Alla ricerca di Hyperborea, una spedizione segreta dell'NKVD

2024 Autore: Seth Attwood | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 16:08

Nel 1922, la prima spedizione guidata da Barchenko e Kondiain andò nelle aree di Seydozero e Lovozero della regione di Murmansk. L'idea di inviare specialisti lì è stata personalmente sostenuta da Felix Dzerzhinsky. Ora è difficile stabilire quali obiettivi fossero fissati per la spedizione. Difficilmente solo scientifica: in seguito, qui sono state scoperte grandi riserve di elementi di terre rare. Al suo ritorno, i materiali della spedizione furono studiati alla Lubjanka. Allo stesso tempo, i suoi leader erano tenuti sotto chiave.

Alexander Vasilyevich Barchenko (1881, Yelets - 25 aprile 1938, Mosca) - occultista, scrittore, ricercatore di telepatia. All'inizio degli anni '20, guidò una spedizione al centro della penisola di Kola, nelle regioni di Lovozero e Seydozero. Lo scopo era studiare il fenomeno del "pianto", simile all'ipnosi di massa. Dopo un discorso di Barchenko all'Istituto del Cervello sulla sua ricerca, fu assunto dalla Glavnauka il 27 ottobre 1923 per lavorare come consulente scientifico.

Per quanto riguarda la spedizione Kola (Lapponia) di Barchenko, è noto che fu ufficialmente equipaggiata nell'agosto 1922 dalla Murmansk Gubekoso (Conferenza economica provinciale). Insieme a Barchenko vi hanno preso parte tre suoi compagni, oltre ad A. A. Condiayn e il giornalista Semyonov. (E. M. Kondiain questa volta non ha potuto seguire suo marito, perché aveva un neonato tra le braccia - suo figlio Oleg, nato nell'autunno del 1921), costretto a rifiutare in relazione al previsto viaggio d'affari all'estero.

Alexander Vasilievich Barchenko (1881-1938)

Il compito principale della spedizione era una perizia economica dell'area adiacente al cimitero di Lovozero, abitata da Lapponi o Sami. Qui c'era il centro della Lapponia russa, un'area quasi inesplorata dagli scienziati. C'era una volta, secondo antiche leggende, questa terra era abitata dalla tribù Chud - "il chud che andò nella terra". Barchenko ha sentito di nuovo parlare di chudi sulla strada per Lovozero, da una giovane "strega" lappone - la sciamana Anna Vasilievna. “Molto tempo fa, i Lapponi combatterono contro i Chud. Abbiamo vinto e siamo andati via. Chud si nascose e i loro due capi se ne andarono a cavallo. I cavalli saltarono sul lago Seid e colpirono le rocce e rimasero lì per sempre sulle rocce. Lopari li chiama "vecchi".

Una storia incredibile è collegata a questo sciamano, che è accaduta proprio all'inizio del viaggio. “Quando la sera loro (membri della spedizione - AA) raggiunsero la peste di Anna Vasilievna, U A. B. Barchenko ha avuto un grave infarto. Anna Vasilievna si impegnò a curarlo. Era steso a terra. Si fermò ai suoi piedi, si coprì con un lungo asciugamano, sussurrò qualcosa, eseguì una sorta di manipolazione del pugnale. Poi, con un movimento deciso, puntò il pugnale al cuore di A. B. Barchenko. Sentì un dolore terribile nel suo cuore. Aveva la sensazione che stesse morendo, ma non morì, ma si addormentò. Ha dormito tutta la notte e la mattina dopo si è alzato vigorosamente, ha caricato il suo zaino da due libbre e ha continuato i suoi legami. Più tardi (secondo E. M. Kondiain), gli attacchi di cuore di Barchenko non si sono ripetuti.

La guarigione miracolosa di A. V. Barchenko ha fatto una grande impressione su tutti. Va detto che a quel tempo c'erano informazioni piuttosto scarse sui Lapponi o sui Sami a causa della loro esistenza estremamente isolata. L'origine del popolo lappone, che vive in questa aspra regione circumpolare da tempo immemorabile, si perde nell'oscurità di secoli o addirittura millenni. Già all'inizio della spedizione, durante il passaggio a Lovozero, i suoi partecipanti si sono imbattuti in un monumento piuttosto strano nella taiga: una massiccia pietra di granito rettangolare. Tutti rimasero colpiti dalla forma geometricamente corretta della pietra, e anche il compasso mostrò che era orientata verso i punti cardinali. Più tardi, Barchenko e Kondiainu riuscirono a stabilire che, sebbene i lapponi professino tutti la fede ortodossa e svolgano tutti i rituali della chiesa con straordinario zelo, allo stesso tempo adorano segretamente il dio del sole e portano sacrifici incruenti a blocchi di pietra-menhir, in lappone” semi”.

