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Samadhi è un concetto filosofico come l'obiettivo più alto della vita umana
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Anonim

Samadhi è l'obiettivo finale della vita per molti yogi. Questo film è un saggio che descrive il concetto di samadhi, i mezzi per raggiungere questo stato e il suo studio dal punto di vista di una comprensione filosofica dei processi di pensiero e dei cambiamenti nello stato di coscienza.

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Il desiderio con cui una persona entra in meditazione gioca il ruolo di un fattore chiave. Uno sciocco, addormentandosi, viene svegliato da uno sciocco. Ma se una persona si immerge nella meditazione con il solo desiderio di illuminazione, lascia la meditazione come un saggio.

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Lo stato del samadhi. Come raggiungere il samadhi

Lo stato di samadhi è uno stato di illuminazione in cui l'idea stessa di coscienza individuale scompare e una persona passa in un puro stato di essenza, unendo l'osservatore e l'osservatore in se stesso, o, altrimenti, cessando l'esistenza del stesso concetto di separazione. Troviamo una menzione di samadhi già negli antichi testi delle Upanishad, che fanno riferimento alla filosofia del Vedanta, ma non nelle prime dieci Upanishad, ma nella Maitrayni Upanishad, e in seguito il termine “samadhi” era già incluso nelle Upanishad aggiunto dalla tradizione yogica. Quindi, il samadhi è ancora più connesso con la scuola di yoga e Patanjali che con l'antica conoscenza vedica.

Nella tradizione Zen, questo concetto è anche noto, ma si crede che il samadhi, così come il nirodhi - uno stato simile al samadhi, quando il metabolismo del corpo fisico rallenta così tanto che la temperatura scende, scompare ogni percezione del tempo - non porta a una conoscenza superiore. In nirodhi, il corpo funziona grazie all'energia accumulata prima dell'inizio di questo stato. Prima sarebbe bastato un paio d'ore di vita, ma stando in nirodhi si distribuisce, e diventa sufficiente a sostenere l'attività fisica del corpo per diversi giorni senza alcuna fonte esterna di rinnovamento di energia.

Tuttavia, nello Zen, il samadhi non è affatto la più alta forma di illuminazione. I seguaci dello Zen non credono che l'eliminazione della menzogna, della falsa conoscenza sia possibile attraverso il raggiungimento del samadhi, quindi per loro la "morte dell'Ego" rimane l'obiettivo più alto, e il samadhi agisce come una delle possibili fasi sul percorso verso questo obbiettivo.

Eppure, questa è un'opinione di diverso orientamento, e torneremo alla tradizione yogica, che dice che il raggiungimento dello stato di samadhi è possibile con l'aiuto della pratica di dhyana (meditazione), e per avvicinarsi questa fase, è necessario percorrere l'intero ottuplice percorso della tradizione raja yoga, iniziando con la pratica di yama, niyama, passando alla pratica di asana e pranayama, e che alla fine porterà a livelli più elevati di raja yoga - la pratica di dhyana (meditazione) e samadhi.

livelli di Samadhi. Tipi di samadhi

Esistono diversi tipi di samadhi. Solo a un occhio non iniziato sembra che ci sia un solo samadhi. L'illuminazione è associata allo stato di samadhi. Questo è vero e falso allo stesso tempo. Il Samadhi come lo stadio più alto del raja yoga, l'obiettivo principale di tutti i praticanti è percepito come qualcosa di difficile da raggiungere, e quindi raramente qualcuno si dedica seriamente allo studio, seppur teorico, di questo aspetto dello yoga.

È troppo lontano per noi, in alto, inaccessibile. Sono le difficoltà per raggiungerlo, associate al passaggio da un livello mentale e spirituale ad un altro, alla pratica della meditazione regolare e all'osservanza del celibato, che rendono il raggiungimento dello stato di samadhi così desiderabile e allo stesso tempo difficile da raggiungere in pratica. Succede che passano anni prima che una persona entri in contatto con questo stato per la prima volta anche per un breve momento, ma dopo non dimenticherà mai un'esperienza straordinaria e si sforzerà di ripeterla.

Questo è comprensibile e previsto. Ma quello con cui sei entrato in contatto, guardando al di là del bene e del male, era solo il primo stadio del samadhi. All'interno dello stato di samadhi ce ne sono diversi:

  • savikalpa samadhi,
  • nirvikalpa samadhi,
  • sahaja samadhi.

