"Happy in Arcadia" - Retrospettiva

2024 Autore: Seth Attwood | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 16:08

Balli, champagne e … schiavitù, anche se hanno sostituito questa parola con un'altra parola russa: servitù della gleba. L'idealizzazione della Russia zarista, come paese cristiano ideale, ricorda in realtà solo il saccheggio predatorio e l'ossessivo servilismo "cristiano" al vitello d'oro.

Immagine mitica - "L'impero russo era abitato da un popolo timorato di Dio che credeva e pregava per la gloria dello splendore reale". Le persone di quel tempo vengono mostrate come modelli a cui i nuovi cristiani moderni dovrebbero aspirare.

Molte persone la pensano così, ma era così?

Per più di tre secoli, la servitù introdotta dalla chiesa ha sfruttato senza pietà il popolo russo. Bruciato, affogato, fustigato; venduto, donato, lasciato in eredità per eredità, come una merce o un bestiame. La nostra storia è molto avara su questo argomento, il censore della chiesa era di guardia.

L'abolizione della servitù della gleba fu preceduta da un'insurrezione del popolo ribelle. Dieci anni prima della riforma del 1861, 410 contadini furono esiliati in Siberia per atti terroristici contro i proprietari terrieri.

Durante questo - nello stesso periodo, ci sono 559 rivolte contadine, di cui la rivolta dei contadini della provincia di Vitebsk è stata particolarmente impressionante, di cui lo storico M. M. Pokrovsky riporta:

“Al movimento hanno partecipato circa 10.000 persone. Preparandosi per la marcia, i contadini si procurarono armi, comprarono polvere da sparo, versarono proiettili, riforgiarono i vomeri in picche. La polizia che ha cercato di fermarli è stata completamente sconfitta. Anche piccoli distaccamenti militari furono sconfitti. Secondo testimoni oculari, i contadini camminavano rispettando tutte le regole militari.

Davanti c'era un gruppo di 150 uomini, armati di bastoni, falci, ecc.

Ai lati, al centro e nella coda c'erano anche uomini armati. Per sopprimere questo movimento, è stato necessario inviare un intero reggimento di fanteria e diverse centinaia di altri reggimenti.

La guerra di Crimea agitò ulteriormente i milioni di contadini e le rivolte si intensificarono. La rivolta sorse nella regione di Kiev, che passò alla storia con il nome di "regione cosacca di Kiev".

Questo movimento contadino durò tre mesi ed era molto organizzato. La rivolta fu brutalmente repressa dalle forze di sedici squadroni di dragoni, due compagnie di genieri, un battaglione di un reggimento jaeger e un battaglione di artiglieria.

La guerra e queste incessanti sollevazioni in diverse aree dell'impero sono il fattore principale che ha costretto il governo ad affrettarsi ad annunciare un manifesto sulla "liberazione" dei contadini dalla servitù della gleba perché …

E liberarono… i contadini "furono liberati" spogliati della miseria, senza provviste, solo in calzoni, alcuni addirittura senzatetto.

Dalla schiavitù direttamente alla schiavitù - per un pezzo di pane, per un riparo per i bambini.

"In nessun altro paese al mondo i contadini hanno sperimentato tale rovina, tale povertà, tale umiliazione e tale oltraggio dopo la 'liberazione' come in Russia." (V. I. Lenin)

Come questo…

"Sfere, bellezze, valletti, cadetti, e i valzer di Schubert, e lo scricchiolio di un rullo francese "…

I. S. Aksakov scrive nei suoi diari che solo nella sola Germania 275mila famiglie di proprietari terrieri si sono rifugiate dalla rabbia della gente. E allo stesso tempo l'autore si chiede: - "Chi restituirà i giovani formati lì, in Germania, per la Russia, per il suo popolo?"

E dov'è la chiesa e il suo clero "bianco, soffice"?

La gente ha sempre considerato l'Ortodossia una "fede di governo" e le masse stanno andando alla deriva nello scisma.

"La vostra fede ortodossa", ha detto un impopolarista IS Aksakov, che stava studiando lo scisma nella provincia di Yaroslavl, "è un governo, una fede civica, non basata su una convinzione viva e sincera, ma che serve come uno degli strumenti per il governo per mantenere l'ordine."

Oltre alla massa di persone che hanno finalmente rotto tutti i legami con la Chiesa regnante e sono entrate nello scisma, ovunque puoi trovare molte persone che non hanno ancora aderito a nessuna setta particolare, ma allo stesso tempo sono completamente indifferenti alla Chiesa.

Non vanno in chiesa, non si comunicano e si confessano solo occasionalmente per essere registrati secondo le iscrizioni spirituali che vengono alla confessione.