Dopo aver attraversato Lovozero in barca a vela, la spedizione si diresse verso il vicino lago Seid, considerato sacro. Vi conduceva una radura diritta che attraversava il boschetto della taiga, ricoperta di muschio e piccoli cespugli. In cima alla radura, da dove si apriva contemporaneamente la vista su Lovozero e sul Lago Seid, c'era un'altra pietra rettangolare.

“Da questo luogo si può vedere su un lato di Lovozero un'isola - l'Isola del Corno, sulla quale solo gli stregoni lapponi potevano calpestare. C'erano delle corna lì. Se lo stregone muove le corna, sul lago si alzerà una tempesta. Dall'altro lato, è visibile la ripida costa rocciosa opposta del Seyd-Lake, ma su queste rocce è abbastanza chiaramente visibile una figura enorme, proveniente dalla Cattedrale di Sant'Isacco. I suoi contorni sono scuri, come scolpiti nella pietra. Figura nella posa "padmaasana". Nella fotografia scattata da questa costa si poteva facilmente distinguere”.

Spedizione in Lapponia A. V. Barchenko (1922). Da sinistra a destra: Lapp Guide, A. V. Barchenko, N. Barchenko, L. N. Shishelova-Markova, Yu. V. Strutinskaya, A. A. Kondiain, persona sconosciuta, Semenov (corrispondente Izvestia). Archivio della famiglia Condiine

La figura sulla roccia, che ricorda E. M. Condiain di uno yogi indù, questo è il "Vecchio" ("Old Man", o Kuiva, secondo un'altra versione) dalla leggenda lappone: Tuttavia, il moderno ricercatore V. N. Demin vide in lei qualcos'altro: un uomo con le braccia tese in maniera cruciforme.

I membri della spedizione hanno trascorso la notte sulla riva del lago Seid in una delle tende lapponi. La mattina dopo decisero di nuotare fino al bordo della scogliera per vedere meglio la misteriosa figura, ma i lapponi si rifiutarono categoricamente di dare la barca. In totale, i viaggiatori hanno trascorso circa una settimana a Seid Lake. Durante questo periodo, fecero amicizia con i lapponi e mostrarono loro uno dei passaggi sotterranei. Tuttavia, non è stato possibile penetrare nella prigione, poiché l'ingresso, ancora una volta rivestito di misteriose pietre rettangolari, si è rivelato completamente ricoperto di terra. La spedizione ha scoperto molti altri monumenti dell'antichità lappone nelle vicinanze del "lago santo", inclusa la "piramide" di pietra che ha incuriosito tutti.

Nell'archivio di famiglia dei Kondiain sono state miracolosamente conservate diverse pagine del "Diario astronomico" di Alexander Alexandrovich con una storia su un giorno della spedizione, che merita di essere portata qui:

"10/IX. "Uomo vecchio". Su uno sfondo bianco, per così dire, sgombro, che ricorda un luogo sgomberato su una roccia, una figura gigante si staglia nella baia di Motovskaya, simile a un essere umano nei suoi contorni scuri. Il labbro di Motovskaya è straordinariamente grandioso. Bisogna immaginare uno stretto corridoio largo 2-3 verste, delimitato a destra ea sinistra da gigantesche scogliere a picco, alte fino a 1 verste. L'istmo tra queste montagne, che termina nel labbro, è ricoperto da una meravigliosa foresta, abete rosso - lussuoso, snello, alto fino a 5 - b braccia, denso, come un abete rosso della taiga. Tutto intorno alle montagne. L'autunno ha decorato i pendii intervallati da larici con macchie di colore grigio-verde, luminosi cespugli di betulle, pioppi tremuli, ontani; in lontananza, come un favoloso anfiteatro, ci sono delle gole, tra le quali c'è il Lago Seid. In una delle gole, abbiamo visto una cosa misteriosa: accanto agli skiti, qua e là in punti che giacevano sui pendii della gola, potevamo vedere una colonna bianco-giallastra come una candela gigante, e accanto ad essa un cubo di pietra. Dall'altra parte della montagna, da N, puoi vedere una grotta gigante, a 200 metri, e accanto ad essa c'è qualcosa come una cripta murata.

