L'usanza dell'aiuto collettivo nelle campagne russe

2024 Autore: Seth Attwood | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 16:08

Per lungo tempo le persone hanno avuto la saggia abitudine di aiutarsi vicendevolmente in vari lavori: costruire una casa, raccogliere, falciare, lavorare il lino, filare la lana, ecc. L'aiuto collettivo è stato organizzato in diverse occasioni. Di solito, il mondo intero ha aiutato vedove, orfani, vittime di incendi, malati e deboli:

Bene, alcune donne con ragazzi piccoli, piccoli, meno non avranno il tempo di spremere, si riuniranno per aiutarla e il mondo intero aspetterà le donne. (Dizionario regionale di Yaroslavl)

Tale assistenza è stata effettuata su decisione della comunità rurale. La comunità, come ricorderete dalla storia, guidava l'intera vita del paese: economica, sociale, ma anche familiare e domestica. Un contadino bisognoso di aiuto si rivolse a un raduno del villaggio. Ma più spesso è successo che lui stesso abbia invitato ("chiamato") persone per chiedere aiuto, rivolgendosi non all'intera comunità, ma a parenti e vicini.

L'assistenza avrebbe potuto essere organizzata diversamente. Quindi, i vicini hanno deciso di aiutarsi a turno in diversi tipi di lavoro, ad esempio tagliare il cavolo. E il cavolo nei villaggi veniva fermentato in grandi quantità, perché le famiglie erano affollate. Inoltre, il letame, che si accumulava nei cortili durante la stagione fredda, veniva portato a turno nei campi. Era un fertilizzante buono e, come si dice ora, rispettoso dell'ambiente. L'assistenza si estendeva principalmente, ovviamente, ai lavori pesanti e ad alta intensità di lavoro, in cui una famiglia non poteva farcela: costruzione, trasporto di una capanna, riparazione di un tetto, nonché a quelli urgenti: raccogliere colture, falciare il fieno, scavare patate prima del piove.

Pertanto, l'assistenza pubblica può essere condizionatamente suddivisa in tre tipi principali: 1) - i contadini di tutto il villaggio hanno lavorato per orfani, vedove o semplicemente fattorie a bassa potenza, hanno aiutato il mondo delle vittime degli incendi; 2) - i vicini hanno deciso di aiutarsi a turno, ad es. c'era uno scambio di lavoratori; 3) - il proprietario doveva completare determinati lavori in un giorno.

L'usanza dell'aiuto collettivo gratuito è ampiamente conosciuta tra molti popoli dell'Europa e dell'Asia: ucraini, bielorussi, serbi, croati, macedoni, ungheresi, olandesi, belgi e altri. Un'usanza simile riguardante i popoli del Caucaso è descritta nel noto Dizionario Enciclopedico di Brockhaus ed Efron (San Pietroburgo, 1901. T. XXXIII. P. 439). Il fatto che l'assistenza collettiva sia di carattere universale (universale) è naturale e comprensibile: in ogni momento le persone non potrebbero vivere e sopravvivere senza l'assistenza reciproca.

Solitamente l'assistenza veniva fornita la domenica e nei giorni festivi. Coloro che hanno aiutato sono venuti con i propri strumenti, strumenti, se necessario: cavalli e carri.

Dopo il lavoro, i proprietari hanno curato coloro che hanno aiutato. Prima della festa, tutti si sono cambiati in abiti eleganti, che hanno portato con sé appositamente. Quindi, il lavoro è finito, il tempo della vera vacanza sta arrivando. Non c'è da stupirsi in molti posti in Russia, o (questo è il nome di questa antica usanza nei dialetti russi), "suonato", "celebrato". Ricordiamo le espressioni: nel villaggio significava organizzare un'intera azione festiva, composta da più parti obbligatorie. Così è con la disposizione dell'aiuto: prima di tutto, il proprietario o la padrona di casa invita le persone ad aiutare in anticipo, girando per ogni casa; nel giorno stabilito al mattino, tutti si riuniscono, distribuiscono le responsabilità, quindi segue direttamente il lavoro e l'intera passeggiata allegra finisce. Come puoi vedere, questo non è un lavoro normale, ma un lavoro per un altro, a favore di qualcuno che ha un disperato bisogno di aiuto. Ecco perché era consentito tenersi in quei giorni in cui, secondo le regole ecclesiastiche e secolari, era vietato lavorare. La gente ha accettato volentieri l'invito e ha lavorato con entusiasmo.