"In 14 parrocchie del 1° campo del distretto di Yaroslavl, su 17.930 parrocchiani che partecipano alla comunione, solo 4.300 persone".

Se, in termini moderni, una scissione è solo un contadino con barba e zipun, allora questa è una profonda delusione. Questa è un'era di ricerca religiosa e spirituale che ha catturato l'intera società, dall'alto verso il basso.

Quindi a capo di uno c'era lo stesso imperatore Alessandro 1, insieme ad alcuni dei suoi dignitari più vicini. La maggior parte dei Decembristi, con il loro capo Pestel, erano Vecchi Credenti e il loro movimento era progressista. Tutti questi movimenti verso il progresso furono duramente repressi dall'Inquisizione della Chiesa Ortodossa.

Il principe decabrista Shakhovsky F. P. graziato da un tribunale secolare, fu condotto davanti alla chiesa, fino alla morte fu tenuto in isolamento, nella prigione del monastero di Suzdal.

Il libro del decabrista Turgenev N. I. scritto nel 1818 "Economia della Russia" ("Esperienza della teoria delle tasse"), scritto su richiesta dell'imperatore, dopo 9 anni fu dichiarato eretico e bruciato tra le fiamme dell'Inquisizione.

“In molti paesi - dice il funzionario - il ricercatore Arnoldi, - si nota una totale indifferenza verso la fede. Nella parrocchia del villaggio di Korobov, distretto di Kostroma, vi sono 1.320 anime, delle quali, secondo il sacerdote, non possono essere sospettate di scisma più di 10 persone; intanto, nella festa dell'Intercessione della Theotokos, vi sono state solo tre persone di tutta la parrocchia a messa».

È lo stesso in molte altre parrocchie. “Ci sono 684 anime nella parrocchia del villaggio di Selts, di cui 523 anime non si confessano, tranne che per gli scismatici. Nella parrocchia del villaggio di Sameti, su 1.948 anime, non ci sono più di 1.400 anime per la confessione”.

Una proporzione simile vale per quasi tutta la provincia. Nella parrocchia del villaggio di Urenya ci sono 5.662 anime, nel frattempo nelle festività principali non ci sono più di 4 o 5 persone in chiesa.

“Nel distretto di Kologriv”, dice un altro ricercatore ufficiale, Brianchaninov, “non c'è scisma, ma la gente è indifferente alla fede (ufficiale) e le chiese sono per lo più vuote”.

Nella metà degli anni Sessanta nella provincia di Simbirsk, più di venticinquemila in una volta si trasformarono in scisma. Nel 1867, metà della città di Petrovsk, provincia di Saratov, (circa cinquemila) entrò in scisma.

Nello stesso anno, metà del villaggio di Bogorodsky, distretto di Gorbatovsky, provincia di Nizhny Novgorod, di cui tremila persone, lasciò l'Ortodossia e si unì allo scisma.

Nel 1879, in una cattedrale dei vecchi credenti a Mosca, Vitaly Uralsky propose per la discussione della cattedrale la questione di unire il suo gregge a 8.000 persone di diversi "infedeli" dagli abitanti delle province di Perm e Orenburg.

I disordini degli operai e dei contadini del 1905 provocarono un'ondata di contraddizioni. E anche la questione delle esecuzioni è stata considerata al più alto livello - nel Consiglio di Stato dell'Impero. Boris Kubansky, che era presente al Consiglio, scrive un resoconto della riunione:

“Si sta esaminando la questione delle esecuzioni. Qui dicono gli incaricati - vecchi dignitari che sono diventati grigi nelle utili fatiche del dipartimento di polizia; ecco i burocrati completamente decrepiti, inariditi nel silenzio delle cancellerie, subito con le mosche che hanno sparso il fondo dei calamai sui loro "uffici" cesellati.

Gente secca - discorso secco. Tuttavia, i discorsi di alcuni sono favorevoli alla debolezza umana: altri burocrati sono favorevoli all'abolizione delle esecuzioni.

Bello e lusinghiero.

Anche imbarazzante, ma carino.

È imbarazzante, è così insolito: un funzionario russo e pietà. Siamo così abituati che ci hanno pestato i piedi senza motivo, ci hanno urlato contro con schiuma furiosa alla bocca, ci hanno picchiato in un corno di montone, ci hanno punito per incontri "illegali" - questi stessi dignitari e i loro aggregati, - così aggraziati e gentiluomini gentili ai ricevimenti dei nobili stranieri come quello.