Uno dei reperti è una pietra d'altare. Archivio della famiglia Condiine

Il sole ha illuminato un'immagine vivida dell'autunno settentrionale. Sulla riva c'erano 2 vezhi, in cui vivono i lapponi, che si stanno trasferendo per pescare dal cimitero. Ce ne sono in totale, sia su Lovozero che sul Lago Seid, ca. 15 persone. Noi, come sempre, siamo stati accolti calorosamente, trattati con pesce secco e bollito. Dopo il pasto, seguì un'interessante conversazione. Da tutte le indicazioni, siamo nell'ambiente più vivace della vita dai capelli grigi. Lopari sono piuttosto figli della natura. Si combinano meravigliosamente in se stessi

Fede cristiana e credenze dell'antichità. Le leggende che abbiamo sentito tra loro vivono una vita brillante. Temono e rispettano il "vecchio". Hanno paura di parlare di corna. Le donne non dovrebbero nemmeno andare sull'isola - non amano le corna. In generale, hanno paura di rivelare i loro segreti e parlano con grande riluttanza dei loro santuari, si scusano con l'ignoranza. Qui vive una vecchia strega, moglie di uno stregone morto 15 anni fa, il cui fratello è ancora molto anziano, canta e sciamanizza a Umb Lake. Si parla del vecchio Danilov con rispetto e paura di poter curare malattie, inviare danni, lasciare andare il tempo, ma lui stesso una volta ha preso un deposito dagli svedesi (o meglio, Chudi) per le renne, i compratori truffati, cioè lui si rivelò essere - apparentemente uno stregone più forte, che mandava follia su di loro.

I lapponi di oggi sono di un tipo leggermente diverso. Uno di loro ha un piccolo tratto azteco, l'altro è mongolo. Donne con zigomi prominenti, naso leggermente appiattito e occhi ben distanziati. I bambini differiscono poco dal tipo russo. I lapponi locali vivono molto più poveri degli Undini.

I russi e Izhemtsy li offendono molto. Quasi tutti sono analfabeti. Gentilezza di carattere, onestà, ospitalità, un'anima puramente infantile: questo è ciò che distingue i lapponi.

La sera, dopo un breve riposo, sono andato al lago Seid. Sfortunatamente, siamo arrivati lì dopo il tramonto. Le gigantesche gole erano coperte di foschia blu. Le sagome del Vecchio si stagliano contro il plafond bianco della montagna. Un lussuoso sentiero conduce al lago attraverso taibolu. Ovunque c'è un'ampia carreggiata, sembra addirittura asfaltata. C'è una piccola salita alla fine della strada. Tutto parla del fatto che anticamente questo boschetto era riservato e l'elevazione in fondo alla strada fungeva da altare-altare davanti al Vecchio.

Il tempo stava cambiando, il vento si stava facendo più forte, le nuvole si stavano addensando. Ci si sarebbe dovuto aspettare una tempesta. Verso le 11 sono tornato a riva. Il rumore del vento e le rapide del fiume si fondevano in un rumore generale nella notte buia che si avvicinava. La luna stava sorgendo sul lago. Le montagne si vestono di un'incantevole notte selvaggia. Avvicinandomi al giubbotto, ho spaventato la nostra padrona. Mi scambiò per il Vecchio ed emise un grido terribile e si fermò radicata sul posto. La calmò violentemente. Dopo cena andammo a letto come al solito. Lussuose luci del nord illuminavano le montagne, gareggiando con la luna.