È interessante notare che in alcuni villaggi il pranzo o la cena, a completamento del sussidio, dovevano consistere tradizionalmente in 12 portate. Questo è stato fatto in modo che ogni mese "ricevesse" la sua porzione, e quindi, l'intero anno fosse "nutrito", placato. In questo si vedeva il benessere degli stessi proprietari. Dopo cena, sono iniziati giochi e balli, i giovani hanno fatto il giro del villaggio a cavallo, hanno cantato canzoni e stornelli. Ecco uno di loro:

Spieghiamo alcune parole insolite per la lingua letteraria: - un ragazzo con cui una ragazza è amica, un fidanzato; - il nome del rito nella maggior parte dei dialetti russi; - c'è una pioggia persistente; raccolto - raccogli manualmente (falce) il grano dal campo; - non per molto tempo.

A seconda della natura del lavoro, l'assistenza era suddivisa in (costruzione di una casa, copertura del tetto, installazione di una stufa di terracotta), (lavorazione del lino, filatura della lana, raccolta, pulizia di una capanna) e in cui uomini, donne, giovani e persino i bambini sono stati impiegati (rimozione del letame, falciatura). Devo dire che l'usanza esiste ancora in alcuni villaggi russi. Ciò è dimostrato dai materiali delle spedizioni dialettali, in particolare dalle spedizioni condotte annualmente da specialisti dell'Istituto di lingua russa intitolato a V. I. V. V. Vinogradov dell'Accademia Russa delle Scienze e spedizioni della Facoltà di Lettere e Filosofia del Liceo "Vorobyovy Gory".

Di norma, l'aiuto era organizzato nella "vita quotidiana" o "routine", ad es. "Circa un giorno". Ciò significa che il lavoro è iniziato e si è concluso entro un giorno. Le parole di cui sopra - "vita quotidiana", "routine" - troviamo in V. I. Dahl nella voce del dizionario "Ordinario". Anche le chiese sono comuni: la chiesa è comune. Una tale chiesa è stata costruita da tutto il mondo in un giorno. Una chiesa o una casa costruita in un giorno, secondo le idee dei nostri antenati, era protetta dall'influenza degli spiriti maligni. A volte le chiese ordinarie venivano costruite secondo un voto (una promessa fatta a Dio, alla Madre di Dio, ai santi) durante le epidemie o in segno di gratitudine per la salvezza dopo un qualche tipo di disastro. In molti luoghi ci sono templi simili, a Mosca, ad esempio, c'è la Chiesa di Elia l'Obydenny (originariamente era di legno, e ora è di pietra).

Il nome più comune per l'aiuto è (- plurale). Così dicono nella maggior parte del territorio del centro della parte europea della Russia. A ovest, nei dialetti Pskov, Smolensk, Bryansk, Kursk, viene chiamata tale usanza e l'accento può essere su sillabe diverse: più spesso, meno spesso -,. Il rito è conservato anche nei dialetti della Russia meridionale:. Nomi simili sono diffusi in altre lingue slave: bielorusso, ucraino, bulgaro, serbo-croato, sloveno, polacco.

Etimologicamente, questi nomi sono legati al verbo "premere", da cui sono formate anche le parole (folla di persone). Corrisponde a loro nel significato e - lavoro a cui prendono parte molte persone. Alcuni villaggi avevano i loro nomi, in nessun altro trovato con questa radice: (nella regione di Ryazan) e (nella regione di Tver), (nella regione di Nizhny Novgorod) *. I partecipanti al rituale che hanno aiutato nel lavoro sono stati nominati in base al nome dell'aiuto, rispettivamente, e.

Oltre ai due principali, vengono utilizzate anche convenzioni di denominazione meno comuni: dal verbo 'help' che è considerato obsoleto e colloquiale, etimologicamente risale al pronome in altre lingue slave, il verbo in questione è noto nel che significa "agire, produrre". Da lui si forma il nome. Inoltre, sono noti anche altri nomi del verbo. Non sono usati spesso, solo in alcuni dialetti russi. Nel villaggio di Yaroslavl è scritto: - ha detto un nativo del villaggio di Altai.

Nel sud di Mosca, nelle regioni di Orël, Kursk e Ryazan, si trova il nome ', che è raro per il rito descritto. Molto probabilmente, significava aiuto del prossimo ed era formato dalla parola (varianti -) "prossimo, compagno, membro della comunità", conosciuta nei dialetti della Russia meridionale, bielorussa e ucraina, nonché in altre lingue slave.

