Altai Vecchi credenti della Valle di Uimon

2024 Autore: Seth Attwood | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 16:08

Una breve storia sulle persone, i costumi, i costumi della terra originale: la Valle di Uimon nella Repubblica dell'Altai. Dalla seconda metà del XVIII secolo, il tempo dell'insediamento di questi luoghi da parte dei Vecchi Credenti, e fino ai giorni nostri, qui si è formata una comunità unica di persone - gli Uimon kerzhaks.

Gli antenati degli attuali veterani della Valle di Uimon sono venuti qui, in fuga dalla persecuzione dell'antica fede. Dopo la scissione della Chiesa ortodossa russa, i custodi dei vecchi rituali andarono prima al fiume Kerzhenets (da cui i "Kerzhaks") nel distretto di Semyonovsky della provincia di Nizhny Novgorod, ma lì non trovarono salvezza. La fuga dalle riforme del Patriarca Nikon ha portato i Vecchi Credenti al Nord, in Polesie, al Don, in Siberia… I Vecchi Credenti si definiscono "vecchi", che significa "persone della fede del vecchio".

I veterani dell'Alto Uimon fanno risalire l'apparizione dei loro antenati nella valle alla fine del XVII secolo. Luka Osipatrovich Ognev, un discendente diretto di uno dei primi coloni, ha dichiarato: “Bochkar è venuto per primo, ha iniziato a coltivare la terra, e la terra qui è buona, fertile. Dopo di che, altri si stabilirono. È stato circa 300 anni fa . I veterani assicurano che in effetti l'Uimon superiore è apparso un centinaio di anni prima della data ufficiale della sua fondazione (1786).

Alla fine del XIX secolo, il famoso geografo V. V. Sapozhnikov esplorò questi luoghi:

… La steppa di Uimon si trova ad un'altitudine di 1000 metri sul livello del mare e lungo il Katun rappresenta l'ultimo e più alto luogo abitato. Tra le montagne circostanti alte e in parte innevate, questa è un'oasi con una popolazione piuttosto densa … Oltre ai tre villaggi principali di Koksa, Upper Uymon e Lower Uimon, ci sono insediamenti di Bashtal, Gorbunov, Terekta, Kaitanak e molti capanne e apiari. La popolazione principale è scismatica, ma recentemente i coloni ortodossi si sono stabiliti qui.

La valle di Uimon è circondata da montagne, che, come una lussuosa collana, adornano questa terra riservata, e il gioiello più luminoso è il Monte Belukha - il Sumer-Ulom (montagna sacra), a due gobbe, come lo chiamavano gli Altai. Fu su di lei che furono composte leggende e fiabe. A questa montagna sono associate anche antiche leggende sulla misteriosa terra della felicità. Il popolo dell'est stava cercando il paese di Shambhala, il popolo della Russia stava cercando il suo Belovodye. Credevano ostinatamente che fosse - un paese di felicità, che fosse da qualche parte qui, nel regno delle montagne innevate. Ma dove?..

Il villaggio più antico di Upper Uimon si trova nella Uimon Valley. Professore dell'Università di Dorpat, il famoso naturalista K. F. Ledebour, che visitò Upper Uimon nell'estate del 1826, scrisse nel suo diario:

Il villaggio di Uimon, fondato 25 anni fa, ha 15 capanne contadine e si trova in una valle di montagna di circa tre miglia di diametro. I contadini vivono in grandissima prosperità. Tengono molto bestiame e la caccia porta loro molte prede. I contadini, gli abitanti di questo paesino, mi sono piaciuti molto. C'è qualcosa di aperto, onesto, rispettoso nel loro carattere, sono stati molto amichevoli e hanno fatto del loro meglio per farmi piacere loro.

La natura selvaggia e incontaminata era così ricca e così generosa con le nuove persone che arrivavano nella valle che per lungo tempo considerarono la parola "Uimon", che passò loro dai Kypchak e Todosha, essere la stessa radice del russo "uyma" - nel senso che tutto nella valle fertile perché erano in abbondanza, in abbondanza, e ringraziavano Dio, che aveva aperto loro questo "deserto tranquillissimo".

