India: misteriose grotte di Barabar

2024 Autore: Seth Attwood | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 16:08

Circa 40 km a nord-est della città di Gaya nello stato indiano del Bihar, al centro di una pianura giallo-verde assolutamente piatta, si erge un piccolo costone roccioso lungo circa tre chilometri. Nelle rocce di questa cresta si trova il monastero rupestre di Barabar, il più antico conservato in India. Le quattro grotte, scavate (?) nella roccia, risalgono al regno del re Ashoka il Grande, il primo monarca ad adottare il buddismo come religione ufficiale.

Il monastero di Barabar era originariamente buddista. Apparteneva alla setta Ajivika, che era il principale concorrente del buddismo durante il regno del re Ashoka. Le grotte stesse sono un dono del re Ashoka a questa setta, come dice l'iscrizione su una delle pareti.

Il mistero più grande delle grotte di Barabar sono le pareti perfettamente levigate della corretta forma semicircolare.

Nella sua parte centrale c'è un gruppo di colline rocciose conosciute per le sue antiche grotte artificiali in India, che sono chiamate Barabar (Banawar) Hill. A circa un chilometro e mezzo da loro a est c'è un'altra posizione di grotte simili appartenenti allo stesso periodo storico di Barabar: la collina rocciosa di Nagarjuni (Nagarjuni Hill).

Molto spesso, entrambi questi luoghi sono indicati con un nome generico: "Grotte di Barabar" (Grotte di Barabar).

Il gruppo Barabar è composto da quattro grotte e il gruppo Nagarjuni è composto da tre. Le grotte risalgono all'epoca del grande impero Maurya: furono costruite durante il regno dell'imperatore Ashoka (268-232 aC) e del suo successore Dasharatha (232-225 aC). Insieme alle due grotte di Son Bhandar a Rajgir, sono i più antichi templi rupestri dell'India.

Una delle caratteristiche più interessanti di queste strutture rocciose è che non erano né buddiste, né indù, né giainisti, ma appartenevano all'ormai defunta setta Shraman dei filosofi ascetici Ajivik. Le Grotte di Barabar sono l'unica struttura associata a questa tradizione religiosa e filosofica estinta - Ajiviki

La terza setta non ortodossa, sorta contemporaneamente al buddismo e al giainismo, era quella degli Ajivik, un gruppo di asceti, vincolati, come i giainisti, da una severa disciplina e che rifiutavano anche tutti i vestiti.

Gli insegnamenti del fondatore della setta, Goshala Mascariputra, ricordano per molti versi le idee del suo contemporaneo Mahavira, che un tempo era suo amico. Come Mahavira, si è basato sugli insegnamenti dei precedenti insegnanti e delle sette ascetiche, integrandoli e sviluppandoli.

Sia le fonti buddiste che quelle giainisti affermano che appartenesse a una famiglia normale, morì circa un anno prima di Buddha, cioè nel 487 a. C. e., dopo una feroce polemica con Mahavira nella città di Shravasti. I suoi seguaci, a quanto pare, si unirono ai discepoli di altri predicatori, come l'antinomista Purana Kashyapa e l'atomista Pakudha Katyayana, e formarono la setta Ajivik.

La setta fiorì durante l'era Mauryan - è noto che Ashoka e il suo successore Dasharatha presentarono templi rupestri agli Ajivik. Tuttavia, in seguito, la setta iniziò a perdere rapidamente influenza, conservando un piccolo numero di seguaci solo in una piccola area di East Mysore e nelle regioni limitrofe di Madras, dove rimase fino al XIV secolo, dopodiché non si seppe più nulla. esso.

I testi degli Ajivik non ci sono pervenuti, e li conosciamo solo dalle polemiche buddiste e giainisti contro questa setta. Gli insegnamenti degli Ajivik erano indubbiamente atei e caratterizzati da un determinismo coerente. La dottrina tradizionale del karma, come sai, afferma che la condizione di una persona è determinata dalle sue azioni passate; insieme a questo, una persona stessa può influenzare il suo destino nel presente e nel futuro - con l'aiuto di un comportamento corretto. Gli Ajivik lo hanno negato. Credevano che esistesse un principio cosmico impersonale (niyati, cioè destino), che determina tutto nel mondo, fino ai minimi dettagli. Pertanto, è generalmente impossibile influenzare il processo di trasmigrazione.

Nonostante il fatto che una persona non possa influenzare in alcun modo il suo futuro, i monaci della setta Ajivik si abbandonarono a un severo ascetismo, spiegandolo con la predestinazione del destino. Tuttavia, i seguaci di credi rivali accusarono gli Ajivik di licenziosità e immoralità.

Gli Ajivik del sud dravidico svilupparono i loro insegnamenti in una direzione vicina all'evoluzione del buddismo del "grande carro". Goshala divenne con loro una divinità incorruttibile, come Buddha nel sistema Mahayana, e la dottrina della predestinazione si trasformò in una dottrina che ricorda le opinioni di Parmenide: il mondo è eterno e immobile, e ogni cambiamento e movimento è solo un'illusione. C'è una certa somiglianza con gli insegnamenti di Nagarjuna sul "vuoto"

Eppure la cosa più sorprendente delle Grotte di Barabar non è la loro antichità unica, non appartenendo a una misteriosa setta Shraman che è scomparsa da tempo, non la notevole accuratezza della geometria delle stanze e la straordinaria qualità della lucidatura delle pareti e delle volte in granito, ma il fatto che queste strutture insolite siano state appositamente progettate e costruite come sale di caverne acustiche per la meditazione.