Con questi termini si intende qualsiasi tipo di assistenza, indipendentemente dalla natura dell'opera. Quando era necessario nominare un'opera specifica, usavano la definizione: e sotto.

Tuttavia, in molti dialetti c'erano nomi speciali per ogni tipo di lavoro. Soffermiamoci su di loro in modo più dettagliato.

1. Aiuto nel lavoro sul campo

Vendemmia: vy'zhinki, dozhi'nki, bruciato, spogi'nki;

Trebbiatura: ka'sha, paglia, ta, barba, cerchio;

Diserbo: macinare, macinare lo smalto;

Falciatura: case di fieno, barba ', hovru'n;

Rimozione del letame sul campo: na'zmy, nazmy '(formato dalla parola nazem - letame), otvo'z, navo'znitsa;

La lavorazione del terreno in Russia è sempre stata la base della vita contadina. Il benessere dell'economia dipendeva in gran parte non solo dal raccolto, ma anche dal fatto che i contadini avessero il tempo di raccoglierlo. Era con l'obiettivo di completare rapidamente il lavoro che avrebbero aiutato. È entrata a far parte di un rito dedicato alla fine del raccolto. E i nomi le sono stati dati - tutti dalla radice. Vennero in aiuto donne e ragazze da tutto il paese, con le loro falci, ben vestite, perché il lavoro stesso era percepito come una vacanza. Era accompagnata da varie azioni magiche. Il momento più importante è arrivato quando si è trattato di raccogliere l'ultima striscia. Questa attività responsabile è stata affidata alla ragazza più bella o alla donna più esperta e rispettabile. Diverse orecchie sulla striscia venivano generalmente lasciate non compresse: venivano legate con un nastro o erba, decorate con una ghirlanda, piegate a terra e sotto le orecchie venivano posti pane e sale. Questo rito era chiamato "arricciare la barba". Ecco perché in alcuni villaggi chiamano aiuto. Allo stesso tempo, le mietitrici (donne che mietono) hanno condannato:

O:

(È uno scompartimento, uno scomparto in un fienile o una cassapanca per conservare il grano.)

In alcuni luoghi, i mietitori si infilavano le falci nella barba e poi pregavano Dio o i santi:

Ed era anche consuetudine cavalcare sulle stoppie (campo compresso) in modo che le donne non si facessero male alla schiena dal lavoro. E ancora dissero, riferendosi al campo:

Come possiamo vedere, in tutte queste azioni si intrecciano caratteristiche antiche, ma pagane - il culto della Terra come fonte di forza vitale - con le credenze cristiane - la preghiera a Dio e ai santi.

L'ultimo covone compresso dal campo era particolarmente venerato. In alcuni punti doveva essere premuto in silenzio. E poi il covone di compleanno è stato decorato, in alcuni posti si sono vestiti con un prendisole o hanno pulito con una sciarpa, poi li hanno portati al villaggio con le canzoni. Il covone è stato dato alla padrona di casa, che ha provveduto ad aiutare. L'ha messo nell'angolo rosso accanto alle icone e l'ha tenuto fino a Capodanno. Si credeva che i grani di questo covone avessero poteri curativi. D'inverno venivano dati in piccole porzioni ai bovini, dati agli animali in caso di malattia.

Quando le donne tornarono dal campo, i padroni di casa avevano i tavoli apparecchiati con i rinfreschi. Al nord, davano sempre da mangiare al porridge. Pertanto, l'usanza è stata chiamata qui. In alcuni dialetti, come già accennato, chiamavano aiuto. Questa parola significa anche porridge, ma non di cereali, ma porridge di farina e simile alla gelatina. Inoltre, la padrona di casa ha offerto torte lussureggianti, noci, dolci e purè dolce. I contadini ricchi preparavano un'ampia varietà di piatti: il loro numero variava da 10 a 15. E nel sud della Russia, durante una festa, alcuni degli ospiti giravano per il villaggio, glorificando, glorificando il proprietario, mentre la ragazza più bella portava un covone decorato, e le sue ragazze tintinnavano con falci, sonagli, campane tintinnanti, spaventando le forze del male. Poi tutti si sono seduti di nuovo ai tavoli e la celebrazione è continuata.