Imbarazzante, ma carino…

Ahimè! La nostra gioia è di breve durata…

Un sacerdote si alza dalla sedia - un discepolo approvato di Cristo, riconosciuto dai suoi superiori - umile, tutto perdona, tutto misericordioso …

Aspettiamo parole di pazienza, umiltà, amore… Aspettiamo…

Il prete dice… Il suo discorso è pieno di veleno malvagio. È per le esecuzioni, esige esecuzioni per i suoi nemici, con una vecchia mano ossuta stringe il nodo del cappio di corda intorno ai loro colli tesi. Bestemmia: chiama il Mansueto Maestro di Vita un sostenitore dell'esecuzione - poiché non c'è un divieto diretto di omicidio nel Grande Libro del Vangelo, Suoi discepoli.

Ricordo: non c'è divieto in quel libro di furto, bugie, invidia, tutto già proibito dai comandamenti. I comandamenti dicono: "Non uccidere". "E con il permesso delle autorità - ha battuto", dice il deputato - il sacerdote … Umilmente …

Quanta rabbia… un mare di sangue - legittimamente - versato… Difficile da ricordare… Cade il giornale.

Sposto il mio sguardo verso il muro, lo sguardo dolce e amoroso di Cristo mi guarda dall'icona.

Anche tu, Maestro, sei stato giustiziato: i farisei di Gerusalemme, i cento neri di Gerusalemme e il governatore romano Pilato del Ponto ti hanno crocifisso. Il popolo che ti ha dato discepoli, che ti ha seguito a frotte, ti ha portato via; Tu, che parlavi d'amore, di fratellanza, che chiamavi a sé i lavoratori e gli oppressi… Hanno crocifisso e deposto i soldati sulla tua tomba. Il popolo fu ingannato dai ricchi imperiosi ipocriti - e rovinato”…

Ed ecco un altro discorso del prete.

Durante il suo soggiorno nella città di Baku nel 1898, il Catholicos fece diversi discorsi istruttivi, di cui il quotidiano "Caspian" cita nel suo numero, uno pronunciato durante una cena in suo onore:

“Come vedo, tutti voi, signori qui presenti, siete persone ricche e ricche, vivete nella felicità e nel piacere. Ma chi lavora per te giorno e notte aumenta il tuo benessere?

Un semplice lavoratore a cui devi tutto. Tutto ciò che ci sta davanti sulla tavola, piatti lussuosi, tutti questi sono i risultati del duro lavoro di un lavoratore ordinario, prodotti da lui nel sudore della sua fronte.

Ma l'operaio, dando a tutti una vita abbondante e lussuosa, trascina egli stesso una vita molto miserabile, stando molto spesso a pane e ad acqua.

Chi dovrebbe occuparsi del miglioramento della situazione materiale dell'operaio, della sua vita, della sua educazione, dell'educazione dei suoi figli, ecc., se non voi, suoi padroni?

È tua responsabilità occuparti di tutto questo, poiché il lavoratore sta lavorando per il tuo benessere. Te lo chiedo e brindo alla salute di un lavoratore ordinario».

Cosa sono le visioni diametralmente opposte. Per tali pensieri, dove non c'è classe, la Chiesa armena paleocristiana è stata perseguitata.

C'è mai stato un gerarca nella Chiesa russa nella storia che avrebbe alzato la voce contro la schiavitù - la servitù della gleba?

C'era un prete che protestava contro la fustigazione e la tortura quando venivano eseguite punizioni corporali sotto le insegne della Chiesa ortodossa?

Se la società era indifferente alla religione, allora come la percepiva la chiesa stessa? Nel primo mese dopo la rivoluzione, il governo provvisorio, rappresentato da Kerensky, emette una "Risoluzione sull'abolizione delle restrizioni religiose e nazionali".

Nei giorni della rivoluzione di febbraio, il clero decise di convocare un consiglio locale tutto russo. Sinodo, nello stesso nel 1917. sotto il governo di Kerensky, decise di coprire la vita della chiesa nel suo nuovo giornale "Chiesa libera".

Il vessillo del giornale sono i compiti editoriali posti dall'alto clero al clero: un ritorno decisivo all'età d'oro dei tempi apostolici, e quindi:

La conciliarità della Chiesa, Chiese collegate.

Libertà di coscienza.

L'Eucaristia come base del nuovo sistema parrocchiale.

Parrocchia autonoma.

Separazione della chiesa dallo stato.

Emancipazione del clero. (Fig. Nel titolo)

Così il nuovo governo, il governo dei Soviet, con il suo decreto del 1918 soddisfece il desiderio del clero.

DECRETO

sulla libertà di coscienza, la chiesa e le società religiose.

1) La Chiesa è separata dallo Stato.

2) All'interno della Repubblica è vietato emanare leggi o regolamenti locali che ostacolino o limitino la libertà di coscienza, né stabiliscano vantaggi o privilegi basati sull'appartenenza religiosa dei cittadini.

