Russia del 1951 - senza ebrei: l'utopia dei centoneri di Sharapov

2024 Autore: Seth Attwood | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 16:08

Nel 1901, l'economista di estrema destra e proprietario terriero Sergei Sharapov scrisse Utopia In Half a Century. In esso, descrive la Russia dei centoneri ideale nel 1951. In particolare, uno dei temi principali della storia, come tutti i centoneri, era occupato dalla "questione ebraica". Sharapov spiega come, negli anni '20, gli ebrei in Russia ricevettero l'uguaglianza e, con il sostegno dei Rothschild, assunsero posizioni di comando in tutte le sfere: economia, politica, cultura e persino l'esercito.

Inoltre, il popolo russo si solleva per combattere gli ebrei e all'inizio degli anni '50 ha quasi finalmente risolto la "questione ebraica". Una delle misure: non comprare nulla dagli ebrei, non assumerli, non avere alcun rapporto con loro - per farli finalmente vivere come russi, attraverso il lavoro nero.

Sergei Sharapov nacque nel 1855 nella famiglia di un grande proprietario terriero e nobile di Smolensk. Nella guerra russo-turca del 1877-78 andò al fronte come volontario. Quindi è impegnato nell'agricoltura nella sua tenuta, scrive opere economiche. Nel 1905 divenne uno dei cofondatori dell'"Unione del popolo russo" dei centoneri. Morì nel 1911.

È sintomatico che il nome di Sharapov sia ora chiamato Russian Economic Society, che è presieduta dall'economista patriottico Valentin Katasonov (autore di libri come World Cabal, Jerusalem Temple as a Financial Center, The Road to an Electronic Concentration Camp).

Nel 1901, Sergei Sharapov pubblicò la raccolta La Russia del futuro, che consisteva in diverse storie utopiche. Uno di loro - Tra mezzo secolo. " Come era spesso consuetudine nelle opere utopiche di quel tempo, il personaggio principale si addormenta a tempo debito e si sveglia in futuro (in questo caso, mezzo secolo dopo, a Mosca nel 1951). In questa utopia, in particolare, Sharapov descrive come la Russia avesse risolto a quel tempo la "questione ebraica".

Risuonò una campana forte e prolungata. I membri del consiglio parrocchiale presero posto ad una grande mensa coperta da un panno azzurro, tutti si alzarono, voltandosi, di fronte alla grande icona di San Nicola circondata da lampade, e cantarono in coro il magnifico vecchio tropario al santo: "Il Regola della fede e immagine della mansuetudine".

Poi si sedettero tutti e il capo della parrocchia annunciò l'apertura dell'incontro.

Tutto era silenzioso. Il presidente si è alzato ed ha delineato in poche parole l'essenza della questione nella forma che la Duma l'aveva posta per la discussione delle assemblee parrocchiali. Si trattava del completamento della nostra rinascita nazionale, eliminando l'ancora fortissima influenza ebraica sugli affari cittadini, nonché la lotta contro il numeroso e forte elemento straniero a Mosca, che non apparteneva alla nuova organizzazione parrocchiale.

Il capo è stato preceduto da un breve cenni storici sulla questione ebraica in Russia. L'inizio del XX secolo è stato caratterizzato, da un lato, dall'instaurazione della quasi completa uguaglianza ebraica, dall'altro, da pogrom ebraici estremamente forti e frequenti in tutta la Russia europea e persino in Siberia, pacificati ovunque con la forza militare.

Cominciò con il fatto che in un momento finanziario difficile, sotto la pressione dei Rothschild parigini, nelle cui mani era di fatto il regolatore del credito statale della Russia, l'insediamento ebraico fu abolito e agli ebrei fu permesso non solo di stabilirsi nelle città prima la parte proibita della Russia, ma anche acquistare terreni nei villaggi, prima in quantità limitata e con il permesso speciale delle autorità locali, poi senza alcuna restrizione. Il movimento di massa degli ebrei all'interno del paese è aumentato. Quasi non è rimasto un solo tipo di commercio o industria che non sarebbe stato catturato da loro. Seguì la distruzione della percentuale di studenti ebrei in quasi tutti gli istituti di istruzione secondaria e superiore. Per questi due vantaggi, Rothschild ci ha dato l'opportunità di concludere due grandi prestiti metallici.

L'ultimo beneficio fu l'ammissione di ufficiali ebrei al servizio. In brevissimo tempo, tutte le scuole militari e di cadetti ne furono sovraffollate, e in molti diplomati il numero di ufficiali ebrei raggiunse il 60 e il 70% del totale dei cadetti prodotti. Man mano che i diritti degli ebrei si ampliavano e si insediavano rapidamente in tutta la Russia, acquistando case, terreni, fondando fabbriche, fabbriche, giornali, agenzie e uffici, l'eccitazione popolare cresceva contro di loro, soffocata dalle recenti repressioni sanguinose, ma ogni minuto pronta a esprimersi nelle forme più dure.

