Da dove viene l'albero di Natale?

2024 Autore: Seth Attwood | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 16:08

La tradizione di celebrare le vacanze di Capodanno con un albero di Natale è diventata così fortemente radicata nella nostra vita quotidiana che quasi nessuno si chiede da dove provenga l'albero, cosa simboleggia perché l'albero è un attributo integrale per Natale e Capodanno.

Quando è apparso l'albero con noi e da dove viene, e cercheremo di scoprirlo in questo articolo.

Nel 1906, il filosofo Vasily Rozanov scrisse:

“Molti anni fa sono stato sorpreso di apprendere che l'usanza dell'albero di Natale non appartiene al numero degli indigeni russicostume. Yolka è attualmente così saldamente radicata nella società russa che non verrebbe in mente a nessuno che lei non è russa"

La tradizione di celebrare il nuovo anno con un albero di Natale fu portata in Russia da un decreto del falso Pietro I nel 1699:

"… ora dalla Natività di Cristo viene l'anno 1699, e la futura Genvara il 1° giorno verrà un nuovo anno 1700 e un nuovo giorno capitale, e per quel buono ed utile scopo, il Gran Sovrano indicò d'ora innanzi a contare negli Ordini di scrivere le lettere e in ogni sorta del 1° gennaio dal 1° della Natività di Cristo nel 1700. E come segno di quel buon inizio e nuova capitale nella città regnante di Mosca, dopo quel ringraziamento a Dio e preghiere nella chiesa e che accadrà nella sua casa, per le strade grandi e familiari alle persone e nelle case di deliberati riti spirituali e secolari, davanti alle porte, per fare alcune decorazioni dagli alberi e dagli alberi di pino, abete rosso e alberi di ginepro contro i campioni, che venivano dati al Gostin dvor e alla farmacia inferiore, o a chi, come conveniente, e guardando le porte è possibile; e i poveri, ciascuno, sebbene secondo un albero, o girare nelle porte, o rivestire il suo tempio; e allora era il momento, ora il giorno di Genvara il 1° di quest'anno, e la decorazione di Genvare si erge il 7° giorno di quell'anno 1700…"

Leggi anche: 20 fatti sconvolgenti a favore della sostituzione di Pietro I durante la Grande Ambasciata

Tuttavia, il decreto dell'imperatore Pietro aveva solo una relazione indiretta con il futuro albero di Natale: in primo luogo, la città fu decorata non solo con abeti rossi, ma anche con altre conifere; in secondo luogo, il decreto raccomandava l'uso sia di alberi interi che di rami e, infine, in terzo luogo, venivano prescritte decorazioni con aghi di pino da installare non all'interno, ma all'esterno - su cancelli, tetti di taverne, strade e strade. In questo modo, l'albero si è trasformato in un dettaglio del paesaggio urbano di Capodanno, e non nell'interno di Natale, che è diventato molto più tardi.

Il testo del decreto del sovrano ci testimonia che per Pietro, nell'usanza da lui introdotta, che incontrò durante il suo viaggio in Europa, erano importanti sia l'estetica - le case e le strade furono ordinate per essere decorate con aghi, sia il simbolismo - decorazioni di aghi sempreverdi avrebbe dovuto essere creato per commemorare la celebrazione del nuovo anno.

È importante che il decreto di Pietro del 20 dicembre 1699 sia quasi l'unico documentosulla storia dell'albero di Natale in Russia nel XVIII secolo. Dopo la morte dell'impostore, smisero di erigere alberi di Natale. Solo i proprietari delle taverne decoravano le loro case con loro, e questi alberi stavano nelle taverne tutto l'anno - da qui il loro nome - "".

Le istruzioni del sovrano furono conservate solo nella decorazione dei locali per bere, che, prima del nuovo anno, continuarono ad essere decorati con alberi di Natale. Da questi alberi, che venivano legati a un palo, installati sui tetti o incastrati ai cancelli, si identificavano le osterie. Gli alberi rimasero lì fino all'anno successivo, alla vigilia del quale quelli vecchi furono sostituiti con quelli nuovi. Nata per decreto di Pietro, questa usanza fu mantenuta per tutto il XVIII e XIX secolo.

Pushkin menziona nella "Storia del villaggio di Goryuchin". Questo dettaglio caratteristico era ben noto e si rifletteva di volta in volta in molte opere della letteratura russa. A volte, invece di un albero di Natale, sui tetti delle taverne venivano posti dei pini:

E nella poesia di N. P. Kilberg nel 1872 "Yolka" il cocchiere è sinceramente sorpreso che il maestro non possa riconoscere un bar a causa dell'albero martellato alla porta della capanna:

Ecco perché le taverne venivano popolarmente chiamate "Yolki" o "Ivans-Yolkin": ""; ""; "". Presto, l'intero complesso di concetti "alcolici" acquisì gradualmente doppietti "albero di Natale": "" - bere, "" o "" - andare in una taverna, "" - essere in una taverna; "" - uno stato di intossicazione alcolica, ecc.