3) Ogni cittadino può professare o non professarne alcuna religione. Viene annullato qualsiasi diritto di privazione connesso alla professione di qualsiasi tipo di fede o al non professare alcuna fede. Noto. Da tutti gli atti ufficiali viene tolta ogni indicazione di appartenenza religiosa e non appartenenza dei cittadini.

4) Gli atti dello Stato e delle altre istituzioni pubbliche legali pubbliche non sono accompagnati da alcun rito o cerimonia religiosa.

5) E' assicurata la libera esecuzione dei riti religiosi nella misura in cui non violino l'ordine pubblico e non siano accompagnati da un'ingerenza dei diritti dei cittadini e della Repubblica Sovietica. Le autorità locali hanno il diritto di adottare tutte le misure necessarie per garantire l'ordine pubblico e la sicurezza in questi casi.

6) Nessuno può, riferendosi al proprio credo religioso, sottrarsi all'adempimento dei propri doveri civici. Eccezioni a tale disposizione, a condizione di sostituire un obbligo civile con un altro, in ogni singolo caso, sono ammesse con decisione del tribunale popolare.

7) Il giuramento o il giuramento religioso è annullato. Quando è necessario, viene data solo una solenne promessa.

8) Gli atti di stato civile sono compiuti esclusivamente da parte civile

autorità, dipartimenti per la registrazione dei matrimoni e delle nascite.

9) La scuola è separata dalla chiesa. Non è consentito l'insegnamento delle credenze religiose in tutte le istituzioni educative statali e pubbliche, nonché private in cui vengono insegnate materie generali. I cittadini possono insegnare e studiare la religione privatamente.

10) Tutte le società ecclesiastiche e religiose sono soggette alle norme generali sulle società e le unioni private e non godono di alcun vantaggio o sussidio, né dallo Stato, né dalle sue istituzioni locali autonome e di autogoverno.

11) Non sono ammesse la riscossione forzata di onorari e tasse a favore di società ecclesiastiche o religiose, nonché misure di coercizione o punizione da parte di queste società sui loro membri.

12) Nessuna società ecclesiastica e religiosa ha diritto di proprietà. Non hanno i diritti di una persona giuridica.

13) Tutti i beni delle società ecclesiastiche e religiose esistenti in Russia saranno dichiarati proprietà nazionale. Gli edifici e gli oggetti destinati specificamente a scopi liturgici sono donati da speciali ordinanze delle autorità statali locali o centrali e dall'uso gratuito delle rispettive società religiose.

Prec. S. N. K. Ulyanov (Lenin).

Nar. Com.: N. Podvoisky, V. Algasov, V. Trutovsky, A. Schlichter, P. Proshyan, V. Menzhinsky, A. Shlyapnikov, G. Petrovsky.

Esercizio affari Bonch-Bruevich. Segretario N. Gorbunov

Proviamo a capire che tipo di legge è e perché se ne parla così tanto dopo il crollo dell'Unione Sovietica senza dettagli.

Cominciamo con ordine come è scritto.

Articolo uno.

1) La Chiesa è separata dallo Stato.

Cosa significa questo articolo? Secondo gli insegnamenti della Chiesa ortodossa, la parola "chiesa" dovrebbe essere intesa come un'unione, una società di credenti e non solo una chiesa di pietra o di legno dove il clero svolge servizi.

Ci sono molte di queste unioni o società di credenti. Oltre alla Chiesa ortodossa, c'è una cattolica, luterana, uniate. I settari hanno le loro chiese. Le persone di fede musulmana ed ebraica costituiscono le proprie comunità religiose. Ognuno di loro è guidato dal proprio clero.

Ma dopo tutto, tutti i cittadini di un paese, indipendentemente dalla loro fede, formano ugualmente un'unione comune, che si chiama stato. Il governo è in testa.

Secondo la nuova legge, la chiesa, cioè l'unione spirituale dei credenti, non è affatto distrutta, ma solo separata dallo stato, cioè dall'unione politica di tutti i cittadini.

D'ora in poi, lo Stato - da solo, la chiesa - da solo.

Lo stato, il governo, d'ora in poi, non interferisce affatto negli affari della fede, non fornisce alcun sostegno a nessuna chiesa, a nessun clero. La chiesa d'ora in poi diventa semplicemente un'unione spirituale di credenti, che è governata e sostenuta dai credenti stessi.

Articolo due.

2) All'interno della Repubblica è vietato emanare leggi o regolamenti locali che limitino o restringano la libertà di coscienza, o stabiliscano vantaggi o privilegi basati sull'appartenenza religiosa dei cittadini.