Meno spesso, l'aiuto collettivo - - veniva raccolto durante la trebbiatura del grano. In precedenza, il grano veniva trebbiato a mano con l'aiuto di flagelli, in seguito apparvero i più semplici dispositivi meccanici per la trebbiatura e solo allora le trebbiatrici elettriche. In molte regioni, ad esempio Yaroslavl, la fine della trebbiatura è stata accompagnata da una grande festa con rinfresco: (Dizionario regionale di Yaroslavl).

Un tipo di assistenza importante e molto diffuso era la rimozione del letame nei campi, aiutando a turno tutti. All'inizio, tutti si riunivano presso lo stesso proprietario e rimuovevano il letame dall'aia, poi passavano a un vicino. Se il villaggio era piccolo, potevano fare questo lavoro in un giorno, se era grande, in poche domeniche., o, trascorso all'inizio dell'estate. Tutti erano occupati: gli uomini caricavano il letame con i forconi sui carri, i bambini diventavano aurighi, le donne e i giovani gettavano il letame dai carri e si sparpagliavano per il campo. Sebbene il lavoro non fosse molto piacevole e abbastanza difficile, è andato avanti amichevolmente e allegramente: i cavalli sono stati addobbati con campanelli, nastri, molti scherzi sono stati accompagnati dall'ultimo carro, i partecipanti hanno cantato canzoni e motivetti:

Nella provincia di Tver, hanno realizzato due animali imbalsamati di paglia: un contadino e una donna, che sono stati portati al villaggio con l'ultimo carro, i contadini li hanno accolti con un forcone e li hanno gettati dal carro, che simboleggiava il completamento del lavoro. Dopo di ciò, è stata organizzata una festa, per lui hanno necessariamente cucinato il porridge, il purè. Un gran numero di proverbi è associato a: (terra è il nome dialettale del letame).

2. Aiuto con i lavori di costruzione

Installazione di una casa di tronchi su una fondazione: vd S'mki, sd S'mki;

Costruzione del forno: forno eladro

Il nome deriva dal verbo 'alzare'. Questa azione comporta il sollevamento della casa di tronchi e l'installazione sulle fondamenta. -gli uomini hanno steso una casa di tronchi precedentemente preparata, in piedi a terra, e poi l'hanno assemblata sulle fondamenta. La fase più importante della costruzione è il sollevamento del tappeto, cioè la trave centrale del soffitto. Doveva legare alla madre una pentola di porridge avvolta in un cappotto di pelle di pecora, oltre a pane, una torta o una bottiglia di purè, birra. Lungo l'ultima corona c'era uno dei partecipanti di aiuto, che spargeva (seminava) grano e luppolo con auguri di prosperità e benessere ai proprietari, quindi tagliava la corda con il cibo. Dopodiché, tutti quelli che hanno aiutato si sono seduti per una sorpresa.

potrebbe essere un aiuto sia maschile che giovanile. Di solito, per rendere il lavoro più efficace, il proprietario stesso realizzava i guardiani: la base per la stufa e la forma sotto forma di una scatola di assi, in cui veniva infilata l'argilla. La stufa, di regola, è stata installata in una casa nuova, non ancora completata. Solo i forni di argilla venivano "battuti" e di solito venivano posizionati forni di mattoni. I giovani, su richiesta del proprietario, portavano l'argilla, la impastavano e poi battevano l'argilla nello stampo con i piedi, martelli di legno, lavorati al ritmo dei canti. È stato eseguito in una domenica sera. Il lavoro si concludeva, come sempre, con una leccornia chiamata stufa, i giovani cantavano motivetti, ballavano sui resti di argilla.

3. Aiuto per lavorare da casa

Lavorazione lino e canapa: ammaccato in'shki, strofinato in'' shki, fuliggine e'ha, ha e'sai, macchina e'sapere;

Filatura di lana e lino: con in'' fili, popr io sono"tesori, filo" e'' lino, popr io sono'' lo spirito, a un tratto in'Ah;

Tritare e salare il cavolo cappuccio: cap in'pile, gocciolare in'stnitsa;

Lavare e pulire la capanna: la capanna Slegare di più S'cravatta;

Stoccaggio di legna da ardere: boscaiolo e'tsy;