È un caso che il falso Pietro I, con un suo decreto, introduce nel culto di venerazione sul territorio di Moscovia un albero che è diventato un simbolo di stabilimenti per bere, e nella tradizione popolare era considerato un albero della morte?

Naturalmente, tra la gente, l'usanza di decorare un albero di Natale ha attecchito con difficoltà, poiché l'abete rosso è stato considerato in Russia fin dai tempi antichi. albero della morte: non è un caso che ancora oggi si usi pavimentare la strada con rami di abete lungo i quali si snoda il corteo funebre, e non è consuetudine piantare alberi vicino alle case. E che paura evoca un viaggio in una foresta di abeti, dove in pieno giorno puoi facilmente perderti, dal momento che un abete rosso passa molto male la luce del sole nelle foreste di abeti, quindi è molto buio e spaventoso da questo. C'era anche un'usanza: seppellire tra due alberi coloro che avevano strangolato e, in genere, suicidi, rigirandoli. Era vietato costruire case di abete rosso e di pioppo tremulo. Inoltre, nelle canzoni nuziali russe, l'abete rosso era associato al tema della morte, dove simboleggiava una sposa orfana.

Nei tempi antichi, tra gli slavi-ariani, l'albero era un simbolo di morte, che era associato all'"altro mondo", al passaggio ad esso e ad un elemento necessario del rituale funebre. Dal momento che i nostri antenati hanno bruciato i loro morti, ad es. li mandò al genere, quindi abete rosso, come un albero resinoso che brucia bene in qualsiasi periodo dell'anno, e veniva utilizzato nelle colture. Il defunto principe o principessa slava era fittamente ricoperto di rami di abete e pigne, al termine delle preghiere funebri dei Magi, quando i cereali venivano bagnati con avena, segale e le molte voci dolenti, accendevano un doloroso falò o croda. Una fiamma ardente si precipitò nel cielo.

Per tutto il XVIII secolo, da nessuna parte, ad eccezione dei locali per bere, l'abete rosso non appare più come elemento di decorazione di Capodanno o di Natale: la sua immagine è assente nei fuochi d'artificio e nelle luminarie di Capodanno; non è menzionata quando descrive le feste in maschera di Natale a corte; e, naturalmente, è assente dai giochi popolari di Natale. Nelle storie sulle festività di Capodanno e di Natale tenute durante questo periodo della storia russa, non indica mai la presenza di abete nella stanza.

Il popolo dell'antica Russia non vedeva nulla di poetico nell'immagine di mangiato. Crescendo principalmente in luoghi umidi e paludosi, questo albero dagli aghi spinosi verde scuro, sgradevoli al tatto, tronco ruvido e spesso umido, non godeva di molto amore. L'abete rosso è stato raffigurato senza simpatia, come altre conifere, sia nella poesia russa che nella letteratura, fino alla fine del XIX secolo. Ecco solo alcuni esempi. F. I. Tyutchev scrisse nel 1830:

L'abete rosso evocava cupe associazioni tra il poeta e lo scrittore di prosa a cavallo tra il XIX e il XX secolo A. N. Budishchev:

E Joseph Brodsky, trasmettendo i suoi sentimenti dal paesaggio settentrionale (il luogo del suo esilio è il villaggio di Koreansky), osserva:

–

Il simbolismo mortale dell'abete è stato appreso e si diffuse durante l'era sovietica … L'abete rosso è diventato un dettaglio caratteristico dei cimiteri ufficiali, prima di tutto: il mausoleo di Lenin, vicino al quale sono stati piantati gli abeti norvegesi d'argento:

Il simbolismo mortale di ate si rifletteva anche in proverbi, detti, unità fraseologiche: "" - è difficile ammalarsi; "" - muori; "", "" - bara; "" - morire, ecc. L'appello sonoro ha provocato la convergenza della parola "albero" con una serie di parole oscene, che hanno anche influenzato la nostra percezione di questo albero. Eufemismi caratteristici e "albero di Natale", ampiamente usati oggi: "", "", ecc.

La rinascita dell'albero di Natale è iniziata solo nel metà del XIX secolo … Si ritiene che il primo albero di Natale a San Pietroburgo sia stato organizzato dai tedeschi che vivevano lì. Ai cittadini piaceva così tanto questa usanza che iniziarono a installare alberi di Natale nelle loro case. Dalla capitale dell'impero, questa tradizione iniziò a diffondersi in tutto il paese.

