra ricorda la parte anteriore del kokoshnik. Nel frammento 4, vediamo anche che la parte superiore del kokoshnik assomiglia a un uccello con le ali spiegate verso il basso - sulla testa. I kokoshnik finiscono nella parte posteriore: la gazza.

Un altro copricapo nazionale russo - kichka - ha anche tratto il suo simbolismo dal culto religioso slavo stellare dell'anatra Makos (costellazione delle Pleiadi), situata sulla testa (nuca) di Veles (costellazione del Toro).

In particolare, la parola "sciarpa" deriva dal russo "campo", che è il feudo originario di Mokosh. L'etimologia della parola "fazzoletto" deriva direttamente dal nome di Makoshi. Accademico B. A. Rybakov ha derivato il nome di questa dea dal russo mokos, dove la prima sillaba significa "Madre" e la seconda significa "fato, destino, destino". Poiché Makosh contiene sia Dolya che Nedolya, il fazzoletto - la parte diagonale dell'intero campo di scialli (panno, asciugamano) - è correlato alla condivisione e alla fertilità. Che nel dizionario di V. Dahl è confermato etimologicamente, ad esempio, falciare i polli. puledro [40]. La parola russa kosous si riferisce a un'anatra con un'ala obliqua - carpenteria, una mensola srotolata in fila indiana, cornice.

Coca: è così che chiamano un orecchio incompleto a Tver, un fuso con filo a tre punte, e una bobina è un bastone cesellato per avvolgere fili e tessere cinture e pizzi. Questo ci porta di nuovo al simbolismo di Makosha, i cui attributi sono il fuso, i fili e il processo di tessitura.

Oltre al filo della vita associato a un'anatra e al suo uovo deposto, Makosh tesse anche il filo della morte. L'ultimo significato è anche fissato in parole con la radice kok: kokat, koknut cosa - battere o rompere, schiaffeggiare, colpire, kokosh qualcuno - più basso. tamb. battere, battere con i pugni, kokshila - un combattente, prepotente, kokoshat qualcuno, kokshil - battere; uccidere a morte, prendere la vita, bozzolo - raffreddare e indurire, indurire, congelare, congelare, bozzolo sib. o kok-kokven - freddo, da cui tutto si irrigidisce, si irrigidisce, intorpidito.

A proposito, qui arriviamo al concetto etimologico del significato della parola osso - la radice ko- + suffisso. –Is = "Makosh / destino / base è."

Riassumiamo:

Pertanto, siamo giunti alla conclusione che il copricapo in Russia, così come in altri territori della diffusione dello slavismo (Europa, Grecia presemita, Sumer ed Egitto):

1) era un oggetto di culto religioso slavo;

2) rifletteva il simbolismo cosmico della religione slava, vale a dire la posizione della costellazione delle Pleiadi-Makoshi-anatre (che patrocina la Russia, in particolare Mosca), sul garrese del Toro-Veles-toro;

3) simboleggiava la fase di fertilità delle donne slave;

4) se l'abito conteneva elementi simili a corna, allora simboleggiavano Veles;

5) il resto del copricapo simboleggiava l'anatra Makosh e il suo nido.

Nella maggior parte dei casi, questa designazione di cappelli rimane fino ad oggi.

Ricostruzione di antichi copricapi femminili

Copricapo di un Meryanka, residente nell'insediamento di Alabuga del VII secolo. n. e.

Vladimirsky kokoshnik dell'inizio del XX secolo.

Copricapo di un Meryanka, residente nell'insediamento di Alabuga del VII secolo. n. e.

Abito festivo da donna Kostroma - "inclinazione". (Galich Mersky)

Copricapo da donna Mari "shura"

Copricapo da donna Udmurt "aishon"

Copricapo da donna Erzyan "pango"

Cappelli da donna nei quadri degli artisti

K. E. Makovsky

M. Shanko. Ragazza del Volga, 2006

A. I. Korzuchin. Biancospino, 1882

M. Nesterov. La ragazza del kokoshnik. Ritratto di M. Nesterova 1885

K. E. Makovsky. Nobildonna alla finestra con una ruota che gira

K. E. Makovsky. Ritratto di Z. N. Yusupova in costume russo del 1900

SONO. Levchenkov. Biancospino