Da destra a sinistra: conduttore, A. V. Barchenko, N. Barchenko, L. N. Shishelova-Markova, Yu. V. Strutinskaya. Archivio della famiglia Condiine

Sulla via del ritorno, Barchenko e i suoi compagni hanno riprovato a fare un'escursione alla "proibita" Isola del Corno a Lovozero - il primo tentativo è stato fatto da loro proprio nel

l'inizio del viaggio, ma anche questa volta hanno fallito. Non appena salparono dalla costa, il cielo si ricoprì improvvisamente di nuvole nere. È arrivato un uragano, che ha rotto immediatamente l'albero e quasi ha ribaltato la barca. Alla fine i viaggiatori furono inchiodati su un'isoletta minuscola, completamente spoglia, dove, tremanti dal freddo, pernottarono. E al mattino, già sui remi, in qualche modo ci siamo trascinati a Lovozersk. L'isola di Horn si è rivelata davvero "incantata"!

(…)

Barchenko fece il suo rapporto all'Istituto Bechterev all'inizio del 1923.(Non conosciamo la data esatta.) A giudicare dal certificato rilasciatogli dall'istituto nello stesso anno, questo rapporto, dedicato principalmente ai risultati di un'indagine sugli Emeri lapponi, ha suscitato grande interesse tra il pubblico. Allo stesso tempo, è noto che il 29 novembre 1922 A. A. Kondiain ha parlato a una riunione della sezione geografica della World Studies Society con il suo rapporto sulla spedizione in Lapponia, che si chiamava "Nella terra delle fiabe e degli stregoni". In esso, ha parlato degli incredibili ritrovamenti fatti dalla spedizione, che, a suo avviso, testimoniano il fatto che i lapponi locali provengono "da qualche razza culturale più antica". Le fotografie e le trasparenze mostrate da lui hanno fatto una grande impressione sul pubblico.

La spedizione di Barchenko ricevette una certa copertura dalla stampa di Pietrogrado. Così, il 19 febbraio 1923, Krasnaya Gazeta pubblicò sulle sue pagine un breve rapporto sulla sensazionale scoperta: “Prof. Barchenko ha scoperto i resti di antiche culture risalenti a un periodo più antico dell'era della nascita della civiltà egizia”. Una dichiarazione così infondata ha fatto arrabbiare Barchenko, che ha appena inviato una confutazione alla redazione del giornale, insieme a un piccolo rapporto sul viaggio. Dieci giorni dopo, Krasnaya Gazeta ha pubblicato questa storia di Barchenko con il titolo accattivante "At the Cradle", che riproduciamo di seguito.

“Tornando a Pietrogrado, il capo della spedizione Kola del Murmansk Gubekoso prof. AV Barchenko, in una conversazione con il nostro dipendente, ha condiviso le seguenti informazioni sulle sue scoperte nelle profondità della Lapponia.

L'obiettivo principale della spedizione era esaminare l'importanza economica dell'area adiacente al cimitero di Lovozersky, la capitale della Lapponia russa. Questa è una zona di allevamento di renne e caccia di animali, qui si concentrano enormi foreste, che hanno un ottimo rafting verso il mare. Ma tutta questa zona è completamente isolata dai centri amministrativi ed economici della regione. La comunicazione con la zona è possibile solo in inverno, perché fino ad ora non c'è nemmeno un percorso pedonale dalla ferrovia. strade per Lovozero. Un distaccamento della spedizione ha effettuato un'indagine dettagliata del percorso dell'area e si è scoperto che era possibile collegare l'area con una strada estiva senza costi speciali. Per la prima volta basterebbe costruire un percorso a piedi. Questo lavoro può essere svolto da 10 lavoratori in 10 mesi.

Lungo il percorso è stato possibile raccogliere importante materiale etnografico, soprattutto riguardante i più antichi abitanti della Lapponia - i Lapponi. Nell'area che abbiamo esaminato, non ci sono più di 400 lapponi e l'intera provincia di Murmansk ora conta, forse, non più di 1000. I lapponi vivono completamente separati, con le proprie usanze e credenze che risalgono a centinaia e migliaia di anni. Secondo la religione, i lapponi sono considerati ortodossi e, secondo le recensioni del sacerdote locale, sono molto zelanti nell'eseguire riti religiosi. Nel frattempo, alla domanda su chi preghi, nelle profondità dell'isola, puoi invariabilmente ottenere la risposta: "al dio sole". Con domande dettagliate, i lapponi iniziano immediatamente ad assicurare che questo Dio è Gesù Cristo, che gli è stato insegnato in questo modo e così via. e così via.