Né Pushkin, né Lermontov, né i loro contemporanei menzionano mai l'albero di Natale, mentre il Natale, le feste in maschera e i balli di Natale nella letteratura e negli articoli di riviste sono costantemente descritti in questo momento: la divinazione natalizia è data nella ballata di Zhukovsky "" (1812), Natale in la casa del padrone di casa è rappresentata da Pushkin nel capitolo V "" (1825), alla vigilia di Natale si svolge l'azione del poema di Pushkin "" (1828), il dramma di Lermontov "" (1835) è programmato per la vigilia di Natale: "".

La prima menzione dell'alberoapparso sul giornale "Northern Bee" alla vigilia del 1840: il giornale riportava sugli "" alberi in vendita. Un anno dopo, nella stessa edizione, appare una spiegazione dell'usanza alla moda:

Durante i primi dieci anni, i residenti di Pietroburgo percepivano ancora l'albero di Natale come una specifica usanza tedesca. A. V. Tereshchenko, autore della monografia in sette volumi "Vita del popolo russo" (1848), scrisse:

Il distacco con cui viene data loro la descrizione della vacanza testimonia la novità di questa usanza per il popolo russo:

La storia di S. Auslander "Christmastide in Old Petersburg" (1912) racconta che il primo albero di Natale in Russia è stato organizzato dal sovrano Nicola Iin fondo alla fine del 1830, dopo di che, seguendo l'esempio della famiglia reale, iniziarono ad installarlo nelle case nobili della capitale:

Venga dalla Germania albero con primi anni 1840 comincia ad essere assimilato dalle famiglie russe della capitale. Nel 1842, la rivista per bambini Zvezdochka, pubblicata dallo scrittore e traduttore per bambini A. O. Ishimova, informava i suoi lettori:

A metà del XIX secolo L'usanza tedesca si è saldamente radicata nella vita della capitale russa. L'albero di Natale sta diventando abbastanza comune per un residente di San Pietroburgo. Nel 1847, N. A. Nekrasov la menziona come qualcosa di familiare e comprensibile a tutti:

V. Iofe, esplorando il "" della poesia russa del XIX e XX secolo, ha notato l'inizio dalla fine del XIX secolo crescente la popolarità dell'abete rosso, apparentemente connesso al fatto che l'abete rosso nella mente del popolo russo è saldamente connesso al simbolo positivo dell'albero di Natale:

E la letteratura per bambini già pre-rivoluzionaria è piena di storie sulla gioia dei bambini dall'incontro con l'albero di Natale. K. Lukashevich ne scrive "La mia dolce infanzia", M. Tolmacheva "Come viveva Tasya", la suora Varvara "Il Natale è un'infanzia d'oro", A. Fedorov-Davydov "Invece di un albero di Natale" e molti altri.

È un fatto buffo, ma la chiesa cristiana è diventata un serio oppositore dell'albero di Natale, in quanto usanza straniera e, per di più, vedica nella sua origine. Fino alla rivoluzione del 1917, il Santo Sinodo emanò decreti che vietavano la sistemazione di alberi nelle scuole e nelle palestre.

Tuttavia, all'inizio del XX secolo, l'albero di Natale stava diventando un evento comune in Russia. Dopo il 1917, gli alberi furono conservati per diversi anni: ricordiamo i dipinti "Albero di Natale a Sokolniki", "Albero di Natale a Gorki". Ma nel 1925 iniziò una lotta pianificata contro la religione e le festività ortodosse, il cui risultato fu la finale abolizione del Natale nel 1929 … Il giorno di Natale è diventato un normale giorno lavorativo. Insieme al Natale è stato cancellato anche l'albero, già saldamente intrecciato con esso. L'albero di Natale, a cui un tempo la Chiesa ortodossa si opponeva, iniziò ora a essere chiamato l'usanza del "prete". E poi l'albero "è andato sottoterra": hanno continuato di nascosto a montarlo per Natale, chiudendo bene le finestre.

La situazione è cambiata dopo che JV Stalin ha pronunciato le parole: "". Alla fine del 1935, l'albero non fu tanto rianimato quanto trasformato in una nuova vacanza, che ricevette una dicitura semplice e chiara: "". Disposizione degli alberi di Natale per i figli dei dipendenti di enti e imprese industriali diventa obbligatorio … Il legame dell'albero con il Natale è stato consegnato all'oblio. L'albero di Natale è diventato un attributo della festa nazionale del nuovo anno. Stella a otto punte - il segno del Sole slavo-ariano, che i cristiani chiamavano la Stella di Betlemme, in alto "" ha ora sostituito stella a cinque punte, lo stesso delle torri del Cremlino.

Nel 1954 fu acceso per la prima volta l'albero di Natale principale del paese, il Cremlino, che brilla e brilla ogni anno nuovo.

Dopo il 1935, i giocattoli riflettevano lo sviluppo dell'economia nazionale in URSS. La popolare rivista sovietica Vokrug Sveta, popolare in quegli anni, spiegava:

Il Natale è rimasto vietato fino al 1989. Questa è la difficile storia dell'albero di Capodanno in Russia.

