Rompere gli stereotipi - Pugno

2024 Autore: Seth Attwood | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 16:08

"Grande è il Dio della terra russa", dice la nostra gente comune, "e speriamo che venga il tempo in cui il nostro villaggio si libererà del giogo dei kulak" … (Bollettino siberiano di politica, letteratura e vita pubblica "1889)

Sullo sfondo del discredito politico del regime sovietico, c'è stata una colossale diffusione di falsa disinformazione che la parola "kulak" e "espropriazione" hanno acquisito i sintomi di un certo Qualcosa sacro, quasi divino che ha un significato nascosto, segreto.

Il primo nome ufficiale della parola "kulak", l'ho incontrato nel "Dizionario enciclopedico" dell'Accademia delle scienze, pubblicato nel 1794, dove la formulazione della parola "kulak" significava: - rivenditore, rivenditore, (volume 3, p.1060). Se questa parola è entrata nell'enciclopedia, allora (la parola) era in uso tra la gente e ha una definizione di origine più antica e più stabile.

Dizionario di Vl. Dahl (pubblicato nel 1865), dà un concetto più dettagliato della parola "kulak": - Un avaro, un burbero, un ebreo, una pietra focaia, un tipo robusto, e inoltre: un rivenditore, un rivenditore, un maklak, un prasol, mediatore, soprattutto nel commercio del grano, nei bazar e nei porti turistici…

Il dizionario enciclopedico da tavolo del 1897 definisce: - Un kulak, un rivenditore, un muncher, specialmente nel commercio del grano, nel linguaggio di tutti i giorni significa in generale una persona che cerca di ottenere grandi profitti da ogni sorta di falsificazioni, da questo significato della parola kulak deriva dalla parola kulak o kulakismo, cioè pugno artigianale, superamento dell'offerta, chiatta. (volume IV, pagina 2495, edito dal compagno "A. Granat e K0").

La letteratura della metà del XIX secolo è stata "arricchita" da un nuovo personaggio nel villaggio russo: - con un pugno di villaggio - questi Razuvaev, Derunov sono penetrati così tanto nel villaggio russo, hanno trasformato il nostro contadino così tanto che è diventato "il parla della città." Anche da soprannomi popolari si può rintracciare la geografia della diffusione di questo fenomeno: dai massi - nell'ovest della Russia, salici, fari, setolai, macellai, prasols, tarhans, usurai, mangiatori di mondi, mangiatori di vive e a shiba - da qualche parte nell'est della Russia.

In The Day troviamo un'immagine vivida della diversità delle proprietà dei kulak:

“Tra i kulak ci sono contadini, borghesi, mercanti, e anche persone provenienti da educatori della gioventù (chi avrebbe creduto che questa classe distinguesse anche i kulak da se stessi!)”.

Il metodo usuale con cui i kulak vengono introdotti nell'ambiente contadino è l'acquisizione della proprietà di appezzamenti di terra contadini. Soprattutto lo svezzamento delle terre dei contadini date in prestito forzato con sementi o attrezzi agricoli e migliaia di desiatine di terra passate nelle mani di privati che non appartenevano alla classe contadina, mentre i contadini veri, avendo perso i loro appezzamenti di terra, sono o impegnati in commerci di latrina, o vivono in braccianti agricoli con nuovi proprietari terrieri, e poi si limitano a mendicare. L'accattonaggio, come fonte di esistenza, non è un fatto eccezionale. La stampa nota che sono già noti interi villaggi, volost e persino distretti impegnati nell'accattonaggio. Il nido di questa peculiare e, inoltre, industria dei rifiuti è la provincia di Vyatka.

Quasi l'intero distretto di Nolinsky, la maggior parte dei distretti di Vyatsky e Glazovsky, alcuni volost dei distretti di Oryol e Yarinsky vivono esclusivamente nell'accattonaggio. Questi mendicanti Vyatka sono ben noti in tutta la regione del Volga. Solitamente in autunno, alla fine del lavoro nei campi, intere famiglie partono per l'elemosina, per rifornire ciò che non hanno raccolto dai loro magri e sterili campi. I testimoni confermano che quando guidi attraverso le province di Vyatka, Kazan, Orenburg, incontrerai sicuramente mendicanti, a volte camminando in gruppi di più persone. Spesso si fermano davanti a qualche abitazione e cantano in coro qualcosa di "divino", ad esempio: - "Salva, Signore, il tuo popolo".