Il decadimento è stato rivelato nel nostro esercito bello e valoroso. Da un lato, durante la pacificazione militare dei pogrom ebraici, i soldati iniziarono ad ascoltare male gli ufficiali ebrei e manifestarono il desiderio di unirsi alle folle infuriate, dall'altro tra gli ufficiali ebrei che ricoprivano incarichi nello Stato Maggiore, ci sono stati diversi individui che hanno divulgato i nostri segreti militari più importanti a potenze straniere … Il colonnello Zilberstein ha venduto l'ultimo piano per mobilitare il nostro confine occidentale a una potenza vicina, è stato processato e condannato a morte, ma graziato e solo imprigionato nella fortezza a vita. Nel 1922, il professore dell'accademia militare, il generale Mordukh Yocheles, copiò anche i piani delle nostre due più importanti fortezze per lo stato vicino, fu catturato, catturato e impiccato.

Per la prima volta, non senza forti esitazioni, il governo decise di prendere dei provvedimenti, e nel 1924 fu emanato un ordine secondo il quale gli ebrei non avrebbero più avuto accesso allo Stato Maggiore, all'artiglieria e alle truppe del genio. Ciò provocò un'esplosione di indignazione in tutta Europa, che a quel tempo era già in completa sottomissione agli ebrei. C'è stata una grande spaccatura nel nostro esercito e il rapporto tra ufficiali russi e ufficiali ebrei è diventato estremamente aggravato. I duelli si svolgevano quasi ogni giorno e la disciplina cadeva.

Una nuova serie di terribili pogrom ebraici terminò il lavoro. Il mite e mite popolo russo era talmente irritato dallo sfruttamento ebraico che in alcuni casi ha raggiunto atrocità inaudite. Ma i diritti erano dati agli ebrei, erano già stati ampiamente utilizzati, ed era impossibile riprenderseli o ristabilire il confine della vita stanziale. Il governo era completamente impotente a far fronte alla questione ebraica, che si era aggravata ai limiti estremi.

La svolta è iniziata con la grande catastrofe finanziaria scoppiata nella seconda metà degli anni '20. L'oratore non si è soffermato su di esso in dettaglio, ma mi sono reso conto che questa catastrofe in qualche modo ci ha slegato le mani, e da quel momento è iniziata sia la nostra graduale liberazione dalla pressione dell'ebraismo valutario che il nostro risveglio nazionale.

Ma l'impulso più potente sul percorso di questo risveglio è stato il restauro del nostro antico sistema ecclesiastico-comunale. L'inizio di questa attività fu rallentato nel 1910 dall'organizzazione della parrocchia come zemstvo inferiore e unità cittadina e dal restauro del clero eletto dalla parrocchia.

Questo provvedimento legislativo è stato accolto con un'esplosione di gioia. Per il popolo russo ortodosso, è apparso un fulcro, è stata ripristinata un'alleanza, che era stata abolita nel giro di duecento anni. Insieme all'onnipotente kagal ebreo, apparve un'organizzazione ortodossa molto unita, rappresentata da innumerevoli comunità ecclesiali. Con gli ebrei iniziò una lotta non legislativa, ma puramente culturale, e in questa lotta, per la prima volta dopo un lungo periodo di tempo, la vittoria iniziò a inclinarsi dalla parte del popolo russo nativo, che finalmente si sentì il padroni della loro terra.

La domanda che la Duma della città di Mosca ha posto per la discussione degli incontri parrocchiali è stata la seguente. Fondato nel 1939 appositamente per combattere lo sfruttamento ebraico e straniero della Russia, il quotidiano Svyataya Rus sostiene da dodici anni un'instancabile agitazione patriottica, nel senso che i cristiani non dovrebbero comprare nulla dagli ebrei, non vendere loro nulla, non stipulare alcun accordo e relazioni, isolarli in senso pubblico e costringerli a liquidare gli affari e ad andarsene. In questo modo, la Polonia russa fu liberata dagli ebrei, da dove emigrarono tutti gradualmente in Russia. E la Polonia non era un tempo una vera Canaan?

Questo sermone fu un completo successo e il movimento che iniziò in tutta la Russia, completamente pacifico e estraneo a qualsiasi sfumatura di violenza, si rivelò per gli ebrei più terribile dei pogrom più sanguinosi. L'organizzazione parrocchiale e la corretta formulazione del credito pubblico, data l'abbondanza e l'economicità del denaro, aiutarono enormemente nella lotta.