Da dove nasce la festa dell'albero di Natale?

Si scopre che molti popoli slavo-ariani europeizzati durante il periodo natalizio hanno usato a lungo Natale o Natale tronco d'albero, un enorme pezzo di legno, o ceppo, che veniva acceso sul focolare il primo giorno di Natale e progressivamente bruciato durante i dodici giorni della festa. Secondo la credenza popolare, conservare con cura un pezzo di legno di Natale durante tutto l'anno proteggeva la casa dal fuoco e dai fulmini, forniva alla famiglia un'abbondanza di grano e aiutava il bestiame a generare facilmente la prole. Come ceppo natalizio sono stati utilizzati ceppi di abete rosso e tronchi di faggio. Tra gli slavi meridionali, questo è il cosiddetto badnyak, per gli scandinavi - juldlock, per i francesi - le buche de Noël (blocco di Natale, che, in effetti, se leggi queste parole in russo, otteniamo bukh - culo russo - il retro di un'ascia, c'è un bel blocco o tronco; e but-ate sembra un fusione di parole: un albero norvegese o un albero di Capodanno o il colpo migliore e più accurato albero della notte).

La storia della trasformazione dell'abete in un albero di Natale non è stata ancora ricostruita con precisione. Sicuramente sappiamo solo che è successo sul territorio Germania, dove l'abete rosso durante la cultura vedica era particolarmente venerato ed era identificato con l'albero del mondo: "". Fu qui, tra gli antichi slavi, gli antenati dei tedeschi, che divenne per la prima volta un capodanno e in seguito un simbolo della pianta di Natale. Tra i popoli germanici esisteva da tempo l'usanza di recarsi nella foresta a Capodanno, dove l'abete scelto per il ruolo rituale veniva acceso con candele e decorato con stracci colorati, dopo di che venivano eseguiti i riti corrispondenti vicino o intorno ad esso. Nel corso del tempo, gli abeti furono tagliati e portati in casa, dove furono messi sul tavolo. Candele accese sono state attaccate all'albero, mele e prodotti a base di zucchero sono stati appesi su di esso. L'emergere del culto dell'abete rosso come simbolo della natura immortale è stato facilitato dalla sua copertura sempreverde, che ha permesso di utilizzarlo durante la stagione delle feste invernali, che è stata una trasformazione dell'antica usanza di decorare le case con sempreverdi.

Dopo il battesimo e la romanizzazione dei popoli slavi che abitavano il territorio della Germania moderna, le usanze e i riti legati alla venerazione dell'ate iniziarono ad acquisire gradualmente un significato cristiano, e iniziarono ad usarlo come albero di Natale, installando nelle case non più a Capodanno, ma alla vigilia di Natale, cioè la vigilia del Natale del Sole (Dio), 24 dicembre, motivo per cui ha preso il nome dell'albero di Natale - Weihnachtsbaum (- una parola interessante, che, se letta in parti e in russo, è molto simile alla seguente - diario della notte santa, dove se aggiungiamo "s" a Weih, otteniamo la parola russa Santo o luce). Da quel momento in poi, alla vigilia di Natale (Weihnachtsabend), l'atmosfera festiva in Germania iniziò a essere creata non solo dai canti natalizi, ma anche da un albero con candele accese su di esso.

Albero di Natale con candele e decorazioni menzionato per la prima volta in 1737 anno. Cinquant'anni dopo, c'è un record di una certa baronessa che afferma di essere in ogni casa tedesca.

In Francia, l'usanza è rimasta a lungo brucia un ceppo di natale alla vigilia di natale (le buche de Noël), e l'albero fu appreso più lentamente e non così facilmente come nei paesi del nord.

Nella storia-stilizzazione dello scrittore-emigrante MA Struve "The Parisian Letter", che descrive le "prime impressioni parigine" di un giovane russo che celebrò il Natale nel 1868 a Parigi, si dice:

Charles Dickens, nel suo saggio del 1830 "Christmas Dinner", che descrive il Natale inglese, non menziona ancora l'albero, ma scrive del tradizionale ramo di vischio inglese, sotto il quale i ragazzi di solito baciano i loro cugini, e il ramo di agrifoglio, che ostenta in cima al budino gigante… Tuttavia, nel saggio "Albero di Natale", scritto nei primi anni del 1850, lo scrittore accoglie già con entusiasmo la nuova usanza:

La maggior parte dei popoli dell'Europa occidentale iniziò ad adottare attivamente la tradizione dell'albero di Natale solo a metà del XIX secolo. L'abete rosso divenne gradualmente parte essenziale e integrante della vacanza in famiglia, anche se per molti anni persisteva il ricordo della sua origine tedesca.

Alessandro Novak