Nel "Bollettino Siberiano" n. 10 del 1891, g. Obolensky conta 3.828.600 mendicanti per l'intera popolazione russa, ma, per inciso, trova possibile ridurre questa cifra, per non cadere in errore, a 600.000 persone, il resto trova lavoro stagionale in un difficile volta. E questo è 116 milioni della popolazione totale della Russia.

Una volta insediatosi nell'ambiente contadino, il kulak, grazie alla debolezza della legge e alla capacità di eluderla, grazie all'impotenza e all'impersonalità della comunità rurale, ha un percorso del tutto libero e senza ostacoli per asservire la comunità rurale sulla cui terra ha "sistemato", per succhiare dai contadini i suoi succhi vitali, fino allo sfinimento completo.

Il quotidiano Kavkaz scrive della città di Sighnagh che non solo i contadini, ma anche i proprietari terrieri e i principi locali sono soggetti alla rovina, e hanno stilato una sentenza per ignorare tutti gli acquisti e i prestiti dai kulak, costringendo lo sfratto dei kulak da questo la zona.

Infine, gli organi di stampa cosiddetti conservatori e cosiddetti liberali dipingono allo stesso modo, con gli stessi colori, lo sviluppo dei kulak nel nostro villaggio, rivolgendosi alla società per proteggere il contadino. La forza del kulak cresce e cresce, e il contadino diventa sempre più povero. Solo nel 1892 fu introdotto nella legislazione russa un decreto con il quale era vietata l'alienazione delle proprietà contadine. Per la prima volta, lo sviluppo della predazione dei kulak si ridusse, ma i loro appetiti non conoscevano limiti - e riuscirono a aggirare questa legge: invece di vendere, le assegnazioni dei contadini arrivarono a loro con un contratto di locazione a lungo termine a un prezzo conveniente, e la predazione dei Razuvaev non ha soppresso completamente questa legge …

Solo nel 1895, nel Codice delle pene, apparve un articolo sotto il n. 180, che affermava: colui che è impegnato nell'acquisto di grano dai contadini per l'acquisto da loro a un prezzo sproporzionatamente basso di grano in piedi, covoni o grano, se durante la transazione l'acquirente ha consapevolmente approfittato della posizione estremamente dolorosa del venditore, è sottoposto la prima volta all'arresto fino a 3 mesi., l'ultima volta, volte alla reclusione. fino a 6 mesi ed è obbligato a pagare al venditore il pane acquistato al prezzo effettivo.

"Siberian Life" nel 1903 scrive:

“Al processo è stato rivelato che non tutti i proverbi russi che esprimono la saggezza popolare hanno solide basi.

C'è un proverbio che "due pelli non si strappano a un bue". Ma il signor Grigoriev ha brillantemente confutato questo proverbio.

Ha addebitato ai suoi clienti fino al 700%. E queste non sono più due pelli, ma sette pelli dello stesso bue. E questo è un momento in cui la nostra legge consente come percentuale limite più alta - 12.

12 e 700!

Questa non è più usura, ma superusura. Non si tratta più solo di violare la legge, ma di calpestarla nel fango».

Questo fenomeno con una terribile falce arrivò nella steppa: "nella città di K., il congresso considerò la richiesta dell'usuraio Valilulla, un noto nel distretto, che richiedeva 600 arieti da un kirghiso (2.400 rubli) per 60 rubli presi in prestito. E gridò sgarbatamente che non avrebbe buttato via un centesimo, anche se un angelo glielo avesse chiesto dal cielo ".

Regione di Semirechensk: - “I ricchi Sarti, tuttavia, non lasciano la nostra terra con le loro preoccupazioni. Producono uno sfruttamento spietato dando soldi per le pecore a condizioni peggiori dell'usura ordinaria.

In autunno, ai kirghisi vengono dati 50 copechi per un agnello veselchuk, per nutrirlo in inverno, e in primavera consegnano questi montoni alle baie. È chiaro che un ariete da tre rubli ora costa cinquanta rubli, cioè l'acquisto richiede il 500% all'anno.

Naturalmente, il successo dell'acquirente è garantito da una sanzione non meno redditizia per lui. Arriva l'inverno, tempeste di neve, iuta, mancanza di foraggio, la mortalità di massa del bestiame lascia un montone su cinque entro la primavera. Gli obblighi si estendono di un anno e si aggiungono condizioni difficili. È successo una volta (questo è stato diversi anni fa) che l'inverno successivo fosse anche peggio. Tuttavia, era tempo che i kirghisi fossero responsabili della loro metà. Le autorità distrettuali con particolare frenesia assistevano le baie nella riscossione del debito.