Kevala nirvikalpa samadhi (kevala nirvikalpa samadhi) è uno stadio temporaneo, mentre sahajanirvikalpa samadhi (sahaja nirvikalpa samadhi) continuerà per tutta la vita. Lo stadio precedente del savikalpa samadhi è solo un approccio alla vera illuminazione e disidentificazione con l'autocoscienza e l'ego. Tale stato può durare da alcuni minuti a diversi giorni, la coscienza non si è ancora dissolta in esso, non è diventata una cosa sola con l'Assoluto, ma l'ha già toccato e visto.

Nirvikalpa samadhi è il livello successivo di illuminazione, quando il praticante (yogi) si è completamente fuso con l'Assoluto, la sua coscienza ha cessato di essere separata dal Supremo. L'assoluto e lo yogi sono diventati uno. Questo è veramente lo stato in cui una persona ha scoperto l'Atman in se stessa. Non solo lo comprese, ma realizzò e manifestò anche l'Atman, mentre era ancora nel corpo fisico.

Usiamo una terminologia presa in prestito da antichi insegnamenti. Lo stesso Patanjali usava nomi come Samprajana Samadhi (upacara samadhi) per ciò che è noto come savikalpa e Asamprajata Samadhi (apana samadhi) per nirvikalpa. Savikalpa è determinato dalla conoscenza attraverso la presenza della coscienza, e nirvikalpa è caratterizzato dalla completa disidentificazione con la cosiddetta propria coscienza e comprensione della conoscenza direttamente, intuitivamente, con accesso alla trascendenza, completo assorbimento e dissoluzione nell'Assoluto.

Nirvikalpa samadhi e savikalpa samadhi sono gli stati di illuminazione del livello inferiore

Prima di parlare più in dettaglio degli stati di "savikalpa" e "nirvikalpa", considereremo cosa è "vikalpa" (vikalpa), perché in entrambe le parole puoi vedere questo componente. Studiare e comprendere l'etimologia delle parole aiuta in definitiva a comprendere l'essenza del fenomeno, anche se in modo speculativo, poiché il raggiungimento pratico di questi stati è associato al tempo, e quindi possono volerci anni per rendersi conto di cosa sia il samadhi. Quindi è necessaria una base teorica per la comprensione logica di questi fenomeni.

Vikalpa- Questo è uno dei tipi di pensieri o, in altre parole, vrittis. Vicalpa si riferisce ai movimenti della mente associati all'immaginazione e alla fantasia, ma anche per il nostro argomento può essere inteso come pensieri generalmente distraenti. Gli altri 4 tipi sono:

  • Pramana- conoscenza diretta, empirica, ottenuta dall'esperienza.
  • Viparyaya- conoscenza sbagliata ed erronea.
  • Nidra- movimenti della mente, che possono essere descritti come "sonno senza sogni". La mente è ancora presente, non è entrata in nirodhah, ma c'è vuoto, inerzia in essa, gli altri 4 tipi di pensieri o movimenti della mente sono assenti in questo momento. Nidra, tuttavia, non è lo stesso di yoga nidra.
  • Smriti- questi sono movimenti della mente, che possono essere chiamati memoria e ricordi del passato, con una chiara consapevolezza degli obiettivi della vita esteriore e del percorso spirituale.

Se stiamo parlando di nirvikalpa (nirvikalpa), quindi dalla parola stessa puoi capire che c'è una cessazione del movimento dei pensieri. Al posto di vikalpa viene il nirvikalpa, che è caratterizzato da una completa assenza di pensieri, il Nulla divino, l'unione completa con l'Assoluto, quando i pensieri interni ed esterni vengono fermati. Questo è lo stato di delizia, che nell'Induismo è chiamato Ananda, ma non è identico al piacere che già conosciamo nella vita terrena. Questo è un tipo completamente nuovo di estasi spirituale che è inesprimibile a parole.

Lo stato di nirvikalpa samadhi stesso può essere ancora meno espresso attraverso i mezzi di comunicazione verbale, sebbene per presentare in qualche modo questo stato al lettore come un concetto spirituale e filosofico allo stesso tempo, non abbiamo altri mezzi, tranne l'uso di parole. Ma in generale, nessuno degli stati del samadhi può essere pienamente trasmesso costruendo una catena di discorso logico verbale.

Questi sono stati che possono essere compresi e realizzati solo nel processo della vita diretta, attraverso l'esperienza dell'essere in samadhi.

Savikalpa samadhi è un samadhi di questo tipo, quando nel processo di concentrazione su qualche oggetto, cioè meditazione su un oggetto o un'immagine, l'Assoluto si rivela a una persona, ma solo per un certo periodo di tempo, con un inevitabile ritorno al solito stato d'animo. Savikalpa può essere sperimentato diverse o anche molte volte durante la pratica della meditazione. Se pratichi la meditazione regolarmente, presto ti sarà aperto il primo livello di "samadhi savikalpa". Al raggiungimento del savikalpa samadhi, c'è ancora uno sforzo. Solo quando arriva la fine degli sforzi, è possibile entrare nello stato di nirvikalpa samadhi.