Articolo tre.

3) Ogni cittadino può professare o non professarne alcuna religione. Viene annullato qualsiasi diritto di privazione connesso alla professione di qualsiasi tipo di fede o al non professare alcuna fede. (Nota. Da tutti gli atti ufficiali viene tolta ogni indicazione di appartenenza religiosa e non appartenenza dei cittadini).

La fede ortodossa era così chiamata direttamente la fede dominante e la Chiesa ortodossa era chiamata la chiesa dominante.

Settari: i vecchi credenti, i dukhobor, gli stundisti, i molokani e altri furono soggetti a ogni tipo di persecuzione.

Ai vecchi credenti e ad altri settari fu impedito in ogni modo possibile di svolgere servizi divini. Per molto tempo, ad esempio, i templi dei Vecchi Credenti rimasero sigillati.

Spesso i settari si nascondevano nelle foreste, dove svolgevano i loro servizi divini. Intere incursioni sono state condotte su di loro, come su animali selvatici. Catturato, processato, marcito in prigione ed esiliato ai lavori forzati.

I Dukhobor, contadini che predicavano il duro lavoro e uno stile di vita sobrio, dovettero trasferirsi in America a causa di queste persecuzioni. Per centinaia di anni, il governo e il clero russi hanno deriso milioni di persone, solo perché queste persone non volevano accettare la fede imposta.

Un intero popolo - gli ebrei - di generazione in generazione è stato privato di tutti i diritti allo stesso tempo - la confessione di un'altra religione.

A loro era proibito muoversi liberamente da una città all'altra e impegnarsi liberamente nel loro lavoro. L'intero popolo è stato rinchiuso in diverse province (nel "Pale of Settlement").

Il limite per l'ammissione agli istituti di istruzione superiore per le persone non ortodosse non ha superato il 3%. L'intero corpo docente di scuole, college e università è stato approvato dalla chiesa, perseguitato per dissenso, gli scienziati sono stati costretti a lavorare in altri paesi.

Ogni capo ha guardato il documento a cui appartieni. Nei luoghi del governo pretendevano persino un pezzo di carta dal prete. Che tu ci creda o no, dammi un pezzo di carta. Sarà brutto senza di lei.

Questo è ciò che ha limitato la libertà di fede, ma non dovrebbe nemmeno essere menzionato in alcun documento ufficiale.

Questa è libertà di coscienza.

Articolo quattro, 4) Gli atti dello Stato e delle altre istituzioni pubbliche legali pubbliche non sono accompagnati da alcun rito o cerimonia religiosa.

Questo articolo segue direttamente dai precedenti.

La religione è una questione privata. La governance dello stato, della città, del comune rurale o del villaggio, l'azione delle autorità è una questione pubblica che riguarda tutti i cittadini. Ci possono essere persone di ogni fede e completamente miscredenti. Si sono riuniti per un determinato compito, ad esempio per aprire una nuova scuola. E tutti loro sarebbero improvvisamente costretti ad ascoltare un servizio di preghiera, e certamente ortodosso.

Questo poteva essere quando la chiesa era di proprietà statale, ma con la libertà di fede non può essere così.

Tutte queste incoronazioni, intronizzazione di re, preghiere nelle piazze, nei ministeri in varie occasioni, nelle scuole all'inizio delle lezioni, ecc.

E quanti soldi della gente sono stati sprecati in tali cerimonie!

Articolo cinque.

5) E' assicurata la libera esecuzione dei riti religiosi nella misura in cui non violino l'ordine pubblico e non siano accompagnati da un'ingerenza dei diritti dei cittadini e della Repubblica Sovietica. Le autorità locali hanno il diritto di adottare tutte le misure necessarie per garantire l'ordine pubblico e la sicurezza in questi casi.

Qui la legge è chiara senza spiegazioni.

Articolo sei.

6) Nessuno può, riferendosi al proprio credo religioso, sottrarsi all'adempimento dei propri doveri civici. Eccezioni a tale disposizione, a condizione di sostituire un obbligo civile con un altro, in ogni singolo caso, sono ammesse con decisione del tribunale popolare.

Questo articolo si riferisce ai casi in cui qualcuno non vuole adempiere ai suoi doveri di cittadino, dicendo che la sua fede non glielo consente. Facciamo un esempio:

Mnorie probabilmente ha sentito parlare di Tolstoya, Dukhobor e vari settari che si sono rifiutati di andare al servizio militare.

Allo stesso tempo, hanno detto che, a causa delle loro convinzioni, non potevano prendere una pistola e andare a uccidere e così via.

Tale persona sarà convocata al tribunale del popolo e indagherà sul caso: che tipo di persona è e come viveva prima. Finge o in realtà non può servire a causa della fede. Se risulta che le sue convinzioni religiose non gli consentono di entrare in azione, di andare in guerra, il tribunale può sostituire questo obbligo con un altro.

Ma nessuno può rifiutarsi completamente di lavorare a beneficio dello stato.

Articolo sette.

7) Il giuramento o il giuramento religioso è annullato. Quando è necessario, viene data solo una solenne promessa.

Articolo otto.

8) Gli atti di stato civile sono compiuti esclusivamente da parte civile

autorità, dipartimenti per la registrazione dei matrimoni e delle nascite.

È stato a lungo suggerito che il popolo russo sia il più fedele e timorato di Dio. Non un passo senza prete: che sia nato un bambino, un matrimonio, un funerale, insomma, ogni passo è pop.

Secondo la vecchia legge, questi registri erano tenuti solo dal clero dai libri della chiesa. Il vecchio ordine faceva impazzire i genitori con un neonato. Per centinaia di anni il clero ha predicato al popolo che un bambino non battezzato non sarebbe andato nel regno dei cieli, ma direttamente all'inferno.

È lo stesso con i funerali. Un uomo è morto - per seppellirlo senza fallo con un sacerdote, anche se il defunto non ha creduto durante la sua vita, come si suol dire, né in Dio né nel diavolo.

E la nascita, il matrimonio e la morte diedero al clero milioni di entrate. Dalla gioia umana e dal dolore umano, i sacerdoti hanno saputo farsi una fonte inesauribile di ricco profitto

Che tu ci creda o no, vai dal prete, battezza, sposati e seppellisci. Secondo la nuova legge, nessuno è obbligato a trattare con un sacerdote in caso di nascita, matrimonio o morte. Ciò riguarda lo stato civile della popolazione e in tali casi dovrebbero essere consultate le autorità civili.

A chi lo ritenga necessario non è vietato, inoltre, di rivolgersi al clero. E chi lo ritiene superfluo, si limita al matrimonio civile, all'iscrizione civile di un neonato e al funerale civile (senza sacerdote).

Ecco come questo articolo separa la chiesa dallo stato e protegge la libertà di coscienza.

Articolo nove.

9) La scuola è separata dalla chiesa. Non è consentito l'insegnamento delle credenze religiose in tutte le istituzioni educative statali e pubbliche, nonché private in cui vengono insegnate materie generali. I cittadini possono insegnare e studiare la religione privatamente.

Milioni di soldi sono stati spesi ogni anno per queste scuole.

Russo. Vedomosti”, nel 1912 dà un'interessante informazione.

Secondo i dati ufficiali del consiglio di istituto sotto St. sinodo per il periodo di 26 anni di esistenza delle scuole parrocchiali, dal 1884 al 1909 compreso, ne spese 231,5 milioni. rubli, di cui 117 milioni, cioè più della metà, dall'erario.

La spesa di chiese e monasteri per le scuole parrocchiali non ha superato i 20 milioni in 26 anni. rub., di cui le chiese rappresentano 16 milioni. rub., e la quota di monasteri - solo 4 milioni. strofinare.

E il resto è stato rilasciato dai fondi di zemstvos, città e comunità rurali.

Così, i nostri monasteri, di cui alcuni hanno milioni di entrate, hanno speso meno di 160 mila rubli per le scuole parrocchiali. nell'anno!

Per la natura delle fonti di finanziamento per la sua esistenza, la scuola parrocchiale in Russia è, quindi, lungi dall'essere una scuola ecclesiastica …

Il governo operaio e contadino con una nuova legge vietò l'insegnamento della religione in tutte le scuole. Il tesoro nazionale non rilascerà ora un solo centesimo di lavoro per insegnare la Legge di Dio.

E questo è abbastanza giusto. Le scuole sono per tutti, e non tutti hanno bisogno della religione. Non puoi spendere i soldi di tutti per ciò di cui ha bisogno solo una parte della popolazione. Non si può insegnare con la forza a tutti i bambini ciò che molti genitori considerano assurdo.

La nuova legge non vieta a nessuno di insegnare e imparare la religione. Se ci sono genitori disposti a insegnare ai propri figli la Legge di Dio, possono farlo in privato.

Articolo dieci.

10) Tutte le società ecclesiastiche e religiose sono soggette alle norme generali sulle società e le unioni private e non godono di alcun vantaggio o sussidio, né dallo Stato, né dalle sue istituzioni locali autonome e di autogoverno.

In precedenza, l'erario stanziava ingenti fondi per il mantenimento dei monasteri, dava terreni al clero, esentava la proprietà della chiesa e del clero da tutte le tasse.

Tutte queste spese dovevano essere pagate da ogni cittadino, credente e non credente. Il tesoro, raccogliendo denaro, non ha chiesto chi è credente e chi professa esattamente il Bepy ortodosso.

E gli ortodossi, i cattolici, gli ebrei e i musulmani - tutti hanno contribuito con tasse diverse all'erario, e parte di queste tasse è andata al Sinodo, alle chiese, al clero, ecc.

È assolutamente impossibile determinare le dimensioni dell'ex economia ecclesiastica e indicare la cifra esatta del reddito ricevuto. Le autorità ecclesiastiche del centro e delle località non disponevano di un accurato resoconto della proprietà, né di una corretta vigilanza sulla conduzione della chiesa. fattorie. L'ignoranza in questo senso ha dato origine alle voci più fantastiche nella società e nella stampa, ma nessuno sapeva veramente se la Chiesa ortodossa fosse povera, come un topo di chiesa, come alcuni affermavano, o mostruosamente ricca, come affermavano altri.

La risposta a questa domanda è data dai seguenti dati:

L'autorità ecclesiastica centrale è S. sinodo - proprietà immobiliari a Pietrogrado e Mosca. A Pietrogrado, il sinodo possedeva 10 manieri, costruiti con case. Queste case ospitavano istituzioni sinodali e vissero funzionari. Tipografia sinodale con un normale profitto lordo fino a 400.000 rubli. (nel 1917, a causa dell'aumento dei prezzi per pubblicazioni e ordini, questa redditività raggiunse i 1.200 mila rubli).

A Mosca, gli elementi di reddito erano i locali al dettaglio a Ilyinka (Teplyi Ryady), l'hotel Slavyansky Bazaar, una tipografia e dozzine di terreni in diversi distretti della provincia di Mosca, con una resa fino a un milione di rubli. all'anno (compresa la tipografia ha dato fino a 500.000 rubli. reddito lordo).

I fondi speciali del sinodo, cioè il capitale con uno scopo specifico, i cui interessi sono stati spesi dal sinodo stesso senza alcuna partecipazione e controllo delle istituzioni legislative, hanno raggiunto i 46.989.669 rubli all'inizio della rivoluzione. e ha dato un reddito di 2.046.153 rubli.

Pertanto, la redditività totale delle fonti appartenenti a St. sinodo, non ha superato i 3.000.000 di rubli. nell'anno. Nel frattempo, le spese stimate fatte dall'amministrazione centrale all'inizio della rivoluzione erano 87.081.525 rubli. Da quali fonti sono stati coperti questi costi?

La risorsa principale erano gli stanziamenti governativi. Secondo la stima del 1916, furono rilasciati dal tesoro 62.920.835 rubli e, secondo le stime del 1917, furono richiesti 66.795.337 rubli per le esigenze del dipartimento. Il resto dell'importo (da 17 a 21 milioni) è stato ricevuto dalle diocesi sotto forma di tasse e tasse di vario genere.

Articolo undici.

11) Non sono ammesse la riscossione forzata di onorari e tasse a favore di società ecclesiastiche o religiose, nonché misure di coercizione o punizione da parte di queste società sui loro membri.

Tutti capiscono di cosa parla questo articolo, perché no

un villaggio che non sarebbe stato imposto dal prete in omaggio al clero e alla chiesa.

E l'intera popolazione della Russia pagava decine di milioni di rubli all'anno alla chiesa e al clero.

Il clero ha ricevuto 40 milioni di rubli dal tesoro. Hanno raccolto fino a 15 milioni di rubli dalle comunità contadine.

Il metropolita di Mosca ha ricevuto:

Stipendio (dal tesoro) - 6.000 rubli; Mense (dal tesoro) - 4.000 rubli.

Dalle tenute: la casa dell'arcivescovo, il monastero di Chudov, Tr. - Sergievsk. Lavra, cappella Iverskaya, ecc.

Statistici meticolosi hanno stimato quanto "guadagnano" i nostri "umili" padri al giorno:

Metropolita di Mosca - 222 rubli, Kiev - 230 rubli, San Pietroburgo - 710 rubli, Novgorod - 842 rubli. Inoltre, ciascuno dei signori dei "non mercenari" aveva un appartamento già pronto, cavalli, carrozze e così via. E questi sono numeri, sullo sfondo dell'impoverimento e della fame…

Con la nuova legge, il clero è privato di tali enormi entrate. Ora riceverà sostegno solo da quei credenti che desiderano pagare una tariffa speciale per questo. Ma questi contributi possono essere solo volontari. Non è consentita alcuna azione, coercizione o punizione del pagatore inadempiente.