Iniziò la "truffa" dello sfortunato kirghiso. Descrivevano tutto il bestiame rimasto, contando la giovenca come un montone e stimando la giovenca a un quarto del suo valore, ecc.e quindi venduto tutto all'asta.

In una parola, hanno derubato i kirghisi, lasciandoli completamente affamati. Una serie di drammi, come il seguente, sono stati la risposta che caratterizza l'usura locale.

Le madri esauste non hanno latte per i loro bambini che allattano. La mucca è stata portata via per cinquanta dollari. I fiduciari della madre hanno portato i suoi figli e hanno immediatamente sbattuto la testa sul pavimento all'asta. E questo non è un caso isolato…

I nostri kirghisi stanno fuggendo ora verso il confine di Kashgar. Scrivono che centinaia di famiglie sono già emigrate ai confini di Kashgar. Sono guidati dal bisogno e dal bai.

Quando leggi, vedi, i debiti dei "supplicanti" orfani crescono insolitamente, rapidamente di tutti i tipi di segale negli anni più fruttuosi. Ah, questo terribile "raccolto", "raccolto"!..

… E hanno imparato per certo

Che dopotutto, da tempo immemorabile

Beve il pugno di sangue di qualcun altro.

Che non è molto e non poco -

E il compito era semplice:

Al meglio del povero

Proteggiti dal pugno.

Quantitativamente, i pugni erano forti. I kulak possedevano stabilimenti commerciali e imprese commerciali e industriali. Erano bottegai e tavernieri, compratori di oggetti di artigianato e proprietari di botteghe artigiane. Depredavano il popolo con operazioni usurarie.

Mantenevano punti di scarico per il grano e punti di drenaggio, con l'aiuto dei quali non solo separavano la panna dal latte, ma (come diceva figurativamente Lenin) separavano il latte dai figli dei contadini poveri. Possedevano mulini, macine, caseifici e caseifici. Per una miseria compravano bestiame, lino e canapa dai contadini poveri e medi.

Stepnyak annotò nel 1895 che “ogni villaggio contava sempre tre o quattro kulak, oltre a mezza dozzina di persone dello stesso tipo, ma più piccole. Non possedevano né abilità né zelo: si distinguevano solo per l'agilità di volgere a loro favore i bisogni, i dolori, le sofferenze e le disgrazie degli altri "(Stepnyak," Russian Peasantry ", 1895; citato in inglese ed. 1905, p. 54).

"Il segno distintivo di questa classe", dice Stepnyak, "è la ferma e inflessibile crudeltà di una persona completamente analfabeta che ha combattuto per passare dalla povertà alla ricchezza e che crede che l'unico obiettivo a cui una creatura razionale dovrebbe tendere sia il denaro".

"Kulak", scrisse un intelligente osservatore tedesco nel 1904, "è una figura interessante nella campagna russa …

Non c'è dubbio che i metodi impiegati da questo usuraio e oppressore in una camicetta contadina non fossero tra i più puri… La posizione di rilievo che occupa attualmente si è sviluppata negli ultimi 20-30 anni…

"Miroed" … è un prodotto naturale di un sistema vizioso … Approfittando della difficile situazione dei loro compaesani, (loro) hanno usato i loro debitori insieme ai loro lavoratori assunti e si sono appropriati delle trame di queste persone economicamente deboli per il loro individuo uso. " (Wolf von Schirband, "La Russia, la sua forza e debolezza", 1904, p. 120, (in tedesco)).

Nel 1916, il governo zarista cercò di fissare prezzi fissi e fece i primi tentativi per frenare il kulak, la stampa non passò in rassegna gli eventi, ma riportò semplicemente: "La multa degli speculatori", "Macellai in prigione", "Requisizione di segale ", eccetera. Il pugno sta aspettando, sente la sua invincibilità.

Il dottor Dillon, testimone autorevole e indiscutibile, affermava nel 1918 che “questo tipo di persona è comunemente indicato come un pugno per simboleggiare la sua totale insensibilità, incapacità di pietà e compassione. E tra tutti i mostri umani che ho incontrato durante i miei viaggi, non riesco a ricordarne uno feroce e vile come il kulak russo. Negli orrori della rivoluzione del 1905 e del 1917. lo spirito di questo Satana incarnato regnava". (E. Dillon, "L'eclissi della Russia" 1918, p. 67.)