Il distretto di Ust-Koksinsky attira turisti da tutto il mondo. Negli ultimi anni c'è stato un grande sviluppo di questo tipo di turismo, sia escursionistico che didattico. I turisti visitano luoghi come il monte Belukha, i laghi Multinsky e Taimennoye, Akkem e Kucherlinskoye, la riserva naturale di Katunsky, il Museo dei vecchi credenti nell'Uimon superiore e il N. K. Roerich, monumenti di storia e cultura (antiche pitture rupestri, “tumuli di pietra). Si sviluppa anche il turismo della salute. Gli ospiti sono attratti da bagni di corna unici su Maralniks, panorami pittoreschi, sorgenti curative e aria pulita di montagna. E infine, anche il pescaturismo trova i suoi aderenti. Per gli ospiti organizzazione di pesca (taimen, temolo) e caccia commerciale, raccolta pinoli, piante officinali.

Quindi cosa significa la parola "Uimon" o "Oimon"? Non c'è ancora consenso su questo argomento. Alcuni traducono il nome della valle come "collo di vacca", altri offrono una traduzione più semplice: "budella". Ma i narratori e i saggi di Altai non sono d'accordo con semplici spiegazioni e traducono la parola "Oimon" come "dieci delle mie saggezze", e in questo nome si possono sentire gli echi di conoscenze sconosciute, che andarono a Belovodye.

La regione di Uimon è spesso chiamata la terra delle leggende e delle leggende. Parlano di passaggi segreti e caverne attraverso i quali i custodi della conoscenza segreta sono usciti, ma spesso tornano e vengono dai giusti. Nel 1926, Nicholas Roerich scrisse la leggenda sull'Altai Chud:

Qui il chud è andato sottoterra. Quando arrivò lo Zar Bianco, e mentre la betulla bianca fioriva nella nostra terra, il Chud non voleva rimanere sotto lo Zar Bianco. Il chud è andato sottoterra e ha riempito i passaggi di pietre. Tu stesso puoi vedere i loro precedenti ingressi. Solo il chud non è andato per sempre. Quando tornerà il momento felice, e verranno le persone di Belovodye, e daranno a tutto il popolo una grande scienza, allora verrà di nuovo un chud con tutti i tesori che sono stati ottenuti …

Abitando la fertile valle, i primi coloni si adattarono ai costumi e alle tradizioni della popolazione indigena Altai. Padroneggiando prati e tratti di alta montagna nei tratti superiori del Katun e del Koksa, hanno combinato con successo l'agricoltura e l'allevamento del bestiame con la caccia alla pelliccia, la pesca, la raccolta dei pinoli, l'apicoltura e l'artigianato. Il cibo dei Vecchi Credenti consisteva in ciò che la natura dava, disdegnavano il cibo "da bazar", quindi ognuno era obbligato a procurarsi il proprio pane nel sudore della fronte.

Pane e carne, latticini e cereali, noci e pesce, verdure e frutti di bosco, funghi e miele: tutto è solo loro, così richiedeva la loro Carta.

Hanno seminato segale, avena, orzo, lino, grano. Gli agronomi non lo sapevano, confidando nell'esperienza degli anziani e affidandosi alle preghiere dell'Onnipotente. Gli agricoltori erano particolarmente soddisfatti del grano "uimonka". Per il suo colore rosso rame "uimonka" ha ricevuto il nome affettuoso "Alenka" dai contadini locali.

Prima della rivoluzione, il pane della valle di Uimon veniva fornito alla tavola dello zar. Le terre di Altai rimasero feudo della corte imperiale. E l'olio delle valli montane, il miele alpino e le noci di cedro: tutto ciò di cui Altai è ricco è entrato nel Palazzo d'Inverno. I famosi pani reali venivano cotti dal grano della varietà "alenka". I pani si ergevano come un muro sulla riva sinistra del Katun vicino ai contrafforti della cresta di Terekta. I venti caldi della gola di Terekta hanno protetto le colture dal freddo. "Saranno sempre qui con il pane", hanno detto con invidia gli ospiti che sono venuti agli Uimon Kerzhaks da altri villaggi di Gorny Altai.

Alla fine del XX secolo, dopo tutte le iniziative e gli esperimenti, la Valle dell'Uimon è rimasta senza pane.

I villaggi Uimon sono rimasti colpiti dall'incredibile abbondanza di bestiame. Vladimir Serapionovich Atamanovricorda ciò che gli dicevano i suoi nonni: “Alla fine del XIX secolo avevamo molto bestiame, non conoscevano alcuna contabilità e nessuno ne aveva bisogno. La famiglia Erofeev aveva circa 300 cavalli, mentre Leon Chernov ne aveva più di trecento. I poveri tenevano due o tre cavalli. Le prospere fattorie allevavano 18-20 mucche.