Tutti questi tipi di assistenza, ad eccezione della legna, sono femminili. I covoni di lino e di canapa venivano essiccati in stalla prima della lavorazione. In modo che il lino e la canapa non avessero il tempo di inumidirsi dopo questo, dovevano essere lavorati rapidamente. Pertanto, la padrona di casa ha raccolto vicini, ragazze e giovani donne, per aiutare alla fine di settembre. Impastavano gli steli di lino o canapa con i frantoi, uno speciale attrezzo manuale, poi li arruffati con balze, pettinati con spazzole e pettini, ottenendo fibre lunghe della migliore qualità. Secondo questi processi, iniziarono a essere chiamati lavori congiunti, che non furono disposti in capanne, ma in un fienile o in uno stabilimento balneare, poiché durante il lavoro c'era molta polvere e sporcizia. In molti posti c'era una norma: ogni assistente doveva avere il tempo di elaborare fino a cento covoni a notte. Naturalmente, le ragazze hanno cantato canzoni per far andare bene il lavoro. Nel dizionario di Dahl, il nome non trovato spesso è menzionato "aiuta donne e ragazze a impastare e modellare il lino" e nella regione di Yaroslavl. i nomi e sono contrassegnati singolarmente.

La fibra preparata per un'ulteriore lavorazione potrebbe ora giacere e aspettare dietro le quinte. Di norma, le donne erano impegnate nella filatura nelle lunghe serate autunnali, da Pokrova (14 ottobre, nuovo stile) a Natale (7 gennaio, nuovo stile), organizzando nuovamente un aiuto. I titoli di tali opere derivano dalla radice.

Il nome è diffuso nel nord-ovest e nel nord - nelle regioni di Pskov, Vladimir, Vologda, Kirov, Arkhangelsk. Nelle regioni meridionali sono noti altri nomi: si trovano nella regione di Nizhny Novgorod. Ecco come raccontava una delle casalinghe nella regione di Ryazan: (dizionario Deulinsky).

differiscono da altri tipi di assistenza in quanto il lavoro non dura una sera, ma diverse sere di seguito in casa della padrona, alla fine di tutto il lavoro invita le donne a cena. C'è un'altra opzione: la padrona di casa distribuisce le materie prime nelle loro case e fissa la data di completamento, ed è in questo giorno che viene organizzata la festa. (i cosiddetti aiutanti), in gamba, con il lavoro svolto, andando dalla padrona di casa. In alcuni villaggi, un fratello, un marito o un fidanzato potrebbero venire alla vacanza insieme a un partecipante all'aiuto. Durante il pasto, l'uomo stava alle spalle della donna, perciò fu chiamato, gli furono dati vino e spuntini dalla tavola. È interessante notare che in alcune aree nominano sia l'aiuto stesso che il giorno per il quale è programmato il pasto. Questo nome esisteva ancora nell'antica lingua russa, come dimostrano i monumenti della scrittura.

Ai tipi femminili di assistenza appartenevano. Le capanne venivano lavate prima delle grandi feste: Natale, Trinità, ma il più delle volte prima di Pasqua. Di solito imbiancavano la stufa, se era di terracotta, raschiavano le pareti, le panche, i pavimenti fino a renderle bianche, e lavavano anche i tappeti fatti in casa e gli asciugamani ricamati che decoravano le icone.

Oltre alla costruzione, l'aiuto maschile includeva la preparazione della legna da ardere, che veniva chiamata. Abbiamo inverni lunghi e freddi, per mantenere calda la capanna, per cucinare il cibo, era necessario riscaldare la stufa ogni giorno e quindi era necessaria molta legna da ardere.

In autunno, quando il momento difficile della raccolta era già passato e il lavoro principale sul campo era terminato, era il momento della raccolta. Le fattorie iniziarono a salare funghi e cetrioli. Un posto speciale è stato dato ai crauti. Le ragazze sono state invitate a raccogliere cavoli, sono state chiamate e tale aiuto è stato dato. Di regola, i ragazzi si riunivano con le ragazze per intrattenerle: suonavano la fisarmonica, scherzavano. In alcuni villaggi i ragazzi hanno preso parte ai lavori. Di solito, si apre la stagione degli incontri giovanili autunno-inverno -. Come è stato detto più volte, dopo l'aiuto, i padroni di casa hanno curato tutti i presenti, e poi i giovani si sono divertiti fino al mattino.