Gli ebrei cominciavano a perdere terreno. Le parrocchie hanno aperto i propri magazzini, laboratori, negozi. Il sistema degli assegni, entrato a sua volta in vita dopo il crollo finanziario e la completa scomparsa della moneta metallica, rendeva indipendenti e indipendenti anche i più deboli. Nessun inganno e nessuna invenzione commerciale ha aiutato. Per la prima volta nella loro storia, gli ebrei furono costretti a nutrirsi, a nutrirsi con le mani e non con l'intraprendenza, poiché una società organizzata cessò di aver bisogno dei loro servizi ogni giorno. Cosa restava da fare?

Lasciare? Ma dove? Tutta l'Europa era sovraffollata. Dalla Palestina, che fu nuovamente catturata dagli ebrei, furono cacciati con zelo da arabi, siriani, greci. E così è iniziata l'adozione di massa dell'Ortodossia da parte degli ebrei, che ha conferito nel tempo uno dei principali e preziosi diritti: il diritto di diventare membro della parrocchia.

Questo movimento preoccupò così tanto il popolo indigeno russo che il governo della chiesa chiese l'opportunità e l'utilità di tali appelli, e l'ultimo consiglio locale dei vescovi della regione di Mosca sviluppò un disegno di legge speciale che fu proposto di essere presentato alla prossima sessione del Consiglio di Stato. Questo progetto doveva ammettere al battesimo solo quegli ebrei la cui sincerità di conversione sarebbe stata attestata dall'assemblea parrocchiale dei delegati e, inoltre, non prima di cinque anni dopo l'annuncio della petizione.

Ma anche questo non era abbastanza per gli zelanti difensori della purezza del popolo russo. Ai nuovi cristiani è stato proposto di non estendere i pieni diritti dei membri della parrocchia, ma solo dei loro figli. Un'altra versione del disegno di legge richiedeva che una petizione per ogni dato ebreo fosse accettata dalla stessa società parrocchiale, rappresentata da 2/3 di tutti i voti, affinché la comunità ecclesiale fosse accettata. Era ovvio che in queste condizioni un ebreo, assolutamente eccezionale nelle sue qualità morali, poteva essere accettato come membro della parrocchia.

Il discorso del presidente è terminato. La parola è stata data a un avvocato, il professor Matveyev, uno dei parrocchiani più influenti e consulente legale gratuito della parrocchia. Un uomo dall'aspetto modesto, non ancora anziano, con grandi occhiali blu, si alzò e cominciò a discutere ardentemente dell'importanza e della necessità della nuova legge.

Con il terribile sviluppo del potere e dell'influenza ebraici in Russia, solo una parrocchia ha mostrato la sua vitalità in termini di resistenza agli ebrei. Solo una parrocchia non viene catturata da loro. Gli ebrei che si uniranno a noi come nostri associati non contribuiranno che corruzione, discordia e disonestà. Dopo i successi ottenuti, permetteremo loro di nuovo di rafforzarsi e di prenderci nelle loro mani? E ora il pericolo è maggiore, poiché gli ebrei cercano di penetrare nella nostra stessa cittadella.

Il relatore ha obiettato che con l'adozione del cristianesimo, anche se non del tutto sincero, ma solo per necessità, l'ebreo lascia la sua organizzazione nazionale, interrompe il suo legame con essa e, divenendo membro della società ortodossa, si dissolve gradualmente in essa.

- L'abbiamo sentito! Un uomo anziano con una folta chioma nera, che era seduto lontano dal tavolo, parlò.“Ma non dimenticate, signori, che la lotta contro gli ebrei non è religiosa, ma tribale. Questo è il punto. L'ebreo mosaico e l'ebreo cristiano, secondo me, sono la stessa cosa. La religione non cambierà nulla né nelle sue opinioni, né nei suoi gusti, né nel suo modo di agire. Il suo sangue è completamente diverso dal nostro, così come la sua psicologia. Che sia un membro del nostro gruppo o del suo, sarà sempre lo stesso elemento di distruzione e decadimento per ogni paese, per ogni società. Perché disorientarsi con ragionamenti volutamente insostenibili? Non vogliamo avere ebrei come membri della nostra comunità ecclesiale, non crediamo nella sincerità della loro conversione, e amen! Lasciamoli stare fuori di noi e sistemarsi come vogliono.