I vecchi credenti in un posto nuovo hanno conosciuto l'esperienza dei pastori altaici. Ulyana Stepanovna Tashkinova (Nato nel 1926) racconta che il popolo Altai mungeva le mucche in modo diverso dai russi: “Prima era permesso un vitello vicino alla mucca, chiamava il latte, succhiava tutto il ritorno, e poi lo legavano vicino alla madre e cominciò a mungere. Il latte viene bollito, lasciato riposare, quindi la panna acida viene tagliata con un coltello e il latte viene messo in un secchio. Porteranno un talnik rosso, lo asciugheranno, ne faranno un grappolo e lo metteranno nel latte. Agiterà (si indurirà), quindi verrà solo versato nella zangola. E da ciò che era rimasto, hanno guidato l'arachka - vodka al latte leggero. La sua testa non fa male, ma ti ubriachi, come con la vodka. Se è acceso, significa che è buono.

Dell'uccello c'erano polli, oche e anatre, e il cane era considerato l'animale più terribile: secondo i segni, dopo il "dente di cane", il re-allevamento di un uccello vale molto lavoro, ed è meglio prendersi cura di esso che a faticare dopo.

La maggior parte delle fattorie prospere allevava i maral, e in gran numero. Le corna di maral sono state inviate in Mongolia e in Cina, ricevendo molti soldi dalla vendita. Si credeva che non solo le corna del maral stessero curando, ma anche il sangue: durante il taglio veniva bevuto fresco e raccolto per un uso futuro. "I contadini dicono che è più redditizio per loro tenere i maral che i cavalli", scrisse GN Potanin nel 1879, "mangiano il fieno meno di un cavallo e le corna possono aiutare tanto quanto il cavallo non guadagnerà mai. E, devo dire, i benefici dell'allevamento di marali sono stati così grandi che i residenti di Uimon hanno persino sacrificato la terra arabile per recintare nuovi allevamenti di marali”.

Non si sa quale dei contadini abbia posto le basi per questo nuovo commercio; è iniziato, a quanto pare, nei villaggi sulle vette del Bukhtarma, dove ora è più sviluppato; il secondo posto più sviluppato è Uimon. Non un anno, non due persone sono state curate con le corna. Sia in forma pura che in miscela con erbe medicinali si alleviavano da molte malattie. I palchi venivano fritti nell'olio, ridotti in polvere, infusi. Non c'è prezzo per questo medicinale. Cosa non guarisce: cuore, sistema nervoso, guarisce ferite e ulcere. Anche l'acqua bollita (l'acqua in cui vengono bollite le corna di cervo) è curativa. Le vecchie ricette sono ancora usate per fare il pantocrino.

I coloni Uimon non potevano immaginare la loro vita senza cacciare e pescare, fortunatamente quel pesce e la selvaggina erano allora apparentemente invisibili. Abbiamo pescato in modi diversi, ma soprattutto ci piaceva “brillare”. Scelsero una notte tranquilla e senza vento e dalla barca, evidenziando il fondo, cercarono il pesce più grosso e lo batterono con una lancia. Ogni casa aveva i suoi pescatori e ogni proprietario aveva una barca. A Verkhniy Uimon sono stati conservati campioni di quelle barche. Sono stati scavati nel tronco di un grande vecchio pioppo lungo fino a quattro metri. Riscaldato la canna, allevato con montanti ad arco. Tre o quattro uomini potrebbero fare una barca del genere in un giorno.

I campi intorno a Terekta sono seminati a grano Skala. Ma Aleksey Tikhonovich crede che prima o poi sarà in grado di restituire il famoso grano Alenka nella valle. Durante gli anni della costruzione dei colcos, la vecchia varietà sembrava scomparire per sempre. Ma recentemente Klepikov ha appreso che gli Uimon Old Believers hanno portato con sé il grano alenka in Cina e in America e lo hanno tenuto pulito lì. Ancora un po' di tempo e tornerà a casa dall'estero.

Frammenti dal libro di R. P. Kuchuganova "La saggezza degli anziani Uimon"

Raisa Pavlovna Kuchuganova è una storica, fondatrice e direttrice del museo etnografico della cultura dei vecchi credenti e della vita quotidiana nel villaggio di Verkhniy Uimon, una persona affascinata dalla storia del suo villaggio natale racconta con calore persone uniche - Old Believers of the Uimon Valle.

Vedi anche: Testamento degli Antichi Credenti

Guarda anche il film con Raisa Pavlovna Kuchuganova "Life of the Uimon Old Believers" basato sui materiali della spedizione folcloristica del 2007 del Centro Pesnohorki: