Meccanismo di consacrazione della Chiesa
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Video: Meccanismo di consacrazione della Chiesa

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Anonim

Supponiamo di avere un atomo di uranio consacrato-235. Dopo una reazione nucleare a catena, si divide, trasformandosi in due atomi: krypton e bario.

Questi atomi possono essere considerati santificati? I protoni sono sostanzialmente gli stessi.

Oppure la perdita dei neutroni liberi annullerà il sacramento?

Hmm… ma curiosamente, durante il rito di consacrazione, viene consacrato tutto l'oggetto, la parte spruzzata, o qualche raggio dal luogo della cerimonia?

Ad esempio, il nostro patriarca l'anno scorso ha consacrato il fiume Giordano (dopo il battesimo di Gesù in esso per il patriarca, non sembrava abbastanza santo). Allora, l'ha consacrata nella sua interezza, quella parte della riva dove si trovava, o un certo volume d'acqua che scorreva vicino a lui in quel momento?

Sembra essere tutto. Se tutto, allora cosa gli ha impedito di consacrare l'intera Terra (sì, allo stesso tempo, l'intero universo), salvando tutto l'altro clero e se stesso personalmente dal successivo lavoro di routine di consacrare tutto intorno in piccoli pezzi?

Non lo sto pompando, solo curiosità naturale.

Ci ho pensato anche io.

Ma, per esempio, all'Epifania l'acqua viene consacrata ogni anno. E questo significa che la santità è in qualche modo persa da lei. Se invece quell'acqua dell'Epifania viene versata in una bottiglia chiusa, la santità rimarrà per almeno un anno, fino alla prossima Epifania.

Qui ho due ipotesi:

1. L'acqua nei bacini idrici perde la sua santità perché ogni sorta di atei vi si bagna in estate.

2. L'acqua perde la sua santità, passando per il ciclo, cioè evaporata, ascende nelle altezze delle altezze e la santità (che, come sai, è più leggera dell'acqua) ritorna da dove è venuta, cioè, al cielo, e l'acqua con la pioggia cade già nella forma distillata, nessuna santità.

È possibile portare santità a qualcosa? O ci sono cose che non possono essere santificate? Ci sono materiali che proteggono dalla santità indotta (es. buddisti).

Vorrei anche sottolineare che la santificazione è più una procedura psicologica che fisica. Ad esempio, se una persona viene spruzzata con acqua santa, allora sarà santificata, ma i vestiti no. Allo stesso tempo, se il sacerdote santifica deliberatamente l'abbigliamento, è probabile che venga consacrato. Quelli. tutto dipende dalle motivazioni del prete.

Quelli. solo ciò che il sacerdote ha santificato sarà santificato. Pertanto, dopo il suo decadimento, l'uranio cesserà di essere consacrato, perché il sacerdote consacrò l'uranio, non il bario e il cripto.

Allo stesso tempo, se il sacerdote consacra intenzionalmente i neutroni e i protoni all'interno dell'uranio, dopo la disintegrazione dell'atomo manterranno la loro santificazione.

Dimmi: se un buco nel ghiaccio è consacrato (anzi, una discontinuità nello spessore del ghiaccio), allora perché si tuffano nell'acqua? Puoi santificare i confini visibili di qualcosa allo stesso modo e semplicemente attraversarlo? (diciamo un cerchio?)

O intendi i confini della discontinuità, più la superficie dell'acqua racchiusa in essi?

E dov'è il confine tra lo specchio d'acqua consacrato e non consacrato? Diciamo che perforo il ghiaccio a 15 metri dal foro - ci sarà acqua consacrata?

Non sono sciocco, sono molto interessato. Ho anche fatto una domanda in un argomento parallelo, ma non hanno dato una risposta.

Supponiamo che un sacerdote benedica il veicolo di lancio di protoni. Che, a sua volta, 15 secondi dopo l'esplosione dell'inizio, il lampo dell'esplosione è visto, diciamo, da un migliaio di persone. Allora tutti si trovano in comunione con la santità (vedi il postulato della transizione di una santa messa in santa energia).

Ma se tra questi mille ci sono persone di DIVERSE confessioni, allora si scopre che saranno santificate dalla santa luce contro la loro volontà? In questo caso, i sentimenti dei credenti non saranno feriti nel senso che sono consacrati a loro insaputa, non secondo la loro fede?

Forse è necessario sviluppare un certo meccanismo concettuale, per poi passare gradualmente alla formazione della Teoria della Santità. Ora, ovviamente, tutta questa cucina ruota intorno ai molti anni di esperienza empirica di generazioni di santificatori e, di conseguenza, soffre della mancanza di un approccio sistematico.

È chiaro che una teoria attentamente sviluppata in senso puramente pratico consentirà di risolvere problemi urgenti come:

- precisa definizione dei confini e del livello di santità

- definizione precisa dei confini e del livello di sporcizia

- calcolo del livello di santità richiesto, in funzione delle caratteristiche fisiche dell'oggetto consacrato

- sviluppo di metodi di dissacrazione

- sviluppo di metodi per prolungare la santità

e molto altro, che in questo momento manca.

L'ho letto … Beh, hai scritto la spazzatura qui.

Quando consacrato, il sacerdote non genera "santità". Santità, è la Grazia di Dio, assegnata da Dio alla terra in misura limitata. E il prete lo ridistribuisce. "Tirare" da oggetti precedentemente consacrati e concentrarsi su ciò che viene santificato ora.

Ci sono oggetti che tengono male la grazia ed è facile estrarli da essi (serbatoi aperti, gas, ecc.). Per questo l'acqua battesimale viene consacrata di nuovo ogni anno.

Ma i cadaveri dei santi oi loro capi di abbigliamento - al contrario. La grazia è molto forte, senza perdere il suo livello nei secoli. È possibile "attirare" la grazia da loro solo con uno speciale rituale di profanazione.

Quindi, raccogliamo tutti i fatti che sappiamo sul meccanismo dell'interazione santa:

1) è di breve durata - per la trasmissione della santità è necessario uno stretto contatto con la fonte (abluzione, tocco);

2) è instabile, mentre il periodo di decadimento dipende dal tipo di stato aggregato della sostanza - può persistere secoli per i solidi, almeno un anno per un liquido, non ci sono dati per uno stato gassoso, può esistere in la forma di plasma (fuoco sacro) per almeno diversi giorni;

3) deve essere quantizzato, altrimenti l'oceano mondiale potrebbe essere consacrato con una bottiglia di acqua santa;

4) può essere compensato (contaminato) da una fonte di segno opposto.

Quali conclusioni e ipotesi possiamo trarre sulla natura di tale potere da questi fatti?

ho ancora delle domande:

Un sacerdote che santifica l'acqua, fonte della grazia divina o guida?

L'offerta di grazia alla fonte è finita o si sta ricostituendo?

Le proprietà conduttive dipendono da assenza di peccato/età/salute/dignità spirituale?

Può un individuo al di fuori della religione accumulare o condurre la grazia e trasmetterla a oggetti e sostanze, se è più senza peccato dei sacerdoti certificati?

Insomma: Breguet aumenta la grazia potenziale o ne contiene l'eccesso per evitare fughe involontarie?

Se torni alle radici della "purezza rituale", allora si scopre che inizialmente era un modo banale per far lavare le persone.

Il Libro del Deuteronomio (il 2° libro più antico della Torah) descrive gli esatti rituali che ogni uomo e ogni donna devono osservare. Per tutti: lavarsi le mani prima e dopo aver mangiato (altrimenti il cibo è ritualmente impuro e la benedizione del pane non funziona). Per gli uomini - immersione nella sorgente sacra una volta alla settimana, per le donne - una volta alla settimana, oltre a un rituale speciale dopo le mestruazioni. Se fosse nella casa dove è morto qualcuno - impuro. Se era nel campo con il bestiame, era impuro. Eccetera.

Inoltre l'acqua santa è solo acqua corrente, in un ruscello, in un fiume o, nel peggiore dei casi, in un acquedotto. L'acqua stagnante in uno stagno o in una piscina non è sacra.

Nel caso delle malattie infettive, ci sono regole di quarantena e persino una ricetta per fare il sapone santo (battericida) sul campo.

Basta andare a spiegare a un pastore nel 2000 aC cos'è il bacillo di Koch o bacillo tubercolare. Così hanno scritto "senza abluzioni - impuro, empio, esci dal villaggio finché non sarai purificato".

Sfortunatamente, solo l'acqua santa (con bastoncini di Koch) è rimasta dalla ben ponderata politica epidemiologica degli antichi ebrei.

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