Un giovane consigliere si fece avanti come difensore degli ebrei. Ha detto quanto segue:

- Alzatevi un momento, signori, e il punto di vista ebraico. Presta attenzione a ciò che si sta facendo a Mosca e valuta i risultati. In quasi tutte le parrocchie c'è una vera guerra, anche se del tutto pacifica, ma tanto più spietata. Si formano dei gruppi, che si danno reciprocamente la parola di non comprare nulla dagli ebrei e di non entrare in alcun rapporto d'affari con loro. In soli cinque anni, quasi la metà degli affari commerciali ebraici si fermò. Molti di loro sono stati costretti a vendere le loro case ei terreni, perché gli appartamenti non sono occupati e nessuno va a lavorare nelle campagne. Cosa resta da fare agli ebrei? Dopotutto, devi vivere! Dopotutto, gli scioperi che ora vengono organizzati contro di loro ovunque sono peggiori delle persecuzioni medievali. Se siamo cristiani non a parole, ma con i fatti, dobbiamo essere misericordiosi e tolleranti.

Il professore non ha resistito e ha chiesto la parola:

"Queste sono tutte parole patetiche", ha detto. - E ora, come cinquanta e cento anni fa, la questione ebraica è la stessa. Gli ebrei non vogliono impegnarsi in un lavoro produttivo e, in generale, nero, non vogliono tirare una cinghia comune con i cristiani. Hanno bisogno di dominio, hanno bisogno di scambi, hanno bisogno di un lavoro mentale leggero, hanno bisogno di spazio per combinazioni e gessheft. Proprio come non costringete il lupo a mangiare l'erba, così non costringete l'ebreo a lavorare alla pari con noi. Ricorda come non molto tempo fa stavamo soffocando nella loro morsa e con quali terribili sforzi siamo stati liberati. Guarda indietro a quale terribile eredità rimane da questa sfortunata striscia storica. Non basta tutto questo per il nostro ammonimento?

Dopo aver lasciato parlare tutti, il vecchio prete volle inserire la propria parola di saggezza.

"Combattere combattere conflitti, amici miei", ha detto. - Con il più alto amore cristiano per tutti, non si può condannare una persona che, avendo piena libertà d'azione, si reca, per esempio, da un medico cristiano e gli dà da vivere e non vuole essere curata da un medico ebreo, condannando la quest'ultimo a restare inattivo. Non posso condannare nessuno di noi, che formiamo questa o un'altra società ecclesiale, per il fatto che non vuole ammettere nel suo ambiente, e questo ambiente è la nostra famiglia, una persona aliena nello spirito e nel sangue solo perché questo alieno dichiarato sotto circostanze di pressione sull'accettazione della nostra fede. Non possiamo entrare nella sua anima e controllare la sua sincerità, ma, purtroppo, abbiamo già esempi troppo frequenti della disgregazione della vita parrocchiale amichevole e buona a causa dell'emergere degli ebrei come membri uguali della famiglia ortodossa.

Gli ebrei ora hanno pieni diritti. Tutti i tipi di attività sono aperti a loro. Il popolo russo non li caccia dalla loro terra. Vuole solo che cambino, per quanto possibile, la loro natura, e non solo le loro convinzioni. E questa natura cambierà solo quando non ci saranno altri modi di vivere per loro, tranne che per lo stesso lavoro che svolge l'intero popolo russo. Lasciali andare sulla terra, lascia che siano alterati spiritualmente, e allora il cristianesimo non sarà solo un'arma esterna per loro per mantenere i loro attuali modi di vita. E se non vogliono questo, sappiano loro d'ora in poi e per sempre che non ci saranno concessioni a loro, e tutta la Russia ortodossa, come una persona, risponderà: non abbiamo bisogno di te!

Ci sono state grida: "Sì", "non necessario!" Il Presidente ha pronunciato alcune parole per concludere il dibattito. Quindi è stato suggerito che coloro che sono d'accordo con il progetto della Duma si siedano, coloro che non sono d'accordo si alzino. Quest'ultimo si è rivelato essere solo due dei 48 presenti: l'oratore che ha parlato dopo il professore, e un vecchio magro, alto, dal profilo semitico e la barba completamente bianca. Era un farmacista ebreo che già da trent'anni si era convertito al cristianesimo per profonda convinzione e lo adottò quando un passo del genere non prometteva assolutamente alcun beneficio.

Ho notato che questo venerabile uomo aveva un fazzoletto in mano. I suoi occhi erano bagnati. Lui pianse.

L'incontro si è concluso con un coro che cantava e ci siamo separati in silenzio. Quella sera il mio destino era deciso. Mi è stata assegnata dalla città un'indennità pari a 2.400 rubli per un anno con completa libertà di cercare un'occupazione e un luogo di residenza. Ho deciso di fare un breve viaggio per vedere la rinnovata Patria e visitare i luoghi della mia cara infanzia.