Per inciso, si è scoperto che i Lapponi portano ancora sacrifici incruenti sotto forma di cibo, tabacco e così via, sia ai suddetti resti delle statue, sia

alla collina sacra sulle 5 verste da Seid Lago Lovozero - l'isola sacra - "Isola della gloria", Kyitsuel.

I Lopari sono estremamente superstiziosi e stregoni e guaritori svolgono ancora un ruolo enorme nella loro vita. Tra questi personaggi, che nella massa sono tipici isterici, o anche solo burloni, sono molti, però, interessantissimi custodi di antiche leggende, antiche superstizioni, a volte vestiti di una curiosa forma poetica.

Fino ad ora, i Lapponi della Lapponia russa onorano i resti di centri e monumenti religiosi preistorici sopravvissuti negli angoli della regione inaccessibili alla cultura. Ad esempio, a una verste e mezzo dalla ferrovia e a 50 verste dal cimitero di Lovozero, la spedizione è riuscita a trovare i resti di uno di questi centri religiosi - il sacro Lago Seid - un lago con i resti di colossali immagini sacre, radure preistoriche in taibol vergine (più spesso), con passaggi sotterranei semicrollati - trincee che proteggevano gli accessi al lago sacro. I lapponi locali sono estremamente ostili ai tentativi di esaminare più a fondo i monumenti interessanti. Hanno rifiutato la spedizione in barca, hanno avvertito che avvicinarsi alle statue avrebbe comportato ogni sorta di disgrazie sulle nostre teste e sulle loro, ecc.

Un certo numero di etnografi e antropologi autorevoli hanno indicazioni che i lapponi sono i più antichi antenati dei popoli che successivamente hanno lasciato le latitudini settentrionali. Recentemente si è consolidata anche la teoria, secondo cui i Lapponi, parallelamente alle tribù nane di tutte le parti del mondo, sembrano essere i più antichi progenitori dell'ormai molto più alta razza bianca.

Ecco perché lo studio e la ricerca di questa culla dell'umanità, persa nelle impenetrabili boschetti e nelle selvaggezze del nostro Nord, è di altissimo interesse scientifico».

L'interesse per le scoperte fatte dalla spedizione in Lapponia fu così grande che il 18 aprile, su richiesta degli scienziati mondiali, Kondiain dovette ripetere il suo rapporto. Barchenko, invitato dalla società, ha anche preso parte a un'accesa discussione tra scienziati che ne è seguita. Le sue argomentazioni e la sua eloquenza, tuttavia, non riuscirono a convincere gli scettici. L'esito della discussione è stato riassunto dal segretario della sezione geografica V. Shibaev: “Un lungo scambio di opinioni, un discorso del capo del distaccamento A. V. Barchenko e una serie di trasparenze dei luoghi visitati non hanno dissipato l'opinione prevalente di molti dei presenti sulla scarsa obiettività del relatore nel descrivere le sue osservazioni e scoperte, poiché le fotografie presentate consentono di trarre conclusioni molto opposte”.

Nell'estate del 1923, uno dei dubbiosi, un certo Arnold Kolbanovsky, dopo aver trovato la guida di Barchenko Mikhail Rasputin, organizzò la propria spedizione nella regione di Lovozero-Seydozersky per vedere in prima persona l'esistenza di monumenti di un'antica civiltà. Insieme a Kolbanovsky, un gruppo di "osservatori obiettivi" - il presidente del Comitato esecutivo di Lovozersky Volost, il suo segretario e un poliziotto volost - si sono recati nei luoghi protetti della Lapponia. Prima di tutto, Kolbanovsky ha cercato di raggiungere l'"incantata" Horny Island, dove sarebbe stato possibile vedere le "ombre degli idoli".

La sera del 3 luglio, un distaccamento di viaggiatori coraggiosi e, soprattutto, non superstiziosi, nonostante i loro incantesimi di stregoneria, nuotò attraverso Lovozero e sbarcò sull'Isola del Corno. Un'ora e mezza di indagine sul suo territorio, però, non ha dato alcun risultato. “Sull'isola - alberi abbattuti dalle tempeste, selvaggiamente, non ci sono idoli - nuvole di zanzare. Cercarono di trovare le corna incantate che, secondo le leggende lapponi, avevano affondato a lungo gli svedesi che avanzavano. Queste corna inviano "meteo" a chiunque tenti di avvicinarsi all'isola con cattive intenzioni (oltre che a scopo di esame), soprattutto le donne". Se Kolbanovsky sia riuscito a trovare queste reliquie, il rapporto sul suo viaggio non dice nulla.

