Giordano Bruno e il mistero principale della Chiesa

2024 Autore: Seth Attwood | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 16:08

Gli scienziati hanno recentemente trovato un articolo inedito di Winston Churchill. In esso parla di esopianeti e dell'alta probabilità di comparsa di esseri viventi in altri sistemi stellari.

Il politico, come gli scienziati di oggi, si è basato sul "principio copernicano", secondo il quale è difficile credere che nell'universo le persone siano gli unici esseri intelligenti, date le sue dimensioni. Come scrisse Churchill quasi 80 anni fa, la condizione principale per l'emergere della vita multicellulare è la presenza dell'acqua.

Ma se 80 anni fa una credenza scientificamente fondata negli alieni poteva suscitare ammirazione, allora 400 anni fa portava al rogo.

Nel febbraio 1600, Giordano Bruno fu giustiziato. Qualcuno lo considera un martire della scienza, morto per la sua fedeltà alla nuova astronomia di Copernico, qualcuno - un mago e pagano, lontano dal pensiero razionale. Ma per cosa è stato bruciato esattamente Giordano Bruno?

Scopriamolo.

Solo nel 1925 il prefetto dell'Archivio Segreto Vaticano seppe che il fascicolo dell'inquisizione di Bruno era stato trovato lì 37 anni prima, ma poi papa Leone XIII ordinò che il caso fosse consegnato a lui personalmente e nascose i documenti. Ci vollero altri 15 anni per trovare le cartelle, e solo durante la seconda guerra mondiale il caso fu pubblicato. Quindi divenne chiaro per la prima volta che la più grande "eresia" di Bruno era l'idea di una moltitudine di mondi abitati nell'Universo.

Ma qual è questa idea e perché la Chiesa cattolica le è così ostile?

L'esistenza di un insieme infinito di mondi è stata ammessa anche da Democrito ed Epicuro: molte terre, lune e soli. Gli eroi del dialogo di Plutarco "Sulla faccia visibile sul disco della Luna" hanno discusso se ci siano piante, alberi e animali sulla Luna, o se rappresenti un aldilà in cui le anime delle persone trovano pace dopo la morte (simile a come i loro corpi sono sepolti sulla Terra). Tuttavia, Cicerone e Plinio, tra gli altri, considerarono questa assurdità. A loro si unirono i primi padri della chiesa, per i quali molti mondi non erano una verità filosofica astratta, ma un attributo delle credenze pagane - ad esempio, la dottrina della trasmigrazione delle anime. Quindi, i pitagorici insegnavano che le anime delle persone provengono dalla regione della Via Lattea e gli animali - dalle stelle.

Poco dopo, le controversie sull'unicità del mondo, cioè la Terra, o molti mondi divamparono con rinnovato vigore. Atanasio di Alessandria insisteva che il mondo è uno, perché Dio è uno. Pensare diversamente era empio, assurdo e disonorevole, ma non ancora eretico. Il problema è avvenuto a causa del grande teologo Origene, alcuni dei cui pensieri la chiesa ha respinto - solo i pensieri della trasmigrazione delle anime. E la formulazione finale è stata data da Isidoro di Siviglia, che ha elencato le principali eresie nella sua enciclopedia. Alla fine dell'elenco delle eresie cristiane, prima di quelle pagane, rimarcava: “Ci sono altre eresie che non hanno un fondatore e un nome riconosciuto… qualcuno pensa che le anime delle persone cadano nei demoni o negli animali; altri discutono sullo stato del mondo; qualcuno pensa che il numero dei mondi sia infinito."

La posizione della chiesa nel Medioevo può essere vista nell'esempio del chierico Ruperto di Deutz. Lodando Dio, che ha creato un mondo pieno di belle creature, scrive: "Periscano gli eretici-epicurei, che parlano di molti mondi, e tutti coloro che mentono sul trasferimento delle anime dei morti in altri corpi". L'idea di molti mondi è stata respinta anche da Tommaso d'Aquino, il principale teologo del Medioevo latino. Sì, il potere di Dio è infinito e, quindi, può creare un numero infinito di mondi. Questo argomento sarà poi utilizzato da Giordano Bruno.

Tuttavia, Tommaso continua:

Ma contro di essa è detto: Il mondo per mezzo di lui cominciò ad essere, dove del mondo si parla al singolare, come se ci fosse un mondo solo.

E quindi, la pluralità dei mondi poteva essere ammessa solo da coloro che consideravano causa del mondo non una sapienza ordinatrice, ma un accidente: per esempio Democrito, il quale sosteneva che questo mondo, così come un numero infinito di altri mondi, è sorto come risultato di una combinazione casuale di atomi."

Dopo l'emergere dell'indice dei libri proibiti e del sistema dei tribunali dell'Inquisizione, l'eresia sui molti mondi ha ricevuto il suo numero di serie (77 secondo l'elenco di Agostino). Nel nuovo codice di diritto ecclesiastico (1582), creato da papa Gregorio XIII, c'è un paragrafo speciale: "Ci sono altre eresie, senza nome, tra cui… la fede in un numero infinito di mondi". La stessa formulazione è stata inserita nel Manuale dell'Inquisizione.