Pertanto, nella campagna russa, l'aiuto di parenti e vicini in vari tipi di lavoro è una cosa necessaria. La vita di un contadino non è facile, dipende in gran parte dalle condizioni naturali. Ecco perché la cerimonia era di così grande importanza. Ogni abitante del villaggio considerava suo dovere prendere parte all'aiuto. Anche se lei era volontaria. Era immorale rifiutarsi di lavorare secondo gli standard etici del villaggio; la società ha condannato un simile atto. E l'esperienza di vita suggeriva che prima o poi ogni capofamiglia aveva bisogno di aiuto. Particolarmente importante nell'opinione della comunità rurale era considerata l'assistenza alle vedove, agli orfani, agli ammalati e alle vittime di incendi. Sebbene nei villaggi ci siano differenze nello svolgimento della cerimonia, ma ovunque, in tutte le regioni, le sue caratteristiche principali erano le stesse. Questa usanza è interessante anche perché unisce due aspetti principali della vita: il lavoro e le vacanze. Inoltre, nella mente popolare, il lavoro congiunto era percepito principalmente come una vacanza. Non per niente i contadini lavoravano così allegramente e velocemente, scherzavano molto, cantavano canzoni, scherzavano su. Il pasto rituale festivo era il culmine dell'azione. Ricorda che il pranzo o la cena spesso consistevano in diversi cambiamenti per tenerti pieno durante tutto l'anno. Il porridge (a volte diversi) era necessariamente servito sul tavolo e da tempo immemorabile tra gli slavi, il porridge era considerato un simbolo di fertilità. La tradizione di una festa comune, che cura coloro che sono venuti a casa, e ancor più ha aiutato in qualcosa, è accettata anche nella cultura urbana, ma le sue radici sono molto probabilmente radicate nell'elemento festivo contadino del rito dell'assistenza collettiva.

Troviamo spesso menzione di questa usanza, importante per la vita contadina, nella letteratura.

Viaggiatore e naturalista, accademico I. I. Lepechin ha lasciato tali impressioni nelle sue "Note diurne di un viaggio … in diverse province dello stato russo" (fine del XVIII secolo): chi è chiamato orfano o vedova. " (di seguito corsivo - I. B., O. K.)

Ed ecco come S. V. Maksimov - scrittore-etnografo del XIX secolo: “Tuttavia, il lavoro è finito: questo è visibile e soprattutto molto udibile. Appesi alle falci sulle spalle, i mietitori vanno a cena dal campo al villaggio, c'è la polenta con ogni appendice e condimento delizioso, con vino acquistato e birra fatta in casa. La ragazza più bella è avanti; tutta la sua testa è in fiordalisi blu, e l'ultimo covone dal campo è decorato con fiordalisi. Questa ragazza si chiama così.

Ecco un altro esempio dal lavoro di S. T. Aksakov, scrittore del 19 ° secolo, autore della fiaba "Il fiore scarlatto": "Naturalmente, la questione non è stata senza l'aiuto dei vicini, che, nonostante la lunga distanza, sono venuti volentieri dal nuovo proprietario terriero intelligente e gentile - bere, mangiare e lavorare insieme a canti squillanti"…

Scrittori del XX secolo anche questa meravigliosa usanza non è stata ignorata. Quindi, V. I. Belov, originario della regione di Vologda, parlando della costruzione di un mulino nel villaggio, menziona e aiuta ("Eves. Cronaca degli anni '20"): "Abbiamo deciso di raccoglierlo immediatamente per iniziare una nuova attività senza precedenti per Shibanikha. erano in programma per domenica. Due giorni prima Paolo stesso andava di casa in casa per tutto il villaggio, nessuno si rifiutava di venire. Hanno deciso di organizzare la cena a casa di Evgraf".

A. I. Pristavkin nel suo romanzo "Gorodok": "Aiutare è una questione collettiva, non imponente!.. - è una questione volontaria, qui tutti sono nella vena, e rifiutare una persona è lo stesso che disonorarla".

Ed ecco come l'eroe della storia V. G. "The Last Term" di Rasputin: "Ogni volta che costruivano una casa, quando buttavano giù la stufa, si chiamava così:. Il proprietario ha avuto un chiaro di luna - l'ha fatto, non l'ha avuto - beh, non è necessario, la prossima volta verrai da me ".

Ecco cosa sappiamo dell'aiuto.

Se visiti o vivi in un villaggio, prova a chiedere ai suoi vecchi abitanti se conoscono una simile usanza, se esisteva nel tuo villaggio, come si chiamava e che tipo di lavoro copriva.

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* Va notato che la parola toloka in molti dialetti è usata in un senso completamente diverso: "campo di grano lasciato a riposo", "maggese", "pascolo rurale comune".