Il giorno successivo, o meglio, di notte - ovviamente, per non attirare l'attenzione su di sé - il distaccamento si trasferì nel vicino lago Seid. Esaminarono la misteriosa "statua" del Vecchio - si scoprì che non era "nient'altro che strati scuri stagionati in una roccia a strapiombo, che da lontano assomigliava a una parvenza di una figura umana nella sua forma". La figura del "cuoco" su una delle vette delle rocce di Seydozero si è rivelata la stessa illusione. Ma c'era ancora una "piramide" di pietra che serviva come uno dei principali argomenti a favore dell'esistenza di un'antica civiltà. A questo "meraviglioso monumento dell'antichità", visibile da lontano - dalla riva meridionale del Motka - Guba, Kolbanovsky, seguendo Rasputin, e poi andò. E ancora il fallimento: “Ci siamo andati vicini. Una pietra normale che si gonfiava sulla cima di una montagna si presentava agli occhi ".

Le conclusioni di Kolbanovsky, che hanno smentito tutte le scoperte di Barchenko, sono state pubblicate immediatamente dopo la fine della sua spedizione dalla "Polyarnaya Pravda" di Murmansk ("Agire sulle tracce della cosiddetta" antica civiltà in Lapponia "): Allo stesso tempo, la redazione del giornale, nel suo commento, ha caratterizzato in modo piuttosto caustico i messaggi di Barchenko e dei suoi "gruppi" come "allucinazioni, portate sotto le spoglie di una nuova Atlantide nelle menti dei creduloni cittadini delle montagne". Pietrogrado "- un'ovvia allusione alla discussione degli scienziati mondiali sui risultati della spedizione in Lapponia.

Pertanto, pubblicando il rapporto sul ripetuto discorso di Kondiain, il comitato di redazione del ROLM Journal ha ritenuto necessario fornirgli una nota dettagliata, che conteneva un riferimento ai risultati del sondaggio di Kolbanovsky e, soprattutto, ha osservato che la spedizione di A. E. Fersman (nell'estate dello stesso 1922) inoltre "non vi trovò nulla di archeologico". Tutto ciò ha solo rafforzato la posizione degli avversari di Barchenko tra gli scienziati di San Pietroburgo.

(…)

Permettetemi di citare a questo proposito l'opinione di un'altra scienziata - Ariadna Gottfridovna Kondiain (nuora di AA Kondiain), geologa di professione.

“Nel 1946, ho lavorato a una spedizione geologica nell'area del monte Aluive, che sorge sopra il lago Seid. Sono stato poi sposato per il primo anno con Oleg Alexandrovich e ancora non sapevo nulla del lavoro di suo padre e di A. V. Barchenko. Non scesi al lago, sebbene fosse avvolto da un alone di mistero. In effetti, i membri della nostra spedizione, dopo la mia partenza per Leningrado, partirono due volte per gite in barca su questo lago, ed entrambe le volte si conclusero in tragedia: morirono 8 persone. Inoltre, diverse persone sono morte in una frana nella gola che porta al lago Seid. La zona di Lovozero e del Lago Seid è molto interessante dal punto di vista geologico. In particolare è caratterizzata da un anomalo flusso di calore intenso dalle viscere della Terra e dalla diffusione di rocce insolite. Interessante sia dal punto di vista geomorfologico che climatico. Molte leggende sono associate ad esso, così come le informazioni secondo cui il lago Seid e i suoi dintorni sono pericolosi per i visitatori inesperti."

A. G. Kondiain esprime dubbi sul fatto che le "formazioni rocciose" scoperte dalla spedizione di A. V. Barchenko sulla penisola di Kola sono certamente "i resti di un'antica cultura".

“Non c'è certezza su questo, e quindi è necessario che questi resti siano stati attentamente studiati da uno specialista altamente qualificato che, da un lato, ha dimestichezza con la geologia lucida, la geomorfologia, il permafrost, ecc., dall'altro, con la petrologia e le proprietà fisiche delle rocce, nonché un … Per conoscere abbastanza a fondo la struttura geologica della parte centrale della penisola di Kola”.