Le prime tre grotte sono scavate in una roccia lunga e arrotondata, che si estende per 200 metri da est a ovest e sorprendentemente simile nella forma a un gigantesco sottomarino che emerge direttamente dal suolo. La roccia della roccia è gneiss (roccia metamorfica solida esteriormente e nelle sue proprietà è molto simile al granito, quindi d'ora in poi userò sempre le parole "granito" e "granito").

Il sentiero conduce al lato nord della scogliera, dove si trova una grotta: Karan Chaupar.

La grotta risale al 244 a. C. all'ingresso c'è un'iscrizione che questa grotta è stata costruita 19 anni dopo l'ascesa al trono dell'imperatore Ashoka.

La grotta ha un semplice ingresso rettangolare, che attira subito l'attenzione per la sua assoluta geometria e la perfetta lavorazione.

La grotta è molto particolare, probabilmente non c'è niente di simile tra gli edifici di culto al mondo: non c'è un solo disegno, bassorilievo, statua, ecc. all'interno.

C'è invece una stanza dalle dimensioni geometriche perfettamente equilibrate e dalla meravigliosa lucidatura (vi ricordo che tutto questo fu scolpito in un monolite di granito nel III secolo a. C.), e dimensioni piuttosto impressionanti: lunghezza: 10,4 m, larghezza: 4,3 m, altezza: circa 3.3. m (pareti 1,42 m e volta 1,84 m).

Ecco cosa scrivono i viaggiatori:

Quindi la cosa più sorprendente fu: il custode andò alla fine della grotta e gridò ad alta voce alcune parole, dopo di che la grotta fu riempita da una sorta di suono intricato, molti dei quali erano chiaramente nuovi, non legati a ciò che il custode stavo dicendo.

Ancora un po' interdetti, iniziammo noi stessi a sperimentare con il suono, pronunciando ad alta voce frasi con intonazioni e intervalli differenti, o battendo le mani. Non appena finisci la tua frase, sei subito avvolto dall'intreccio di tanti suoni: alcuni sembrano conversazioni ovattate, esclamazioni, rumori della strada, ecc., altri evocano alcune associazioni familiari, ma difficili da trasmettere.

L'emergere di alcune sensazioni non molto chiare e persino strane si è rivelato molto interessante e inaspettato: ti trovi in una grotta assolutamente buia (gli angoli e le pareti sono appena visibili), e tutto "questo" sembra palpabilmente "volare" intorno a te. Una specie di psichedelico.

A proposito, tutte le grotte sono davvero molto buie. Tutta l'illuminazione è la luce del giorno attraverso l'apertura d'ingresso e una candela che il custode ha acceso in un'altra grotta. Le foto sono state scattate con un flash (messa a fuoco automatica su un coniuge con una candela) e poi rifinite in modo decente.

Il risultato dei nostri esercizi è stato che la sposa è ancora assolutamente sicura che all'interno della grotta ha sentito il rumore quotidiano del villaggio sottostante: le voci delle persone, il muggito delle mucche, le risate dei bambini, ecc. entrato dall'ingresso o in qualche modo. Tutti i miei tentativi di dissuaderla con l'aiuto della fisica e della logica finora non hanno portato a nulla - qualsiasi argomento è impotente se una persona ha davvero sentito "questo".

Se immaginate come, in una caverna buia con tale acustica, gira per ore, scomponendosi in armoniche e intrecciandosi di nuovo in qualcos'altro, un suono surround da ripetuto con un certo ritmo e intonazione a voci diverse: "Om-m-m!" - solo brina sulla pelle.

Quando ho riflettuto sulla natura di questo miracolo, mi sono molto rammaricato di non aver effettuato diverse misurazioni dell'attenuazione dal cronometro dell'orologio e di non aver cercato di ascoltare più da vicino quali semplici suoni decadono (vocale, pop, ecc.). Posso solo dire che l'attenuazione completa del suono avviene entro circa 5-6 secondi.

Non ho dubbi che tutte le grotte di Barabara e Nagarjuni siano state create come speciali sale acustiche. A quanto pare gli antichi costruttori sapevano bene come, da cosa e dove costruire locali con un riverbero così sorprendente: tutte le grotte sono scavate in un monolite; hanno quasi le stesse dimensioni e geometria interna; le pareti, la volta e il pavimento sono stati lucidati con la massima qualità. Anche le aperture assolutamente rettangolari in tutte le grotte sono le stesse - probabilmente c'era un senso in questo (forse servivano come fori di risonanza).

Inoltre, non c'è dubbio che fossero destinati solo alla meditazione o ad azioni rituali simili e che gli stessi asceti vivevano da qualche parte nelle vicinanze.

Da ciò che scrivono gli studiosi moderni, si può capire che si sa molto poco degli stessi Ajivik (vedi sopra), e nulla delle loro pratiche rituali.

Pertanto, probabilmente non sapremo mai perché la setta Shraman di atei ascetici aveva bisogno di creare tali "scatole musicali" "high-tech" e, soprattutto, follemente laboriose. Altre due grotte si trovano sul lato opposto, a sud della scogliera. Per raggiungerli, è necessario salire sulla cresta della roccia lungo le scale di pietra situate accanto all'ingresso di Karan Chaupar e scendere dal lato opposto.