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Alto livello di sviluppo dell'antica cultura dell'Asia centrale
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Anonim

Gli archeologi hanno da tempo attirato l'attenzione sull'alto livello di cultura che un tempo fioriva nel sud-ovest dell'Asia centrale, tra le moderne Ashgabat e Tejen. Qui alla fine del III - inizio del II millennio aC. e. vi erano grandi centri abitati, i cui ruderi allagati occupano un'area di 50-70 ettari.

La ceramica e la metallurgia sviluppate, i sigilli di bronzo e d'argento - simboli di proprietà - indicavano tutti che ci troviamo di fronte ai resti di un qualche tipo di cultura che ha preceduto la formazione di una società di classe, la civiltà. Nel 1966, gli scavi di uno di questi centri, Altyn-Depe, hanno portato materiale che testimonia i significativi successi degli antichi abitanti del Turkmenistan meridionale in un'altra area della cultura spirituale. I piatti sono generalmente considerati il ritrovamento più massiccio negli insediamenti. Ma questa verità archeologica si è rivelata molto relativa: forse il ritrovamento più comune nel sito erano numerose figurine femminili in argilla. In una sola stagione dei campi, il loro numero ha superato 150. Graziose figurine sono state trovate negli alloggi, nei santuari e persino tra gli utensili funerari. Non c'è dubbio sullo scopo rituale di queste statuette.

Quasi tutti avevano segni sulle spalle e sulla schiena, sulle braccia e sul petto, fatti con un coltello o un bastone affilato. Sono già stati trovati più di 20 di questi segni, i cui disegni differivano a seconda della "scrittura" del maestro, ma nel complesso sono abbastanza chiaramente uniti in sei grandi gruppi. Un gruppo di segni è molto vicino agli ornamenti delle ceramiche dipinte del Turkmenistan meridionale del periodo precedente

Un certo numero di segni, al contrario, sono molto simili alla scrittura dell'Antica Sumer. Somiglianze particolarmente significative si osservano con i segni di scrittura in Elam. La presenza di un sistema stabile di simboli di culto nel Turkmenistan meridionale è un'indicazione indiretta che a quel tempo vi era un processo di formazione del sistema di scrittura locale, che prendeva in prestito una serie di simboli dalle culture avanzate dell'Antico Oriente. A metà del XX secolo, ad Altyn-Depe è stata trovata una piastrella in terracotta, che raffigura tre segni diversi, uno dei quali è ripetuto quattro volte, come una lettera scritta da uno scolaro per ricordarlo meglio. E chissà se gli archeologi non si aspettano nelle viscere della terra archivi di “libri d'argilla”, con l'aiuto dei quali parlerà una delle più antiche civiltà agricole sedentarie. A poche decine di chilometri dalla moderna città di Penjikent, in una piccola fortezza sul monte Mug nel 1933, fu ritrovato un ricco archivio di documenti manoscritti in lingua sogdiana.

L'archivio conteneva varie lettere, ricevute, accordi, contratti, ecc. La maggior parte dei documenti apparteneva a Divashtich, il sovrano della città di Penjikent. Durante la conquista araba, negli anni '20 dell'VIII secolo, Divashtich fuggì da Penjikent (queste lettere menzionano la città di Penjikent) dalla persecuzione degli arabi in questa fortezza. La città fu distrutta, la vita in essa si estinse gradualmente e cessò definitivamente a metà dell'VIII secolo. È noto che l'antica regione di Sogd, o Sogdiana, secondo fonti greche, occupava l'intero territorio della valle di Zeravshan. Samarcanda era il centro di Sogd e Pejikent era una città "specifica" di provincia situata nella regione pedemontana. Dal 1946, l'Accademia delle scienze dell'URSS, insieme all'Accademia delle scienze della SSR tagika, ha scavato l'antico insediamento di Penjikent, che si trovava alla periferia della città moderna.

A seguito di molti anni di scavi, è stata rivelata la topografia della città, l'ubicazione di strade, edifici residenziali e industriali, templi, palazzi, tenute suburbane e una necropoli. Pitture murali monumentali adornavano le case dei nobili; nei grandi saloni cerimoniali venivano rappresentate, a gradinate, varie scene epiche, di banchetto e di battaglia. I murales ricoprivano le pareti e le volte di grandi corridoi, piccoli santuari e stanze interne

Le strutture in legno carbonizzato di molte abitazioni sono sopravvissute. Durante gli incendi, che non hanno avuto il tempo di estinguersi completamente, sono crollati e bruciati, coperti da frammenti di mattoni. Così è stato possibile stabilire che le parti lignee delle sale cerimoniali - colonne, capitelli, basi, travi, ecc. - fossero decorate con ricchi intagli. Sono state trovate intere statue di legno, dettagli di scultura, ecc.. In uno dei lussuosi templi è stato scoperto un pannello scultoreo in argilla, dedicato alle divinità dell'acqua, a quanto pare, il fiume Zeravshan. Nell'autunno del 1966, all'interno della casa fu scoperto un nuovo affresco multicolore: un guerriero con una lunga cotta di maglia colpisce il nemico con un pugnale. Qui è stata trovata anche un'iscrizione in lingua sogdiana, che commenta, a quanto pare, il contenuto dell'immagine. La valle di Vakhsh è stata abitata dall'uomo sin dal Paleolitico. Qui gli scienziati hanno registrato e studiato molti monumenti. Ma il più interessante sorge a 12 chilometri dalla città di Kurgan-Tyube. Gli scavi sono stati effettuati qui per molti anni.

Tredici secoli fa qui fu costruito un grande monastero buddista, un monastero-fortezza, le cui mura erano spesse quasi 2,5 metri, gli ingressi a tutte le stanze provenivano da cortili. Il monastero era costituito da due metà. Nella parte centrale, sorgeva un'enorme struttura a più livelli del santuario principale - uno stupa, una specie di mausoleo - un deposito dei resti di dei, santi e figure di spicco del buddismo

Numerose erano le stanze intorno allo stupa: piccoli santuari quadrati, corridoi a forma di L (lunghi fino a 16,5 metri), le cui pareti e soffitti erano decorati con dipinti. I pavimenti di queste stanze sono stati sgomberati a una profondità di 6 metri dalla superficie moderna. Già nel primo anno di lavoro, durante lo sgombero del primo santuario, gli archeologi si sono imbattuti in piedistalli. Ma erano vuoti. Continuando a pulire vicino ai piedistalli, gli scienziati hanno trovato sculture completamente rotte sul pavimento. Più tardi, quando hanno aperto molte altre stanze, hanno cancellato un'intera serie di nudi scultorei: immagini del Buddha stesso e dei personaggi del pantheon buddista. Molti di loro sono eseguiti con incredibile maestria. Le sculture erano diverse: da quelle minuscole che stavano nel palmo di una mano a quelle molto grandi, 1,5-3 volte più grandi di una figura umana. Nel 1965-1966, gli archeologi ebbero la fortuna di portare alla luce un vero gigante. Era sdraiato sul fianco destro in uno dei corridoi che circondano lo stupa, vicino al muro su un piedistallo. Il braccio destro è piegato e il palmo è portato sotto la testa e il sinistro è esteso lungo il corpo. La figura indossa abiti rossi piegati, il polso è bianco brillante e ai piedi sono presenti sandali chiari dipinti di giallo.

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