È comprensibile; poiché un credente non paga di più per la sua chiesa, allora ha cessato di crederci. Non c'è niente che possa trattenere una persona del genere con la forza.

Questo ordine era chiaramente ingiusto e derivava dal fatto che la Chiesa ortodossa era la chiesa di stato dominante. E poiché la Chiesa è separata dallo Stato, va da sé che l'unione spirituale dei credenti non può godere di alcun privilegio e vantaggio sulle altre unioni.

Le società religiose sono soggette alle stesse regole delle società civili. L'erogazione di assistenza finanziaria a loro da parte dello stato e delle istituzioni pubbliche è terminata.

Articolo dodici.

12) Nessuna società ecclesiastica e religiosa ha diritto di proprietà. Non hanno i diritti di una persona giuridica.

Anche questo articolo della legge colpisce il clero non al sopracciglio, ma proprio negli occhi.

Il terreno della chiesa contava fino a un milione e seicentomila (1.600.900) desiatine, e il terreno del monastero 739.000 desiatine.

Ogni monaco aveva in media quaranta desiatine.

L'Alexandra Nevskaya Lavra a Pietrogrado aveva 7.000 desiatine per la fienagione, 8.000 desiatine di terra arabile, il monastero Trinity-Zemchinsky-19, 372 desiatine, il monastero della Dormizione Mogilev-20.000 desiatine, il deserto di Saratov-26.000 desiatine: Monastero di Solovetsky-66, 000 desiatine.

E hanno affittato questa terra, spesso nella stampa di quegli anni, hanno stampato lamentele dei contadini sugli affitti alti …

Inoltre, il "santo monastero" non disdegnava di impegnarsi negli affari più mondani. Quindi, ad esempio, a Pietrogrado, Alexander Nevsky Lavra possedeva 30 case e 40 capannoni di stoccaggio, a Mosca i monasteri possedevano 146 case, a Kiev - 114, ecc.

Le chiese di Mosca possedevano proprietà fondiarie valutate oltre un quarto di miliardo (266, 216, 700 rubli). E, in ogni città russa, decine, centinaia di case e masi ricevuti sotto forma di donazioni, testamenti, eredità.

Con la nuova legge, le società ecclesiastiche e religiose sono private del diritto di possedere tutte queste proprietà. Ciò significa che non hanno i diritti di una persona giuridica. È così che dovrebbe essere, perché le unioni spirituali dovrebbero avere sia obiettivi che interessi non commerciali, capitalistici, ma spirituali.

Ma, naturalmente, il clero non può accettare questo. Pertanto, iniziò una campagna contro il governo sovietico e anatemò.

Articolo tredici.

13) Tutti i beni delle società ecclesiastiche e religiose esistenti in Russia saranno dichiarati proprietà nazionale. Gli edifici e gli oggetti destinati specificamente a scopi religiosi sono donati da speciali ordinanze delle autorità statali locali o centrali e dall'uso gratuito delle rispettive società religiose.

Questo articolo risponde alla domanda: a chi andranno le ex proprietà della chiesa e delle comunità religiose? Sono dichiarati di proprietà pubblica.

La legge offre ai credenti e al clero piena opportunità di utilizzare tutti gli edifici e gli oggetti che sono specificamente progettati per il culto. In ogni villaggio e città, i credenti possono formare una comunità e presentare una domanda al consiglio locale riguardo al loro desiderio di usare il tempio per il culto.

Quindi il tempio, con tutti gli oggetti in esso contenuti, viene trasferito a questa Società per l'uso gratuito. Allo stesso tempo, i credenti stessi devono sostenere le spese, sia per il mantenimento del clero della chiesa, sia per tutto ciò che è necessario per lo svolgimento del servizio.

Ma milioni di desiatine della terra del popolo non hanno nulla a che fare con la fede, e la terra dovrebbe essere usata dal popolo, e non sfamare e arricchire centocinquantamila monaci e sacerdoti.

Allo stesso modo, le case della chiesa e qualsiasi proprietà che non sia direttamente collegata al culto dovrebbero servire i bisogni di tutto il popolo, dovrebbero essere usati per scuole, ospedali, case popolari, biblioteche, ecc.

Statistiche da giornali e riviste del primo Novecento.

S. Usherov "Pene di morte nella Russia zarista", Kharkov, pubblicato dal Consiglio panucraino dei prigionieri politici.

"La scissione e il sestante" A. S. Prugavin 1905

"Le carceri monastiche nella lotta al settarismo" A. Prugavin 1905

"Libro di testo della storia russa" M. Ostrogorsky 1916.

"Eresie e scismi" dell'arciprete Ivantsov-Platònov 1877

"Censura spirituale" A. Kotovich 1909

E molti altri.