Le famiglie contadine della rivoluzione in Russia erano povere - 65%, contadini medi - 20%, kulak - 15%. Secondo il censimento del 1910 di tutte le famiglie contadine, vi erano: -

7, 8 milioni di aratri, 2, 2 milioni di aratri di legno trainati da cavalli, 4, 2 milioni di aratri di metallo, 17, 7 milioni di erpici di legno. Seminatrici, mietitrici, trebbiatrici e altre macchine erano principalmente di proprietà di proprietari terrieri e fattorie di kulak. Nel 1915 in Russia non c'erano più di 165 trattori di diversi sistemi e tipi.

Nel suo opuscolo To the Village Poor, Lenin cita dati che illustrano chiaramente il ruolo e il significato dei Kulak nel villaggio pre-rivoluzionario: i kulak hanno “un milione e mezzo di famiglie, ma hanno sette milioni e mezzo di cavalli” (Lenin, Soch., Vol. V, p. 279).

Confrontando queste figure incriminanti, si può immaginare la colossale dipendenza di qualsiasi contadino, non solo il povero, ma anche il contadino medio, dal divoratore di mondi - il kulak, e quindi l'ostilità dei kulak verso i nobili proprietari terrieri, con il loro umanesimo, «ma ancor più indubbia è la sua ostilità verso il proletariato rurale».

Prima della prima guerra mondiale, c'erano 15-16 milioni di piccole famiglie contadine, di cui: il 30% era senza cavalli, il 34% senza inventario e il 15% senza semi, che hanno perso terra negli anni del fallimento del raccolto.

Il compito più importante dei bolscevichi e del governo sovietico nello sviluppo della rivoluzione socialista nelle campagne era quello di radunare i poveri e organizzarli per una lotta spietata contro i kulaki.

Il 9 maggio 1918, il Comitato esecutivo centrale panrusso e il Consiglio dei commissari del popolo adottarono un decreto "Sulla concessione al commissario del popolo del cibo di poteri straordinari per combattere la borghesia del villaggio, nascondendo le riserve di grano e speculando su di esse". Questo decreto ha istituito una dittatura alimentare volta a frenare i kulak e gli speculatori.

Su suggerimento di V. I. Lenin, i kulaki, che non cedettero allo stato il loro surplus di grano, furono dichiarati nemici del popolo. La lotta per il pane è "una lotta per salvare il socialismo", disse V. I. Lenin al 5° Congresso panrusso dei Soviet (ibid., Vol. 27, p. 481). Furono inviati nelle campagne distaccamenti alimentari di lavoratori armati, costituiti dai lavoratori più avanzati, cap. arr. comunisti a Mosca, Pietrogrado e altri centri industriali. I distaccamenti alimentari giocarono un ruolo decisivo nel radunare i poveri rurali per combattere i kulak, nel sopprimere le rivolte dei kulak e nel confiscare il grano ai kulak.

L'11 giugno 1918, in una riunione del Comitato esecutivo centrale panrusso, fu adottato un decreto "Sull'organizzazione dei poveri rurali e sulla loro fornitura di pane, beni di prima necessità e prodotti agricoli. utensili ".

Concedendo il potere sulla distribuzione della terra ai contadini stessi, i Comitati dei poveri contadini (Kombedy) crearono e guidarono l'ultima lotta con i kulak, sequestrando gli ultimi 50 milioni di desiatine di terra in eccesso. Inventario delle assegnazioni di terra, la loro distribuzione è stata effettuata dagli stessi contadini, partecipando alle riunioni dei Combed.

Successivamente, il Kombedy realizzò un sistema di appropriazione in eccedenza, la cui essenza era che i contadini lavoratori ricevevano terra gratuita dal governo sovietico per l'uso gratuito e la protezione dalla ridistribuzione, e lo stato riceveva cibo dai contadini a prezzi fissi per rifornire l'esercito e gli operai nelle retrovie.

I risultati generali dello stanziamento in eccedenza furono caratterizzati dai seguenti dati: nel 1918-1919 gli acquisti statali di grano e foraggi granaglie ammontavano a 107,9 milioni di pud, nel 1919/20 aumentarono a 212,5 milioni di pud, nel 1920/21 raggiunsero i 367,0 milioni di pud. milioni di pudi. Le scorte di patate sono aumentate da 42,3 milioni di pud nel 1919/20 a 70 milioni di pud nel 1920/21.

L'introduzione di P. ha aiutato lo stato a mobilitare e distribuire correttamente grano e altri prodotti per rifornire il fronte, le regioni industriali e la popolazione bisognosa delle province consumatrici.

Fu così che i kulak finirono come fattore di sfruttamento.