A proposito, parlando di savikalpa samadhi, va aggiunto che il raggiungimento di questo stato non è esclusivamente correlato al tipo di meditazione sull'oggetto. Può essere meditazione di ordine superiore, quando il praticante non usa più la sua attenzione, concentrandosi su oggetti esterni per entrare nello stato di meditazione. È sufficiente che si concentri sullo stato interiore: può essere la mente stessa, la consapevolezza di "Io sono", i canali energetici delle nadi, ecc.

Pratica del Samadhi: come raggiungere lo stato di Samadhi. Sahaja Samadhi

C'è una differenza fondamentale tra i due stati di samadhi descritti sopra e sahaja samadhi come il più alto stato di samadhi. Consiste nel fatto che lo stato di unità con il Supremo, che è stato raggiunto nel nirvikalpa samadhi, non si perde, e una persona, essendo nella realtà fisica grossolana, conserva lo stato della più alta illuminazione, la dissoluzione nell'essere. Non si può più perdere. In questo tipo di samadhi, l'adepto non perde lo stato di illuminazione anche mentre svolge gli affari più mondani. “Il suo corpo divenne lo strumento dell'anima”, come spiegano alcuni guru. È uno con l'Assoluto e l'anima divenne Atman, lasciò il cerchio del samsara. Anche se è ancora in questo mondo, ma per questo scopo la sua anima è stata inviata qui per compiere una missione inerente solo ad essa.

Sahaja samadhi, contrariamente a savikalpa e nirvikalpa samadhi, non ha più bisogno di raggiungerlo o di entrarvi - una persona vi dimora costantemente. Pochi maestri spirituali sono stati in grado di raggiungere questo obiettivo. Di solito anche il nirvikalpa è già uno stato in cui si sta andando, forse, da diverse vite, e solo in questa incarnazione terrena, dopo 12 anni di pratica meditativa continua, è potenzialmente possibile raggiungere il nirvikalpa samadhi con il successivo raggiungimento di sahajasamadhi.

Quando usiamo la parola realizzazione, non intendiamo il desiderio dell'ego di ottenere qualcosa. Semplicemente in assenza di parole più adatte a descrivere gli stati superiori di coscienza, si devono usare termini più materialistici quando la descrizione riguarda una sfera non solo ideale, ma anche trascendentale.

Samadhi e illuminazione

Va notato che nel concetto filosofico del buddismo c'è l'illuminazione del Buddha, chiamata Annutara Samyak Sambodhi, che è simile al concetto di "samadhi". È più coerente con il Sahaja Samadhi nella tradizione dello yoga e dell'induismo. Solo dopo aver raggiunto sahaja samadhi, il movimento dei pensieri è completamente interrotto. Ma c'è da chiedersi perché siamo costantemente attaccati dai pensieri. La risposta sta nel concetto di karma. Finché una persona lavora attraverso il karma, è impossibile fermare completamente il flusso dei pensieri.

Durante la meditazione, un abile praticante interrompe il flusso dell'attività mentale, ma solo per un po', cioè durante la meditazione. Poi, quando torna alle sue attività quotidiane, i pensieri tornano come inevitabili. Se siamo in grado di controllarli e soprattutto il processo quando c'è una risposta emotiva ad alcuni movimenti di pensiero, allora questo è già un grande risultato. È qui che si manifesta la saggezza dell'uomo. Se ha veramente raggiunto un certo grado di consapevolezza nella sua vita, è più bravo a controllare le sue reazioni emotive ea dirigere il lavoro della mente.

Tuttavia, con tutto questo, non si ottiene l'illuminazione o il samadhi. Lo stato di samadhi, sahajasamadhi è caratterizzato dal fatto che non sono rimasti più attaccamenti karmici, per cui il flusso inconscio di pensieri non ha dove apparire. Solo a condizione di un arresto totale del flusso inconscio e incontrollato dei pensieri è possibile parlare dello stato di illuminazione superiore - sahaja samadhi.

Invece di una postfazione

Ci sono diversi punti di vista riguardo al samadhi, e il lettore è libero di decidere come dovrebbe relazionarsi a questi concetti filosofici e psicologici, e tuttavia ricordiamo ciò che Sri Ramana Maharshi disse una volta: “Solo il samadhi può rivelare la Verità. I pensieri coprono la Realtà, e quindi non è percepita come tale in stati diversi dal samadhi."

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